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王好古在《此事難知捲上·太陽六傳》中講到九味羌活湯的服法時說：“急汗熱服，以羹粥投之；緩汗溫服，而不用湯投之也。”這充分體現了易水學派臨證風格的細膩，不僅強調方藥的應用，對於與方藥相適應的將息之法也給予了足夠的重視。
同樣是風寒溼證，有平素體健者，因明確的淋雨、坐臥溼地等誘因而急性發病者，這時候邪氣傷人於最表淺的位置，正氣奮而抗爭，正邪交爭於體表，症情表現雖重，但病變的主要矛盾在邪盛而正未傷，故當急汗，藥應熱服，並且以熱湯、熱粥溫暖中焦助汗，而求邪氣速去，“邪去而正安”。如果有餘邪流連，則不可再急汗，只可緩圖，以求邪去而正不傷。這就是在“急汗熱服，以羹粥投之；緩汗溫服，而不用湯投之也”之後，王好古諄諄告誡“脈浮而不解者，先急而後緩”的原因。
有久患“風溼”者，或因居住環境潮溼；或因工作環境陰暗、常年難見陽光；或因所處地域陰冷潮溼；或因平素貪涼飲冷，浸淫脾胃，內溼纏綿⋯⋯這種情況的特徵在一個“久”字。“久”則症狀可以不重（症狀不重多是因為正氣不足，無力抗邪以交爭），“久”則邪氣日深而痰凝、血瘀、溼阻病理產物積聚而阻滯氣血運行，加之正氣日損，故雖有表證而“脈沉”。這種情況還能“急汗”嗎？答案是：“脈沉而不解者，先緩而後急。”“先緩”是因為急則藥力過病所，風寒去而導致病性纏綿的主要罪魁溼邪留滯，加之正氣已傷，而病變更趨頑固遷延，故開始不可急，只能“緩”。“後急”是在邪氣於陽氣氤氳中慢慢被蒸化一部分，正氣逐漸恢復，在正邪力量對比的變化中，出現可以快速解決戰鬥的時機時，可以“急”。
同樣的方藥，不同的用法，可以出現不同的效果。
具體到銀屑病，急性發病者，多為泛發性，點滴型，採用對證方藥的同時，要注意“急汗熱服，以羹粥投之”的用法，務求“斷其一指”，迅速擊潰邪勢，而扭轉戰局。不僅將息之法要急，而且採用的方藥也應該藥少力專，切忌狐疑，多可選用麻黃加術湯、越婢湯、大青龍湯等麻黃類方，也可選用四味羌活湯。
銀屑病慢性發病者，多為限局性，斑塊型，多為邪深正傷，不可求速，醫者不僅要有將之勇，更要有相之度（先要容邪之度，不可急於求成）。在注意“緩汗溫服，而不用湯投之也”的同時，要明白，只要是恢復正氣的方藥，見效都可有“緩汗”的效應。採用的方藥應該注意藥多而不亂，為有制之師，多可選用溫經湯、烏梅丸、九味羌活湯等照顧全面之方劑。
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