《中庸》的智慧：君子貴誠 不誠無物

作者：清江

《中庸》說“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”誠就是真實無妄，天之道本是真實無妄的。人因受後天感染熏習不同，不能保持真實無妄之狀態，所以人之道就應該努力追求做到“誠”的境界。

“唯天下至誠，為能盡其性。”只有至誠的人，才能真正的實現自我。北宋著名詞人、宰相晏殊還是童子的時候，就以神童之稱聞名鄉里。被當時的宰相張文節推薦給朝廷，召見到殿下的時候，正值宋真宗主持進士殿試，於是就讓晏殊一同參加殿試。晏殊一見到試題，便對皇上說：“臣十天前已經寫過這個題目了，當時寫作的草稿還在，希望皇上能夠另外命題。”真宗皇帝“極愛其不隱”，正是晏殊的真實坦誠使然。

後來發生的另一外一件事，更加深了晏殊在皇帝心目中的印象，也為晏殊此後的發展確立了極好的基礎。晏殊後來在館閣任職時，天下無事，當時的士大夫都聚眾燕集，歌樓酒肆往往是他們的身影。晏殊當時因貧窮不能外出，只好在家中與兄弟讀書講習。一天，皇上為太子選擇東宮官員，名單上有晏殊的名字。各執政大臣都不明就裡，想不明白。第二天，皇上才說明緣由：“最近聽說館閣臣僚，無不嬉戲燕飲，從早到晚，唯有晏殊閉門與兄弟讀書，像這樣謹慎厚重之人，正可以為東宮官員。”

沒想到，晏殊在面見聖上時，將實情講出：“臣並不是不喜歡燕飲遊玩，只是因為貧窮沒有辦法而已。如果臣有錢，也要出去遊玩，但是沒錢不能出去罷了。”如此坦誠無隱，光明磊落，所以“上益嘉其誠實，知事君體，眷注日深。仁宗朝，卒至大用。”這一切均因誠而來，終因誠而完成自我生命的價值。

誠不僅是自我的要求與修煉，也是衡量一個人德行高低的主要標準，為歷來儒者所重視。曾國藩就把“至誠”要求看做是儒家重要的人格準則，他教育弟子李鴻章往往就用一個“誠”字。

據清人李伯元的《南亭筆記》記載，曾國藩有個生活習慣，就是每天的早飯必須和幕僚們一起吃。李鴻章拜曾國藩為老師，在門下為幕僚，他不願意去便以頭疼為由推辭。差役便三番五次來請，並說：大人有令，必須待幕僚們到齊之後才會開飯。不得已，李鴻章穿衣赴宴。吃飯時，曾國藩一言不發，飯後才正色對李鴻章說：“少荃（李鴻章字）既入我幕，我有言相告：此處所尚，唯有一誠字而已。”語訖各散，李鴻章為之悚然久之。

“誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。”真誠貫穿萬物的始終，沒有真誠就沒有萬物。因此，君子把真誠看得非常珍貴。一個“誠”字，晏殊謹遵之以成己，曾國藩用之以成人，所以君子貴誠。