《中庸》認為，“誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。”
“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育”。
意謂“誠”貫穿在所有的事物中，如果沒有“誠”就不能夠成就事物。北宋理學家周敦頤曾說：“‘誠’者，聖人之本。”“誠”是成就聖人的根本。儒家學說對“誠”是非常看重的，把它擺在一個非常關鍵的位置上。
“正心、誠意”就是要真心實意的、專心專意的誠意去修身，達到“意誠而後身修”。學習曾國藩，就是要學習他的“誠實”、“血誠”和“樸誠”，學習他踏踏實實正心、誠意，不斷追求人生修養的高境界，追求修身養性的大成功。
曾國藩對“誠”有很深入的研究和獨到的思考。他認為誠是聖人之本，誠心是自處之道，可以立天下之大本。
他以誠“立本立志”，認為“須有一誠字，以之立本立志”，強調“吾輩總以誠心求之，虛心處之。心誠則志專而氣足，千磨百折而不改其常度，終有順理成章之一日。”他的為師為將為相尚“誠”具體體現在為師“誠實”、為將“血誠”和為相“樸誠”三個方面。
01
為師尚“誠”
師就是老師，師一般是指傳道授業的人。“誠”是曾國藩對傳統文化忠實守護，傳道踐行。他專守“誠實”二字，一輩子推舉人無數，他說：“馭將之道，最貴推誠，不貴權術。”
正是因為曾國藩質樸的為師之誠，他以“誠”吸引了一大批人、影響了一大批人、成就了一大批人，這些人跟曾國藩幹事，幹得有勁頭，也幹出了名堂。所以，曾國藩說，“精誠所至，金石亦開，鬼神亦避。”作為學生的李鴻章深得其味。
曾國藩曾對李鴻章語重心長地說：“少荃，既入我幕，我有言相告，此處所尚惟一‘誠’字而已。”李鴻章不無敬佩曾國藩追求的聖人尚“誠”，並說，“精通造化，守身用世”。
他從曾國藩那裡學到最重要的一個字，是“誠”字，這個字影響了他的後半生，決定了他的宦海浮沉，仕途通塞。所以，他晚年說：“古人謂一言可以終身行，真有此理。”
02
為將尚“誠”
將就是將軍,將一般是指帶兵打仗的人。為將尚“血誠”無異是對曾國藩為將之道的最好總結。曾國藩作為在籍的侍郎，大領域轉型，由文官轉型為帶兵打仗的將軍，被朝廷任命為團練大臣。
他雖然名義上是團練大員，實際上卻是光桿司令一個，沒有幕僚，沒有兵，沒有錢。而且當時官場腐敗、互相傾軋的風氣非常不利於做事。但是曾國藩咬牙挺住，憑著堅韌不拔的精神千方百計組建團練。
同時，他認為：軍營宜多用樸實少心竅之人，則風氣易於醇正。選拔和自己能夠做到“為將之誠”的同類。當時在長沙練團的時候，當地官員就總是給他出難題，一個副將甚至還唆使綠營兵丁要打他。經歷過無數的艱難困苦，曾國藩終於按照自己的意願把“團”練成了。
他在靖港之敗的時候，給皇帝的奏書裡說：“雖經戰敗，仍當竭盡血誠，一力經理。”曾國藩的“血誠”表明的是一種處事態度，強調的是真義血性、矢志不移。
在今天的湘鄉縣城,曾國藩為湘軍陣亡將士曾建有一個祠堂，寫了一篇文章，叫做《湘鄉昭忠祠記》，他在文章裡面說：“君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡”，“吾鄉數君子所以鼓舞群倫，歷九州而戡大亂，非拙且誠者之效與！” 。
意思就是君子的道義沒有比在天下倡導忠誠更大的了。我們湘鄉幾個君子，即曾國藩、劉蓉、羅澤南這幫人，所以能把群眾號召起來，組織起來，足跡遍及全國，就是憑著這個“血誠”,真義血性、矢志不移,“打落牙齒和血吞”，直到達成自己“為將”的使命。
03
為相尚“誠”
相就是丞相，一般指皇帝身邊的文官。曾國藩為相二十多年，他的為相尚“誠”的主要特點是“樸誠”二字。
“樸誠”主要指曾國藩對待他人的態度，是自然、淳樸、真心實意，他關心人、理解人、愛護人、成就人，是自然、沒有雕飾、真心實意。“樸誠”的人雖然天賦不高，學東西比較慢，但待人誠懇實在，沒有心機。曾國藩在給家人的家書、給部屬的書信中經常提到“樸誠”，從做好事和做好官兩個方面闡述。
做好事就是專注、義無返顧地為皇帝辦好事；做好官，就是真心實意地對待周圍的人，不自欺欺人，給對方的感覺是真實的、真誠的、可以信賴的。曾國藩為人厚道，待人誠懇而實在，即使他在最輝煌的時候，也是秉持著這種品德。
縱觀曾國藩的人生軌跡我們不難看出：他注重知行合一，拙誠是曾國藩的最大特徵。曾國藩的“拙”就是雖笨拙但紮實地去做，“誠”就是雖樸實但真誠地去做。一言以蔽之，曾國藩的“拙誠”就是紮實加誠實。
在晚清虛浮、圓滑、取巧、推諉成為社會普遍心態的時代，曾國藩以簡單、粗糙、完全發在內心的自然的狀態，心中不存惡念，誠心誠意地做事，或許有時行為舉止略顯愚直拙笨，但從不欺瞞別人。
他的成就離不開歷史機遇，但是更多的是源於他的恆心和誠心。學習曾國藩就是要學習他的堅持如一，至拙至誠。曾國藩“拙”到極致就成了“專業”，“誠”到極點就成了“專注”。
所以，他的“拙”和“誠”是還可理解為意指，即真誠到極點和實事求是到極點。這個極點具體體現在曾國藩把自己的功業與社會需要、國家需要相結合，為晚清社會做出了巨大貢獻，所以，在當時的社會背景下，他是個人價值與社會價值、國家價值相統一的典範。
《老子》有云：大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。撥開歷史的迷霧，僅從個人的角度感悟曾文正公的“拙誠”態度，追尋“拙誠”之道，學習“拙誠”精神，用“拙誠”的態度來面對和解決各種問題，踏實用功、心懷誠念。
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