“拙誠”不僅是曾國藩的人生哲學，也是歷代賢哲所倡導的核心價值，更是中華優秀傳統文化的精髓之一。曾國藩“拙誠”的實踐包括他的學習工作生活尚“拙”，以及為師為將為相尚“誠”。從個人的角度，曾國藩一輩子為了國和家，心懷誠念、踏實做事，他秉承“拙誠”的態度，做到了知行合一，對於當今每一個人的成才立業都有可貴的借鑑意義。
曾國藩學習中對“拙”的專注，工作中對“拙”的執著、生活中對“拙”的用心，吸引了一大批有識之士來到他的麾下，一生的學生極多；《韓非子•說林上》提到：“巧詐不如拙誠。”
漢朝劉向在《說苑•談叢》中認為：“智而用私，不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠。”拒絕“巧詐”和“巧偽”的曾國藩，特別是晚年期間，守著“拙誠”理念，不論遭受多大不公平的對待或打擊，都不灰心喪氣，而能埋頭苦幹，再接再厲，堅持到底。別人以巧似偽欺騙他，他卻仍然以拙以誠相待。
俗話說，人心極誠，誠極則聖。學習曾國藩，就是要學習他一生待人接物以誠為本，以拙為用。要求自己“不說大話，不求虛名”，做事“情願人佔我的便益（宜）斷不肯我占人的便益（宜）”。
堅持不投機取巧，忠誠於工作事業，誠實於處事交友，誠心於潔身自好，就能一步一個腳印地實現了自己的目標。
學習工作生活尚“拙”
早期的曾國藩沒有超群絕倫的才華，在當時晚清的傑出人物中，他認為自己“生平短於才”、“自問僅一愚人”、“非有超群軼倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙”。左宗棠對曾國藩的評價是“才略太欠”，是個“書憨”，即書呆子。梁啟超也說曾國藩“非有超群軼倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙”。
01
學習尚“拙”
曾國藩是個鄉里伢子，不懂什麼學習技巧，考試也沒有什麼參考書，只知道紮紮實實地去學。這種“笨拙”的學習方式，在他身上年幼就培養起超乎常人的勤奮、吃苦、踏實精神。年少多次考試的經歷給了曾國藩獨特的啟示，他發現笨拙有笨拙的好處：笨拙的人沒有智力資本，因此比別人更虛心，且學得更紮實。
笨拙的人從小就不怕受打擊，因此抗挫折能力也更強。笨拙的人不懂取巧，遇到問題只知“擠和鑽”，因此基礎打得很牢。
相反，那些有智商很高的人不願下“困勉之功”，遇到困難繞著走，基礎也就不牢固。所以，“拙”看起來傻，其實是智；看起來慢，其實卻是最快，因為這是紮紮實實的成功，一步一個腳印。他到京城後總結自身經驗，多次說這得益於自己基礎打得好，強調：“讀書立志，須以困勉之功”。
02
工作尚“拙”
▲ 神農嘗百草
曾國藩在做京官時期工作兢兢業業，認真尚“拙”為常人稱道，在打太平軍的數年中“拙”的精神更加體現得淋漓盡致。從數次打太平軍的戰鬥決策中，曾國藩的思維方式“笨拙誠實”，其決策達到了絕對的嚴密程度。
為什麼能絕對嚴密，那是因為他不怕費心費力，對整個戰鬥流程進行不留死角的深入分析。在對全流程進行了精到分析的基礎上，再找出要害，把握關鍵。每次戰鬥完之後，還要總結經驗教訓，為下一次作參考。
曾國藩說，自己“天分不甚高明，專賴學問以求精明”。曾國藩的精明，這樣的絞盡腦汁殫精竭慮，就是建立在這樣的笨拙之上，對朝廷的忠誠上。
03
生活尚“拙”
曾國藩的生活哲學很獨特，那就是尚“拙”。“拙乃天之道”，他認為“天道忌巧”，高呼“去偽而崇拙”。曾國藩生活上的“拙誠”，從他“紮實徹底”的思維方式中體現得淋漓盡致。例如他每日以“拙”的態度紮實寫日記：每日有日課冊，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之於書。書皆楷字，三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。
他博採眾長，西方卓越的理性思維，建立起嚴密的學術體系，他晚年的思想就吸取了西方思維的重視實證、重視邏輯、重視差別的特點。他生活中每遇到一件事，都要取陰陽之道，從“正”“反”兩方面去研究，反覆琢磨，細細分析。
而“正”“反”這兩個方面，他也要進行細分，把“正”面再分兩面，分析它的正反。同理，“負”面也自有其正反。他這種辯證思維，全面客觀，多角度的矛盾分析，達到了“庖丁解牛”的程度。但凡和曾國藩打過交道的人都知道，曾國藩說話的語速、走路都很慢之外，還給人一種駑鈍的感覺。
從曾國藩本身來說，他是希望自己三思而後行的，他自己也告誡兒子們說：“在與人答話的時候要先思考一下再說，切忌搶話，這樣才能顯得你的話落地有聲，中規中矩。”
曾國藩在家書中有句名言：“唯天下之至誠，能勝天下之至偽；唯天下之至拙，能勝天下之至巧”。曾國藩不僅學習工作生活尚“拙”，而且為師為將為相尚“誠”。
“拙”與“誠”，相輔相成，缺一不可，那何謂“誠”？曾國藩又是如何理解“誠”？他又是怎麼做到“誠”呢？敬請期待下期講解，《曾國藩的“拙誠”實踐及現代啟示（下）》。謝謝！
*本文摘自儒風大家，更多內容請關注拙誠學堂微信公眾號（zhuochengWH）。
相關推薦
