《廣陵散》為中國古代十大名曲之一。不過，青少年朋友知道其名，多半來自金庸先生的《笑傲江湖》。
《笑傲江湖》講述的是正派和魔教間仇殺爭鬥的江湖故事。
正派大俠劉正風和魔教長老曲洋都是音樂發燒友，這共同的愛好，讓他們的心走到了一起，結成莫逆，終日以撫琴吹簫為樂。
兩人對嵇康的《廣陵散》不能流傳於世而耿耿於懷，費盡心機，窮索天下。
嵇康是魏晉名士，不肯與篡魏者司馬昭合作，被司馬昭殺了。
嵇康臨刑前，撫琴一曲，曲畢，長嘆一聲：“《廣陵散》從此絕矣。”
曲洋對語大為不滿，認為嵇康把後世之人都看得小了，心想，這曲子又不是他作的，他是西晉時人，此曲就算西晉之後失傳，難道在西晉之前也沒有了嗎？因此不服，瘋狂發掘西漢、東漢兩朝皇帝和大臣的墳墓，一連掘二十九座古墓，終於在蔡邕的墓中，覓到了《廣陵散》的曲譜。
劉正風和曲洋根據曲譜改編成《笑傲江湖曲》，簫琴合奏，傳授給了令狐沖和任盈盈。
……
實際上，嵇康雖然在引頸待戮前嘆息過“《廣陵散》從此絕矣”的話，但《廣陵散》並未失傳，並流傳至今——當然，和金庸先生《笑傲江湖》裡的虛構人物劉正風、曲洋無關，也與盜墓無關。
在音樂界，說《廣陵散》就不得不說嵇康，《廣陵散》得以聲名大噪，全因嵇康的死。
嵇康與阮籍、向秀、山濤、劉伶、阮咸、王戎號稱“竹林七賢”。
這七人之中，嵇康風度最為出彩，為一世之標。
《世說新語•容止》對嵇康的描述是：“身長七尺八寸，風姿特秀。”
《晉書•嵇康傳》的評語則是“龍章鳳姿，天質自然。”還描寫“康嘗採藥遊山澤……時有樵蘇者遇之，鹹謂為神。”
一句話，嵇康氣度翩翩，丰神秀朗，飄然宛若畫中仙人。
南京西善橋南朝墓出土有模製嵇康畫像磚，畫像中的嵇康席坐撫琴，氣宇昂軒。
嵇康一代奇才，“學不師受，博覽無不該通”，極富音樂天賦，精於笛，尤妙於琴，其創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，足見成就之高。
在生命終結前一刻，嵇康最牽掛不捨的還是自己的琴，他端在高高的刑臺上，面對成千上萬前來送行人，“神氣不變”，從容奏響最後的《廣陵散》，琴聲錚錚，曲調悅耳，鋪天蓋地，直擊人心。
他所彈的琴，是他的一生至愛。
為了買到這張琴，他賣去了東陽舊業，專門向尚書令討了一塊河輪佩玉，截成薄片鑲嵌在琴面上作琴徽。還用玉簾巾單、縮絲製成琴囊，藏匿若珍，祕不示人。
在他的心裡，這張琴萬金不換。
曾經，好友山濤想乘醉剖琴，嵇康立即以生命相脅。
但是，這次，在刑臺上，已是最後一次彈奏這張琴，最後一次彈奏《廣陵散》。
曲終，嵇康慨然長嘆：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！”
嵇康之死，“海內之士，莫不痛之”。
從此，嵇康的名字就與《廣陵散》聯繫在一起，密不可分。
但是，嵇康所慨嘆的“《廣陵散》於今絕矣”，並不是說《廣陵散》的曲譜已經絕傳，而是嘆息由自己彈奏《廣陵散》的技法沒能傳承。
正如《笑傲江湖》裡的魔教長老曲洋所說“這曲子又不是他作的”，怎麼可能因他死了曲子就失傳了呢？
那麼，《廣陵散》的來由是怎麼樣的呢？嵇康是怎麼學會它的呢？
有三個流傳極廣的傳說。
其一，據《晉書》記載：嵇康嘗遊會稽，宿華陽亭，引琴而彈。忽客至，自稱古人，與談音律，辭致清辨，索琴而彈曰：“此《廣陵散》也。”聲調絕倫，遂授於康，誓不傳人，不言姓而去。
其二，陝西潼關隋朝皇家大墓中出土文物中有葛洪遺書中有一篇《嵇中散孤館遇神》，其說法為：嵇康精於笛，妙於琴，善音律，好仙神。嘗遊天台，遇谷中女巫。神巫曰：“見先生愛琴，吾另有《廣陵散》相贈。此乃天籟之音，曲中丈夫也，不可輕傳”。康問“何人所為？”對曰：“廣陵子是也。昔與聶政山中習琴，形同骨肉也”。康恍然大悟，恭請神女賜之，習至天明方散。
其三，《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》記：嵇康燈下彈琴，邀前代樂鬼共論音聲之趣，彈《廣陵散》，從受之。
不難看出，這三則傳說都有一個共同點：即《廣陵散》不是凡人所譜寫出的作品，而是來自鬼神，亦即是說此曲只應天上有。
傳說總是很酷的，但現實卻很殘酷，也很平庸。
據劉籍《琴議》記載：嵇康其實是從杜夔的兒子杜猛那裡學得《廣陵散》的。嵇康喜愛此曲，經常彈奏，卻無論誰提出求教，均拒不傳授，包括他在刑前提到的袁孝尼。
袁孝尼是他的外甥，傳說，袁孝尼向他求學此曲不得，便暗暗地偷學，並記下了曲譜，使之得以流傳。
此說不當，《廣陵散》又叫《廣陵止息》，萌芽於秦、漢時期，其名稱記載最早見於漢代應璩《與劉孔才書》：“聽廣陵之清散”。有學者和民俗學家考證過，《廣陵散》不僅可彈奏於琴，還可以用箏、笙、築等樂器演奏，流傳很廣，並非袁孝尼偷學心記才能得到。
晚於嵇康的潘岳在的《笙賦》中還曾提到：“輟《張女》之哀彈，流《廣陵》之名散”。當知嵇康死後，該曲仍在民間流傳。
不過，到了唐代，李良輔收錄的《廣陵止息譜》止有23段；同一時代人呂渭收錄的《廣陵止息譜》則有36段。
宋代郭茂倩編《樂府詩集》時把它歸為楚調曲。
現在見到的古本最早收在明人朱權的《神奇祕譜》裡，全曲共45段：開指1段、小序3段、大序5段、正聲18段、亂聲10段、後序8段，是現今用於演奏的本子。
另外，明代汪芝在《西麓堂琴統》中還收有兩個本子，稱甲、乙本。
建國後我國著名古琴家管平湖先生根據《神奇祕譜》所載曲調進行了整理、打譜，使古韻又發新聲，今人可以重新欣賞到這首奇妙絕倫的古琴曲。
《廣陵散》早期並無內容記載，唐韓皋主張“地名說”，認為描寫的是王凌在廣陵（揚州古稱）起兵討伐司馬氏，結果是釀成失敗的悲壯史事。元代張崇主張“刺客說”，認為是描寫聶政刺俠客。
金庸先生寫魔教長老曲洋在蔡邕的墓中覓到《廣陵散》的曲譜，有意思的是，蔡邕所著作的《琴操》中雖然沒出現有“廣陵散”字樣，但卻有《聶政刺韓王曲》的詳細解析，說戰國人聶政的父親為韓王鑄劍，誤期被殺，聶政為報殺父之仇，“去入太山，遇仙人，學鼓琴，漆身為厲，吞炭變其音，七年而琴成”，化裝為琴師，借為韓王奏琴之機刺死韓王，隨後壯烈自殺。
近代琴學家楊時百在其所編《琴學叢書》的《琴鏡》中指出：《廣陵散》即是蔡邕所說的《聶政刺韓王曲》。並在《琴鏡續•廣陵散譜後記》中說：“廣陵散，非嵇康作也，《聶政刺韓王曲》也。…… 今按譜彈之，覺指下一片金革殺伐激刺之聲，令人驚心動魄，忘其為琴曲，是以當日鼓琴闋下，觀者成行，馬牛止聽，足徵餘前說不謬。更以知曲中各段命名曰：取 韓、呼幽，亡身，返魂、衝冠，皆與聶政刺韓王為父報仇之旨相合，其為《聶政刺韓王曲》毫無疑義。”
現在多數琴家也按照聶政剌韓王的民間傳說來解釋《廣陵散》，認為它與古琴曲《聶政刺韓王曲》是同曲異名。
最後補一筆，不難看到，今人能欣賞得到《廣陵散》，最關鍵的人物就是上文提到的明朝人朱權。
這個朱權可不是普通人，乃是明太祖朱元璋第十七子，一生充滿傳奇：少年封藩，戎馬十年；中年韜晦，寓身學術；晚年學道，託志翀舉。以道養生，以道治心。
朱權早年封寧王，帶有甲兵八萬，戰車六千，藩地為大寧，地處喜峰口外，屬古會州之地，東連遼左，西接宣府。朱權多次會合諸王出塞作戰，以善於謀略著稱。
燕王朱棣篡位後，朱權隱道自保，醉心於編纂古琴譜集。《廣陵散》就收集在其代表作《神奇祕譜》上卷《太古神品》之中，並附有詳盡的題解，對琴曲的淵源演變情況和樂曲的表現內容都作了介紹，並詳細標識了段落、指法、音位等等。若非有這些附解，古琴家管平湖先生要對《廣陵散》曲調進行整理、打譜，只恐力所難逮。
相關推薦
