這個問題很有意思。
我們知道幾千年來，我國經歷了無數的王朝更迭，一般而言新王朝建立，前朝遺老能夠倖存下來並得到善終的，屈指可數，像北宋的柴氏家族這樣世代享受榮華富貴的更是鳳毛麟角。大多數都是被新王朝斬草除根，比如元朝皇室、明朝皇室。
而溥儀作為我國最後一個皇帝，從清朝，民國到建國後，經歷了半個多世家的社會動盪，仍然能夠得到善終，不能不說是個奇蹟。
作為手無縛雞之力的廢帝，溥儀能夠活下來，全賴歷屆政府的手下留情。那麼，為何溥儀殺不得呢？靜夜史認為有以下原因：
1、溥儀是個政治符號
溥儀不能死，是因為溥儀活著比死了更有好處。
在電影《末代皇帝》中，到了建國以後，溥儀和很多清朝遺老們一起被關押勞改，這些遺老們見到溥儀之後誠惶誠恐，三拜九叩，儘管此時的溥儀早已和一般底層民眾沒有任何區別了。
作為前朝廢帝，雖然溥儀只是個人，但是卻是天底下最特殊的人，因為他曾經是清朝的皇帝。
辛亥革命是個並不徹底的革命，在孫中山就任民國臨時大總統時，北方還在清朝的控制中，然後民國沒有北伐，而是和清朝進行南北和談。最後的結果是袁世凱就任民國臨時大總統，民國遷都北京，溥儀宣佈退位，政權和平交接，民國對清朝許以外國君主之禮，每年撥付400萬兩白銀供皇室使用，紫禁城特許為溥儀的國中之國。
清朝的滅亡，沒有經歷殘酷的腥風血雨，在和平中實現了交接，對於滿目瘡痍的我國而言，實在是功德一件。
不過，此舉也使得清朝的遺老們躲過了戰火的摧殘，使得他們完整地延續了下來。
以孫中山為首的革命黨早先提出的口號是“驅除韃虜，恢復中華”，將矛頭直指滿族和蒙古等少數民族，這種不成熟的革命綱領最終的結果只能是民國四分五裂。要知道，清朝和蒙古族世代聯姻，清朝皇帝除了是中原的皇帝，還是蒙古各部的大汗，正是這種雙重身份使得清朝維繫了超過1100萬平方公里的土地。
由於辛亥革命主要發生在南方地區，北方的大部分區域還在清朝遺老的控制之下，因為沒有徹底的清算，所以籠絡這些人至關重要。而他們認同的，不是孫中山，也不是袁世凱，而是年紀輕輕的溥儀。
在這樣的情況下，誰能控制溥儀，就能夠控制滿蒙的廣大區域。所謂“挾天子以令諸侯”，就是這個意思。日本加緊侵華時，一再煽動滿蒙獨立，他們千方百計將溥儀帶到東北作為其傀儡，也是這樣的考慮。
溥儀，雖然是廢帝，但是卻有極強的號召力。控制溥儀，在一定程度上就控制了滿蒙邊疆。
2、溥儀沒有現實威脅
溥儀的和平退位，為清朝皇室積攢了很高的人氣，也使得對清朝皇室的處理成為天下人時刻關注的大事。
民國和封建王朝最大的區別就是，民國是共和制，而清朝以前是皇帝制。雖然辛亥革命非常不徹底，但是一旦開啟了共和制的窗口，想要關上就很難了，後面的袁世凱稱帝失敗就說明了這一點。
而這也從側面說明了，溥儀想要重新掌權當皇帝，已經是不可能的事情了。畢竟革命一起，思想獲得了一定的解放，民眾不再像清朝那般愚昧，共和制好還是皇帝好，民眾心理有數。
另外，溥儀之所以無法開歷史的倒車，還和當時的社會制度有密切關係，民國和歷朝歷代最大的不同就是它的社會制度不是封建制度，而是半殖民地半封建社會。
這說明我國政權的交接，不可避免地要受到各國列強的影響。比如辛亥革命後的南北和談就是受到各國列強博弈的影響。
民國時期，溥儀想要復辟，除了要受到各方勢力的影響，最重要的是要看列強的眼色。畢竟民國軍閥的身後，就是列強的影子。
所以，在民國甚至建國後，溥儀是沒有能力再復辟當皇帝的。不僅如此，溥儀在眾多強悍軍閥的中間，還更像是一個弱者。中華民族歷來有同情弱者的習慣，面對一個不可能再掀起驚濤駭浪的人，殺了他不僅會被認為勝之不武，還會背上落井下石的惡名。
1924年馮玉祥將溥儀驅逐出紫禁城遭到天下聲討就說明了這一點。
所以留著溥儀是最好的結果。
概括地說，溥儀能夠活下來，除了他有號召力，沒現實威脅，最重要的是各方勢力包括日本蘇聯都不想讓溥儀死。
作為我國最後一個皇帝，溥儀代表的不僅僅是清朝，更代表了數千年來的皇權專制，對溥儀的態度，也表明了各方勢力對於皇權和階級的決絕程度。不過從民國軍閥的表現來看，他們對權力是極端迷戀的，這使他們在道義上沒有理由幹掉權力的象徵。到了日本和蘇聯這邊，溥儀的符號意義更大，而到了建國後，溥儀連符號的意義也失去了。將溥儀改造成新公民，是社會發展的大勢所趨，也體現了新政權強大的改造能力，具有強烈的標杆作用。
多有疏漏，煩請斧正。
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