曾國藩在家書裡寫道：則夫善之當為，不善之宜去，早畫然其灼見矣。
意思就是，那麼，對於良善的事情應當去做，不良善的事情應該遠離，這個道理，早就瞭然於胸，並有自己的真知灼見了。
曾國藩說：“善之當為，不善之宜去。”意思是說一件事是善的就去做，不是善的就遠離。做一件事時，在內心形成了對善惡的評判，然後就是行動了。然而真正的善是發自內心的，是順遂心意的，如果只是拿來炫耀，那麼這種“善”付諸行動，反而會適得其反。
春秋時期，晉國又一個炙手可熱的大臣趙簡子。這個人有個喜好，每逢過年，多要讓城中百姓為自己桌很多斑鳩，然後由他統一放生。
又一個門客問他為什麼這麼做，趙簡子回答說：“為了表現我對聖靈的愛護，彰顯我的仁慈之心。”
門客挺會說：“您的出發點是好的，但是大人沒有想到，老百姓在追捕斑鳩的時候，可能會無意中中傷、弄死很多斑鳩，固然，有大批的斑鳩被你放生了，但是在您不知情的背後，已經有很多斑鳩為您的仁慈之心葬送了生命。如果您真的想要展現慈悲，不如從今以後禁止捕捉斑鳩。”
趙簡子聽了門客的一席話，揹著雙手在府門裡踱來踱去，仔細地思考了一陣子，默默地點點頭說：“你說的很對。”
有行善固然是好的，但是在行善之前，先要判定這件事是否真的能起到善的效果，索要付出的行動本質是否真的是善。行善不只是需要一個善的初衷或是善的外表，最主要的是他所帶來的後果是否是善的。善也有真善和偽善，它可以掩人耳目，但無法長久，真的善要經得起時間的考驗。
其實，行善就如曾國藩說，善的就去做，不善的就不去做，是一件很簡單的事，難的是有些人把善當做了一種手段，把善想複雜了，把很多利益得失摻進善中，那麼這種善也就並非是善了。而慎獨對善的追求，最本質的就是去除私利，這樣的話，無論是在眾人面前還是獨處，善都會永存於心，而善根治於心時，其他方面的慎獨也就容易多了。