太平天國從興起到衰亡，其速度之快和時間的短促，是歷史上罕見的。這場狂飆式的運動，潮起潮落，又同婦女地位在運動中的升沉息息相關。

關於婦女在社會變革中的作用，恩格斯有句名言："在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。"列寧更進一步指出："從一切解放運動的經驗來看，革命的成敗取決於婦女參加解放運動的程度。"以此對照太平天國"其興也勃，其衰也忽"的過程，與婦女地位在運動中突升驟沉特別是洪秀全對婦女運動從提倡到摧殘，是會受到一些啟示的。

一、江山爭半壁美人佔一群

太平天國的領袖人物洪秀全，從1843年6月創立拜上帝教起，即以"天下多男子全是兄弟之輩，天下多女子盡是姊妹之群"的平等思想作號召，廣泛發動群眾特別是農村貧困勞動婦女參加，在拜上帝教主要發源地廣西桂平縣鵬隘山區曾經湧現出以楊雲嬌為首的許多婦女積極分子，與啟蒙者馮雲山並肩活動，流傳有"男學馮雲山，女學楊雲嬌"的民謠。由於通過婦女深入廣泛地發動群眾，僅用七年半時間即於1851年1月勝利地發動了勢成燎原的金田起義。起義時有一首民謠形容婦女參加運動的盛況："姊妹親，同個房睡共口針，如今姐隨洪楊去，妹也跟隨一路行!"

二、不問朝政耽於女色十一年

在勝利中，以天王洪秀全為首的領導集團滿足於半壁江山到手，認為大局已定，要關門當太平天子，把同打江山的婦女轉為供自己淫樂。在攻克南京前17天，天王即從蕪湖江面龍舟上突然頒發一道嚴分男女界限的詔令："女理內事，外事非宜所聞"。並用四個"斬不赦"限制身邊婦女與外界聯繫。攻克南京後入城時，跟隨天王的婦女都紗巾蒙面，進入天王府即被禁錮，與外界完全隔絕。

洪秀全早就夢求后妃成群的帝王宮廷生活。他創立拜上帝教時就自言在天上有一房正月宮娘娘，把他的妻子稱為又正月宮;金田起義時他即選美納妃15人;一年後在廣西永安圍城中："洪秀全耽於女色，有三十六個女人。"隨軍打出廣西后，雖經蓑衣渡大敗仗，但到湖南道州又納何貢生"進獻美女四人";佔湖北武昌後，"首逆稱選妃，使民間女子往閱馬廠聽講，至則選十餘齡有殊色者六十人";進入天京小天堂後又徵選更多美女。

洪秀全從41歲進南京城至52歲自盡，在美女叢中生活11年，從未走出天京城門一步，既不上馬殺敵，也不過問朝政。這時他正值壯盛之年，並且體格健壯，但11年僅頒發過25篇詔書，而且1854年至1858年是空白，5年竟然未發一詔。連曾國藩也感到奇怪："洪逆深居簡出，從無出令之事。""楊逆具奏請朝覲，洪逆每批：勤理天事便是朝允也。"

三、從姊妹群到王家奴

洪秀全毫不掩飾喜新厭舊的情緒："一眼看見心花開，大福娘娘天上來;一眼看見心火起，薄福娘娘該打死!"他為那些可憐的薄福娘娘們規定了幾項杖責戒律："服事不虔誠一該打，硬頸不聽教二該打，起眼看夫主三該打，問王不虔誠四該打，躁氣不純靜五該打，說話極大聲六該打，有嘴不應聲七該打，面情不歡喜八該打，眼左望右望九該打，講話不悠然十該打!"還有一項特別奇怪的規定："看主單準看到肩，最好道理看胸前，一個大膽看眼上，怠慢爾王怠慢天!"

後宮婦女失掉了所有人格尊嚴，一言一行隨時都有招致責罰的可能。由於天王宣佈過："只有人錯無天錯，只有臣錯無主錯。"所以婦女們受到責罰時，即使冤枉也不得辯解，只許認錯領打，否則便會受到加罪處罰："打開知錯是單重，打不知錯是雙重，單重打過罪消融，雙重雪下罪難容!""雪下"是太平軍"刀下"的代稱，至少有3個女人因為捱打時喊冤不認錯而被殺。被殺的人當中，有人至死不認錯並且頂撞了天王，受到酷刑。

四、天王府外也是婦女嗟怨聲

太平軍入城後，最初奉東王楊秀清嚴令，居民"願隨營者隨營，不願隨營者各歸民家"。北王韋昌輝代替生病的楊秀清主政後，改行沒收一切工商業及強迫男女分離集中住居的"百行條例"，男人入營當兵，婦女住女館參加勞動。當時天京故宮拆城取磚石運料苦況的樂府詩："老人城上搖，旋向城下拋;女人城裡拾，旋向城外挑。老人一失足，翻身身必壞;女人一失手，觸頭頭必碎。"

太平軍從得民心望風披靡佔得南京，到失民心危機四伏，民眾大批逃亡，前後僅幾個月工夫。太平軍進城前，南京原有人口260萬人，春季進城後僅九個月，到當年年底，天朝頂天侯衙核查登記人口時只剩15萬人，其中老弱男子4萬人，婦女11萬人。而婦女減員之快尤為驚人，10月份全城女館尚有23萬人，到年底核查登記的人口，兩個月中婦女即減少12萬人。與金田起義時"姊隨洪楊去，妹也跟隨一路行"的婦女參軍盛況相比，自稱小天堂的天京簡直像人間地獄，婦女們非死即逃，甚至參加暗殺和組織暴亂的行列。婦女們的境遇，直接動搖了民心、軍心。

五、驅使千萬婦女服勞役實行消滅家庭的女館制

當時朝野上下，群眾反映最為強烈、影響政局穩定最迫切的是婦女問題，由於洪秀全驅使成千上萬婦女建房、挖濠、砌牆，由天王親自監工督迫，風雨寒雪不停，並有打人殺人情事發生，引得民怨沸騰，成為影響政局穩定的重大因素。所以，在金殿君臣懇談中，楊秀清首先向天王提出這個問題："女官若有小過，暫且寬恕，即使教導亦要悠然，使其無驚恐之心。譬如鑿池挖塘而論，不比築城作營，若遇天時雨雪霏霏，即令其暫且休息，以待來日。現下雨雪寒凍，勿用緊挖!如此安慰，彼必寬意樂心，知恩感德，勇於從事，事必有成。"

當時天京城內，從侯以下所有軍政官員至平民百姓，全部家人離散，分居在男營女館，一部分被選徵到各王府，主要到天王府服役，久久分離，了無期限，十分悲慘。所以，楊秀清要求把他妹妹等四女官調出天王府的同時，也呼籲允許這些人回家團聚，說："女官理天事者甚苦，且不是功臣(傷殘者)、忠臣(烈士)之妻，即是功臣、忠臣之母，或則有稚子，或則有立功之丈夫，彼為臣者既能捨家而顧國、而忘家、公而忘私，則為君者自當體彼一念之忠忱，或準其一月而半歸其家省視，或準其三十日或二十日歸其家省視，或準其一二禮拜日排班輪流而歸其家省視，以哺其稚子，以侍其衰姑，或以事其丈夫，使彼亦得盡其先顧國後顧家之誼。"這是想變相地恢復家庭。但因實行得不好，又過了九個月，楊秀清於1854年9月29日假託天父下凡，正式要求"排鋪爾一班小弟小妹團聚成家"，才把實行了一年半、喪盡人心的女館解散，恢復了臣民的家庭，但已付出慘重的代價。

六、沉湎女色至死不悟

洪秀全從1856年天京事變到1864年自殺，由於深居宮中，消沉喪志，脫離群眾、脫離實際，他的詔書都像李秀成所說"言天說地"的夢話，諸如《賜英國全權特使額爾金詔》，說什麼"萬國扶朕在天台";聽到太平軍克復蘇州的捷報後，他竟降詔說："朕睡緊都做得王，坐得江山";在《打死六獸夢兆詔》中，他並不臉紅地說，他拐引著兩個陌生女子，又打死四隻黃虎、兩隻黑狗，是"天朝江山萬萬年"的兆徵，等等。後來，他連這種虛無縹緲的詔書也懶得寫，於1861年7月頒發了最後一道"朕命幼主寫詔書"的詔旨，索性把權力交給他的年方13歲、且已學會荒淫的兒子幼主，自己當起了太上皇。

洪秀全在小天堂美女群中享受了11年的帝王生活。1864年6月，他活到52歲，在曾國藩湘軍的隆隆炮聲和後宮女子的嗟怨聲中，不得不丟下他那千百個嬌娘粉黛，自盡身亡。他死後48天，天京淪陷，天國滅亡，他的寶貝兒子也當了俘虜上了斷頭臺。那座由天王親自監工和千萬婦女用血淚建造了十年、周圍十餘里的巍峨天王府宮殿，在清軍挖出來焚燒的天王屍體的煙焰中，化作"十年壯麗天王府，空餘荒蒿野鴿飛"的廢墟。

導讀：1864年，清朝湘軍攻破太平天國大本營天京(今南京)，掘開天王洪秀全的墳墓，將屍體扛到曾國藩面前當面驗看。曾國藩下達了最嚴厲的懲處方式：“戮屍，舉烈火而焚之!”洪秀全的屍體被拖了出來，被刀斧剁得粉碎。曾國藩又命人把肉泥拌進火藥，裝入炮彈，然後接連發射出去，焚屍揚灰。

一些歷史學家認為，“炮決”起源於印度次大陸上的莫臥兒帝國(1526年-1858年)。這個帝國由成吉思汗的後裔跑去印度入侵建立，“莫臥兒”意即“蒙古”。

莫臥兒帝國的軍隊是最早大規模使用火炮和火槍的軍隊之一。他們非常善於使用這些新式武器，用它們啟了“殺雞儆猴”模式。

1871年，印度錫克教中的一部分教徒力爭恢復錫克教對旁遮普的統治，1872年與警察發生衝突，66名教徒被綁在炮口上開炮轟死。1857年，僅僅在5月到9月之間就有44宗“炮決”。

1857年到1859年，印度北部和中部爆發了反對英國統治的民族起義，這次起義終結了英國通過東印度公司管理印度的體制，使得印度置於英國直接統治之下，故此常被視為印度的第一次獨立戰爭。在此期間，“炮決”也被英國殖民者用來處決那些被俘的起義者。這種殘忍的死刑方式不符合印度教徒或穆斯林的葬禮習俗，是英軍用來打擊起義者士氣的一種方式。

到了中國，有類似待遇的人物是太平天國洪秀全。1864年，清朝湘軍攻破太平天國大本營天京(今南京)，掘開天王洪秀全的墳墓，將屍體扛到曾國藩面前當面驗看。

曾國藩下達了最嚴厲的懲處方式：“戮屍，舉烈火而焚之!”洪秀全的屍體被拖了出來，被刀斧剁得粉碎。曾國藩又命人把肉泥拌進火藥，裝入炮彈，然後接連發射出去，焚屍揚灰——就是死了，也要讓洪秀全灰飛煙滅，陰魂無歸。

【原文】吟劍

手持三尺定山河，四海為家共飲和。

擒盡妖邪歸地網，收殘奸宄落天羅。

東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。(效皇極 一作：敦皇極)

虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何！

【譯文及註釋】

譯文

手拿寶劍，平定萬里江山；

四海一家，共享道德的涵養。

捉盡妖魔，全給打進地獄；

漢奸逆賊，也不讓一個漏網。

四方中外，都來接受教化，

日月星辰，一齊為勝利歌唱。

天王號令，光明普照世界；

太平一統，人民的幸福無量！

註釋

①三尺：指劍。

②飲和：食德飲和，受道德的涵養教化。

③妖邪：指滿人，太平軍稱滿人為妖胡或妖魔。

④奸宄（念gui ）：指幫助滿人的漢奸官僚。

⑤皇極：以帝王為中心，施政教於四方。

⑥虎嘯龍吟：比喻帝王的發號施令，聲威遠播。

【作品鑑賞】

《吟劍》寫出作者決心滅亡滿清異族統治的巨大抱負及對革命成功後的美好憧憬

這首詩是作者在開始太平天國革命以前所作，詩中寫出作者決心滅亡滿清異族統治的巨大抱負，和對革命成功後全國昇平景象的美好憧憬，但也浸透著一股濃厚的封建帝王思想，這是時代給他的侷限。

作者介紹

洪秀全

洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），原名火秀，族名任坤，太平天國天王。籍貫廣東嘉應州，家鄉廣東花縣（今廣州市花都區），漢族客家人。1814年（嘉慶十八年）十二月初十生於廣東花縣福源水村，後來移居到官祿布村。

道光年間屢應科舉不中，遂吸取早期基督教義中的平等思想，但因其受封建思想影響較大，創立的拜上帝會仍舊有著十分嚴格的等級制度。撰《原道救世歌》以佈教，主張建立遠古“天下為公”盛世。洪秀全後來建立太平天國，稱天王，1853年（咸豐三年）以南京為首都，並將其改名為天京，1864年（同治三年）在天京病故，太平天國在他去世後不久覆亡。

洪秀全領導的太平天國運動席捲了大半個中國，對清王朝乃至整個近代歷史造成了深遠的影響。

• 本 名
• 洪秀全
• 別 稱
• 洪仁坤 洪火秀
• 所處時代
• 晚清
• 民族族群
• 漢族
• 出生地
• 廣東花縣
• 出生時間
• 1814年1月1日
• 去世時間
• 1864年6月1日
• 主要作品
• 《原道救世歌》《原道醒世訓》《原道覺世訓》
• 主要成就
• 建立太平天國；創立拜上帝教；攻獲清王朝半壁江山
• 身 份
• 太平天國天王；拜上帝會天兄