南懷瑾先生曾是說曾國藩有十三套學問，這本書中的學問便是其一，講什麼的？識人、相人，教你把人看透，看明白。
曾國藩這套學問日記中偶有一些記錄，但他留下的更多的是傳奇的故事。
相傳，曾國藩在道光年間已經是湖南籍相當知名的官員了，那個時候，每逢科舉考試前後，都有同鄉的學子前去拜訪曾國藩。湘軍中極具代表性的人物江忠源和曾國藩早年就有過這麼一段交往。
江忠源以同鄉晚輩的身份去拜訪曾國藩，兩人交談甚歡，曾國藩非常賞識江忠源的才華，不時盯著江忠源看。在江忠源告辭之後，曾國藩盯著江忠源的背影，直到看不到後，對左右的人說了句：這個人將來會揚名天下，可惜會悲壯地殉節而死。
太平天國起義後，曾國藩還在京城的時候，江忠源已經帶領其所辦的團練奔赴廣西戰場。當時的曾國藩知道後，給江忠源寫信，反對他投筆從戎。人們都以為曾國藩這是愛才之舉，不願意讓文人出身的江忠源在沙場拼殺。但，誰又能知道曾國藩的苦心呢？
江忠源這人雖然是文人，但是蠻有血性的，在第一次與太平軍的作戰中，在蓑衣渡伏擊太平軍，不僅僅重創太平軍，還把太平軍的南王馮雲山給打死了。江忠源也因此成名，後累積軍功，從七品知縣升任安徽巡撫。
1854年，石達開率兵圍攻廬州，江忠源苦戰力竭，城破，溺水而亡。
這就是江忠源的命，曾國藩的判斷可以說非常準。個人認為，曾國藩對不僅僅在面相，更多的怕是從性格、思想等方面綜合考慮的，才敢說這個預言的，看人之準，匪夷所思。
我最早讀《冰鑑》，是因為曾國藩識人之明，後來才知道不是他的著作。讀過之後，是不是曾國藩所著已經無所謂了，重要的是它的意義。
這是一種識人的智慧，更是一種人生閱歷。
對我們來說，讀點識人的知識，可以用在管理中，職場中，與人相處時，交朋友等等，不一定準，但會有參考價值。這也許就是《冰鑑》為什麼會流傳下來的原因。
那麼，《冰鑑》到底講了什麼？
比如說，第一篇，神骨鑑。神是什麼？不特指精神，更多地包含了意志、學識、個性、修養、氣質、才幹、地位、社會閱歷等等，骨也不特指骨骼，需要與神結合，骨子裡的東西是也。
這就是為什麼我們看有的人，雖然看起來落魄，但並不頹廢，從骨子裡透出來的神，更容易讓我們相信，哪怕他一時不如意，將來一定有東山再起的一天。而有的人，西裝革履，精氣神不足，反而讓你覺得這人並非大器之材。這就是一個人的神骨在影響我們對這個人的判斷。這就是原書中的“脫谷為糠，其髓斯存，神之謂也；山騫不崩，唯石為鎮，骨之謂也。”一個人長期形成的精氣神不會因為外在環境而輕易變化。
一身精神，具乎兩目。看一個人，看他的眼睛，你大概就能看出來這個人什麼性格。後面我們會具體分析。
一身骨相，具乎面部。我們看一個人，往往是先看臉，這是個看臉的時代。人的面部骨骼基本決定了人的相貌。那人的相貌就這樣定型了嗎？不是，臉上太多肉的，基本上看不出來骨相了，減減，看著相對容易好點，臉上肉少的，看著瘦骨嶙峋的，跟看骷髏頭似的，那真要多吃點了。一個人的命相可以從臉部看出來，有的人一看尖嘴薄腮的，要麼精明非常要麼刻薄要命，我們很少見到那種特別寬厚的人；有的人，看著胖一些，但是為人寬厚，卻不是滿臉橫肉，相處起來就會容易很多。
他家兼論形骸，文人先觀神骨，開門見山，此為第一。
《冰鑑》這句我看了幾個版本，有的版本說他家：工、農、兵、商等，文人就特指讀書人。有的版本說他家就是其他相術流派，文人特指作者本人。無從考證，有了解的讀者，請後臺留言指正。
後半句倒好理解了，先看神骨，為此書總綱。（神骨鑑、剛柔鑑、容貌鑑、情態鑑、鬚眉鑑、聲音鑑、氣色鑑）這就是這本書的全部內容，後面我們一篇篇來解讀。
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