'武將的終極歸宿一一武廟'
武廟又稱之為武成廟，是祭祀姜太公以及歷代良將的廟宇。在唐高宗上元初，即公元674年初，封姜太公為武成王。開元年間比照文廟的祭祀體系，開始置亞聖、十哲配祀，一直到宋代逐漸形成奉祀姜太公的廟。明朝洪武年間，廢除武廟，以姜太公配享帝王廟。到了滿清時期，又稱供奉關羽的關公廟為武廟。民國後，又合併了關羽﹑岳飛的關岳廟，也稱為"武廟"。同"文廟"相匹對。
武廟又稱之為武成廟，是祭祀姜太公以及歷代良將的廟宇。在唐高宗上元初，即公元674年初，封姜太公為武成王。開元年間比照文廟的祭祀體系，開始置亞聖、十哲配祀，一直到宋代逐漸形成奉祀姜太公的廟。明朝洪武年間，廢除武廟，以姜太公配享帝王廟。到了滿清時期，又稱供奉關羽的關公廟為武廟。民國後，又合併了關羽﹑岳飛的關岳廟，也稱為"武廟"。同"文廟"相匹對。
歷史上，姜太公以輔佐周武王滅商扶仙，立封神榜，分封天庭各路仙位為說，被後人尊為齊國始祖。姜太公，名姜尚，也叫姜子牙，是一位滿腹韜略、非凡的政治、軍事家，一直受歷代帝王統治者的崇尚。唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到"安人理國"的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪（今徽州境內昌源河畔）建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要像周文王訪賢那樣，重用姜子牙那樣的賢臣良將。他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了"貞觀之治"。唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔時，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開元二十七年）追諡姜子牙為"武成王"，成為中華民族"武"聖人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀"太公兵法"。
武廟又稱之為武成廟，是祭祀姜太公以及歷代良將的廟宇。在唐高宗上元初，即公元674年初，封姜太公為武成王。開元年間比照文廟的祭祀體系，開始置亞聖、十哲配祀，一直到宋代逐漸形成奉祀姜太公的廟。明朝洪武年間，廢除武廟，以姜太公配享帝王廟。到了滿清時期，又稱供奉關羽的關公廟為武廟。民國後，又合併了關羽﹑岳飛的關岳廟，也稱為"武廟"。同"文廟"相匹對。
歷史上，姜太公以輔佐周武王滅商扶仙，立封神榜，分封天庭各路仙位為說，被後人尊為齊國始祖。姜太公，名姜尚，也叫姜子牙，是一位滿腹韜略、非凡的政治、軍事家，一直受歷代帝王統治者的崇尚。唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到"安人理國"的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪（今徽州境內昌源河畔）建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要像周文王訪賢那樣，重用姜子牙那樣的賢臣良將。他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了"貞觀之治"。唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔時，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開元二十七年）追諡姜子牙為"武成王"，成為中華民族"武"聖人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀"太公兵法"。
到了洪武年間，洪武大帝朱元璋認為，姜太公是商朝的臣子，而輔佐周武王犯上作亂，得了天下，建立了新周。他認為這是大逆不道，助紂為虐的行為，大明的臣子不能學習效仿。因此廢除了姜太公的武成廟，重新立關羽的關帝廟，岳飛的嶽王廟，為武廟。
武廟，是武將一生的榮耀。也是武將為之奮鬥一生的終極目標。能進入武廟，被後人供奉的無一不是嘔心瀝血，披肝瀝膽，忠心耿耿，赫赫有名大將，軍事家。這也是武將能流傳千古的唯一載體了。
那麼，歷史上配享武廟的有哪些人呢？
我們就來一一羅列：
聖王:武成王姜太公（周）是武廟受祭的神主
武廟又稱之為武成廟，是祭祀姜太公以及歷代良將的廟宇。在唐高宗上元初，即公元674年初，封姜太公為武成王。開元年間比照文廟的祭祀體系，開始置亞聖、十哲配祀，一直到宋代逐漸形成奉祀姜太公的廟。明朝洪武年間，廢除武廟，以姜太公配享帝王廟。到了滿清時期，又稱供奉關羽的關公廟為武廟。民國後，又合併了關羽﹑岳飛的關岳廟，也稱為"武廟"。同"文廟"相匹對。
歷史上，姜太公以輔佐周武王滅商扶仙，立封神榜，分封天庭各路仙位為說，被後人尊為齊國始祖。姜太公，名姜尚，也叫姜子牙，是一位滿腹韜略、非凡的政治、軍事家，一直受歷代帝王統治者的崇尚。唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到"安人理國"的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪（今徽州境內昌源河畔）建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要像周文王訪賢那樣，重用姜子牙那樣的賢臣良將。他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了"貞觀之治"。唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔時，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開元二十七年）追諡姜子牙為"武成王"，成為中華民族"武"聖人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀"太公兵法"。
到了洪武年間，洪武大帝朱元璋認為，姜太公是商朝的臣子，而輔佐周武王犯上作亂，得了天下，建立了新周。他認為這是大逆不道，助紂為虐的行為，大明的臣子不能學習效仿。因此廢除了姜太公的武成廟，重新立關羽的關帝廟，岳飛的嶽王廟，為武廟。
武廟，是武將一生的榮耀。也是武將為之奮鬥一生的終極目標。能進入武廟，被後人供奉的無一不是嘔心瀝血，披肝瀝膽，忠心耿耿，赫赫有名大將，軍事家。這也是武將能流傳千古的唯一載體了。
那麼，歷史上配享武廟的有哪些人呢？
我們就來一一羅列：
聖王:武成王姜太公（周）是武廟受祭的神主
亞聖:張良（西漢）陪在神主姜太公身邊一起受享
武廟又稱之為武成廟，是祭祀姜太公以及歷代良將的廟宇。在唐高宗上元初，即公元674年初，封姜太公為武成王。開元年間比照文廟的祭祀體系，開始置亞聖、十哲配祀，一直到宋代逐漸形成奉祀姜太公的廟。明朝洪武年間，廢除武廟，以姜太公配享帝王廟。到了滿清時期，又稱供奉關羽的關公廟為武廟。民國後，又合併了關羽﹑岳飛的關岳廟，也稱為"武廟"。同"文廟"相匹對。
歷史上，姜太公以輔佐周武王滅商扶仙，立封神榜，分封天庭各路仙位為說，被後人尊為齊國始祖。姜太公，名姜尚，也叫姜子牙，是一位滿腹韜略、非凡的政治、軍事家，一直受歷代帝王統治者的崇尚。唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到"安人理國"的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪（今徽州境內昌源河畔）建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要像周文王訪賢那樣，重用姜子牙那樣的賢臣良將。他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了"貞觀之治"。唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔時，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開元二十七年）追諡姜子牙為"武成王"，成為中華民族"武"聖人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀"太公兵法"。
到了洪武年間，洪武大帝朱元璋認為，姜太公是商朝的臣子，而輔佐周武王犯上作亂，得了天下，建立了新周。他認為這是大逆不道，助紂為虐的行為，大明的臣子不能學習效仿。因此廢除了姜太公的武成廟，重新立關羽的關帝廟，岳飛的嶽王廟，為武廟。
武廟，是武將一生的榮耀。也是武將為之奮鬥一生的終極目標。能進入武廟，被後人供奉的無一不是嘔心瀝血，披肝瀝膽，忠心耿耿，赫赫有名大將，軍事家。這也是武將能流傳千古的唯一載體了。
那麼，歷史上配享武廟的有哪些人呢？
我們就來一一羅列：
聖王:武成王姜太公（周）是武廟受祭的神主
亞聖:張良（西漢）陪在神主姜太公身邊一起受享
十哲： 東側西向：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣。
西側東向：田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀。
武廟又稱之為武成廟，是祭祀姜太公以及歷代良將的廟宇。在唐高宗上元初，即公元674年初，封姜太公為武成王。開元年間比照文廟的祭祀體系，開始置亞聖、十哲配祀，一直到宋代逐漸形成奉祀姜太公的廟。明朝洪武年間，廢除武廟，以姜太公配享帝王廟。到了滿清時期，又稱供奉關羽的關公廟為武廟。民國後，又合併了關羽﹑岳飛的關岳廟，也稱為"武廟"。同"文廟"相匹對。
歷史上，姜太公以輔佐周武王滅商扶仙，立封神榜，分封天庭各路仙位為說，被後人尊為齊國始祖。姜太公，名姜尚，也叫姜子牙，是一位滿腹韜略、非凡的政治、軍事家，一直受歷代帝王統治者的崇尚。唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到"安人理國"的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪（今徽州境內昌源河畔）建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要像周文王訪賢那樣，重用姜子牙那樣的賢臣良將。他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了"貞觀之治"。唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔時，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開元二十七年）追諡姜子牙為"武成王"，成為中華民族"武"聖人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀"太公兵法"。
到了洪武年間，洪武大帝朱元璋認為，姜太公是商朝的臣子，而輔佐周武王犯上作亂，得了天下，建立了新周。他認為這是大逆不道，助紂為虐的行為，大明的臣子不能學習效仿。因此廢除了姜太公的武成廟，重新立關羽的關帝廟，岳飛的嶽王廟，為武廟。
武廟，是武將一生的榮耀。也是武將為之奮鬥一生的終極目標。能進入武廟，被後人供奉的無一不是嘔心瀝血，披肝瀝膽，忠心耿耿，赫赫有名大將，軍事家。這也是武將能流傳千古的唯一載體了。
那麼，歷史上配享武廟的有哪些人呢？
我們就來一一羅列：
聖王:武成王姜太公（周）是武廟受祭的神主
亞聖:張良（西漢）陪在神主姜太公身邊一起受享
十哲： 東側西向：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣。
西側東向：田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀。
七十二子：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李績三等並列西向；田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀三等並列東向；東廡，白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王晙、李光弼，四等並列西向；西廡，吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、於謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟，四等並列東向。
武廟又稱之為武成廟，是祭祀姜太公以及歷代良將的廟宇。在唐高宗上元初，即公元674年初，封姜太公為武成王。開元年間比照文廟的祭祀體系，開始置亞聖、十哲配祀，一直到宋代逐漸形成奉祀姜太公的廟。明朝洪武年間，廢除武廟，以姜太公配享帝王廟。到了滿清時期，又稱供奉關羽的關公廟為武廟。民國後，又合併了關羽﹑岳飛的關岳廟，也稱為"武廟"。同"文廟"相匹對。
歷史上，姜太公以輔佐周武王滅商扶仙，立封神榜，分封天庭各路仙位為說，被後人尊為齊國始祖。姜太公，名姜尚，也叫姜子牙，是一位滿腹韜略、非凡的政治、軍事家，一直受歷代帝王統治者的崇尚。唐太宗即位後，外夷相侵，內患未除，政局動亂，國家面臨著百亂待治，百廢待興的情況，為了達到"安人理國"的目的，便自稱他是姜子牙的化身，在磻溪（今徽州境內昌源河畔）建立太公廟，他用這一舉動告訴人們，他要像周文王訪賢那樣，重用姜子牙那樣的賢臣良將。他後來果然得到了一大批治世理國的人才，終於實現了"貞觀之治"。唐玄宗為求國內安寧，需要像姜子牙那樣披肝瀝膽，嘔心瀝血，忠貞不二的勤勉事主的人才，便於公元731年（開元十九年）敕令天下諸州各建一所太公廟。並要求以張良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔時，都要先去太公廟拜謁。公元739年（開元二十七年）追諡姜子牙為"武成王"，成為中華民族"武"聖人。公元1072年（宋神宗熙寧五年）為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀"太公兵法"。
到了洪武年間，洪武大帝朱元璋認為，姜太公是商朝的臣子，而輔佐周武王犯上作亂，得了天下，建立了新周。他認為這是大逆不道，助紂為虐的行為，大明的臣子不能學習效仿。因此廢除了姜太公的武成廟，重新立關羽的關帝廟，岳飛的嶽王廟，為武廟。
武廟，是武將一生的榮耀。也是武將為之奮鬥一生的終極目標。能進入武廟，被後人供奉的無一不是嘔心瀝血，披肝瀝膽，忠心耿耿，赫赫有名大將，軍事家。這也是武將能流傳千古的唯一載體了。
那麼，歷史上配享武廟的有哪些人呢？
我們就來一一羅列：
聖王:武成王姜太公（周）是武廟受祭的神主
亞聖:張良（西漢）陪在神主姜太公身邊一起受享
十哲： 東側西向：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣。
西側東向：田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀。
七十二子：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李績三等並列西向；田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀三等並列東向；東廡，白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝傑、王晙、李光弼，四等並列西向；西廡，吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛青、趙充國、寇恂、賈復、耿弇、段熲、張遼、關羽、周瑜、陸遜、羊祜、王濬、謝玄、王猛、王鎮惡、斛律光、王僧辯、於謹、吳明徹、韓擒虎、史萬歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁亶、郭元振、李晟，四等並列東向。
七十二子中，這些名將的朝代羅列：
春秋：管仲、孫武 田穰苴、范蠡一共4人，都是第三等。管仲是史上有數的戰略家和政治家，孫武號稱兵聖，這兩位當然很厲害。田穰苴功業一般，不過他的著作"司馬法"是宋代軍校的教科書；范蠡是著名謀略家。總體來講，管仲、孫武相差無幾，范蠡稍遜，田穰苴最差。
戰國：樂毅、白起、吳起、孫臏、田單、廉頗、趙奢、李牧、王翦，一共9人，樂毅是唯一的第三等級將領。其他8位並列第四等。不過值得注意的是，這裡白起排在第四等第一位，因為很明顯武廟裡每個等級的名將座次是按歷史時間的順序排的，但白起這個戰國晚期的將領卻排到了時間早於自己的孫臏、田單之前。這是唯一沒按歷史順序入座的。事實上如果用白起頂掉上一等級的田穰苴是完全沒有問題的。吳起則與白起並列，這也符合兩人的將才與功業。不過這兩位道德上都有不小的缺憾，宋代道學跟重要，因此，這兩位名將中的名次就只好委屈在偏殿侍候了。
西漢：張良、韓信、曹參、彭越、周勃、周亞夫、李廣、衛青、霍去病、趙充國，一共10人，張良是第二等級，整個第二等級就他一人，可見看重。韓信則是第三等級，其餘8人都是第四等級。張良在漢初與韓信齊名，主要以謀略家著稱，自己沒怎麼帶兵，雖然很強，但比韓信高一檔有點說不過去。韓信當然不用多說，他比那八個強得太多。曹參和周勃的入選有點勉強，周勃後來有滅呂、興漢的大功，但與將才關係不大；曹參雖然是相國之尊，但是當將軍的功業也就一般，比三國的曹操-曹丞相相差甚遠。彭越是漢朝第一遊擊戰專家，劉邦手下除韓信外他是頭號將才。周亞夫有平七國之亂的功勞，又是周勃的兒子，這裡的父子檔只有周氏父子和三國的陸遜陸抗。李廣是抗擊匈奴的飛將軍，衛青、霍去病都是擊潰匈奴的主將，趙充國也是戍邊名將，其中李廣的功業比衛霍趙三人要明顯遜色，將才恐怕也要差些，但是聲望要大大超過他們。
東漢：鄧禹、寇恂、馮異、賈復、吳漢、耿弇、馬援、皇甫嵩、段熲，共9人，全在第四等級。一共九個人，而前六個都是漢光武帝劉秀開國時雲臺二十八將中的人物，而第七個馬援也是光武帝手下。鄧禹和寇恂將才當然也不能說沒有，但主要是作為謀略家和政治家出現；馮異賈復是二十八將中的佼佼者；耿弇也差不多，他侄子耿恭也挺有名。不過在雲臺二十八將中排第二位的吳漢（第一是鄧禹），在這裡有所掉價，估計還是因為吳漢有道德上的缺憾之故。而另一位雲臺名將岑彭落選，似乎沒有什麼道理，起碼他比只跟在光武帝身邊沒有獨當一面經驗的賈復要強些。馬援典故不少，其中的一個大功是平定了越南叛亂。皇甫嵩和段熲兩個腐敗朝廷的爪牙，一個對內，一個對外，將才倒還不差，不過入選還是有點勉強。而威震西域的班超，攻滅北匈奴的竇憲，完全有資格把這兩個人頂掉。
三國（西晉）：諸葛亮、鄧艾、張遼、張飛、關羽、呂蒙、周瑜、陸抗、陸遜、杜預、羊祜、王濬，共12人，除諸葛亮是第三等級外，其餘11人都是第四等級。這裡的排列有點古怪，如果按時間順序，似乎應該從左往右排，但是也不是很像，比如後三國的鄧艾就排在前三國諸將之前。諸葛亮沒有什麼說的，中國歷史上聲譽垂兩千年不倒的人沒有幾個，像關羽從宋朝才開始出頭，而諸葛亮死後不久就立廟享祭了，如李世民和李靖這樣名將中的名將對他評價也非常高。鄧艾排名這樣高不知是什麼道理。張遼、張飛、陸抗、羊祜功業相對要遜色，入選顯得勉強。關羽名氣很大，武力很高，還被後人尊稱為"武財神"。不過關張武力上的名聲倒是從南北朝開始就被人掛在嘴邊上。周瑜入選那是肯定的。呂蒙有奪蜀漢三分之一荊州的功績，陸遜有戰勝劉備的功勞，也還湊合，不過不選他們也不算奇怪。杜預、王濬有平吳的功績，但是一樁功勞兩人對半分，似乎確實不及獨力平蜀的鄧艾，不過鄧艾也要靠鍾會幫忙牽制姜維，不然也沒那麼順當。
東晉十六國：陶侃、慕容恪、謝玄、王猛、王鎮惡，共5人，都在第四等。陶侃是內戰的行家，慕容格是外戰的能人，兩人政治上的業績也不小，入選當之無愧。謝玄破苻堅百萬，王猛興秦滅燕，都是一時的英傑。王鎮惡是王猛之孫，七十二將中唯一的祖孫檔，有奪荊州、取長安之功，在劉裕部將中最為搶眼，不過功業比起前四位要稍遜一籌。因為這一時期不少名將身兼國主的角色，所以劉裕、石勒、慕容垂這三大名將無緣上榜。不過祖逖不入選，有些遺憾。
南北朝：宇文憲、韋孝寬、斛律光、王僧辯、於謹、吳明徹，共6人，都是第四等。宇文憲、於謹算是北周的能將，但韋孝寬明顯更強，斛律光則是唯一能和韋孝寬掰手腕的名將。王僧辯、吳明徹是南朝武將，功業實屬一般，入選有湊數之嫌，怎麼看他們也比不過劉宋的大將檀道濟。這一時代的六人只有韋孝寬和斛律光名符其實。事實上，北齊之祖高歡，北周之祖宇文泰，更有名將的資格，不過他們身為人主不能算就是了。而北魏的崔浩也是大謀略家，只是沒怎麼帶過兵就是了，但是張良能獨霸二等，崔浩憑什麼無緣四級呢？
隋：楊素、韓擒虎、賀若弼、史萬歲，共4人。都是第四等。這四人倒確實相差無幾，楊素相對更有謀略家的素質，韓賀史都是單純的武將，不過平南陳伐突厥，功業明見於史冊。說起來隋末的李密本事也不小，只是下場不太好。
唐：李績、李靖、郭子儀、李孝恭、尉遲敬德、蘇定方、裴行儉、王孝傑、張仁亶、王晙、郭元振、李光弼、李晟，共13人，人數是歷代最多的，3人是第三等，10人是第四等。李靖、李績是唐初的絕代雙驕，確實強得沒話說。郭子儀對唐室有再造之恩，功德圓滿。李孝恭雖在凌煙閣二十四勳中排名第二，但是出陣常有李靖、李績輔佐，功勞是誰的很難說得清。尉遲敬德忠勇絕倫，可惜沒當過哪一方面的主帥。蘇定方、裴行儉倒是不錯，有將才有實績。王孝傑打吐蕃是立了大功，不過在突厥和契丹人手中敗得很慘。張仁願、王晙、郭元振都是文武兼備的幹才，但是功業並不是很突出，而且當時國運昌隆，自然有恃無恐。李光弼是平安史之亂的名將，將才甚至勝過郭子儀；李晟平朱泚叛亂，有勇有謀，稱得上是唐朝後期的名將之花。不過唐朝第一守城專家張巡不入選，實在是個不小的缺憾，當然這可能還是與宋人的道德觀念有關。