文 | 歷史小白兔，簡書作者
熟讀歷史，就會發現中國歷史上一個關於農民起義的有趣現象：先驅當炮灰，後驅當皇帝。
陳勝吳廣揭竿而起，當皇帝的是劉邦；黃巾軍遍地開花，卻是曹操劉備孫權三分天下；程咬金李密聚義瓦崗，李世民後來居上；劉福通韓山童紅巾起義，朱元璋建立大明；李自成逼死崇禎，卻是皇太極高居皇位。
如果想造反又不懂技術的，就會成為炮灰。黃巾起義的張角就成為了炮灰。
張角，出生年月不詳，死於公元184年，就是生的不偉大，死得光榮。他出生於鉅鹿一個不知名的山村，一個不知名的家庭，過了一個不知名的童年。
史上據說他得到知名道士于吉的《太平經》而創立太平道。太平道是一種宗教，和明教，白蓮教差不多，但和佛教差太多。前者身體裡埋藏著造反的基因，後者身體裡埋藏著維護統治者的基因。《太平經》屬於黃老思想，為道家學說，經過張角兄弟的提煉，確立了自己的教義：上天的鬼神派他來監視人們的行為，並根據人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命。要求人們多行善事，少做壞事。
一個宗教從零開始傳播的難度，不亞於今日之新建一個公眾號，種子粉絲難覓啊。你說你是天上的神仙派下來的，誰信啊，你得展示你的才藝啊。所以張角三兄弟又當上了雜技演員，表演吐火，刀槍不入，砍不死淹不死等絕活，如果生在現代，倒是不錯的二人轉演員，說不定還能上笑傲江湖上央視。
問題來了，演技不錯就會有粉絲嗎？答案是否定的，就像今天不發紅包誰會關注你？張角是實用主義者，他當然知道光是會雜技沒有實惠是不能吸粉的，但是他也沒錢，有錢也不會幹這個。他仔細的分析市場，發現了一個空白領域，就是治病。
東漢末年，天災頻頻，農民階級和統治貴族階級矛盾尖銳，好多農民吃不跑飯，沒錢治病，不像現在有醫保社保。於是他又立志成為一名優秀的醫生，說他優秀是確實治好了很多人的病，療效確切。反正草藥山坡上多的是，零成本，於是他打出了當今互聯網企業一貫的套路：免費。免費為窮人看病，效果顯著，不易復發；再搞點裝神弄鬼的把戲，比如他看病燒一道符紙在水裡給病人喝，名曰符水咒說療法，這不是神是什麼。
張角終於成為集教主，雜技演員，神醫，天神為一體的“大賢良師”。經過十多年的努力，教眾達到幾十萬，共設三十六方，每方一個首領。後宋江在此基礎上發明三十六天罡。
由於漢靈帝寵信太監，不理朝政，大漢內部矛盾重重，天災人禍頻繁，災民流離失所，當時災害最嚴重的是冀州，也是張角的家鄉。大量的災民就是太平道的基礎，黃巾軍的有生力量。張角覺得起義的時機已經成熟，於是打出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，派人聯絡三十六方首領，擇機起義。
一方首領馬元義，多次到京城洛陽約定宦官中常侍封、徐奉為內應，在三月五日裡應外合，一道起義。可見，黃巾起義軍並非一群草莽，還是有懂得策略的。
起義前十天，叛徒唐州告密，朝廷急捕馬元義，車裂於洛陽；逮捕一千多張角信徒，並通知冀州捕捉張角及其家人，於是起義提前舉行。張角軍皆頭裹黃巾，時人稱之“黃巾軍‘’。各地義軍紛紛響應，群眾也熱情高漲，紛紛參軍，一時間官軍節節敗退，革命前景一片大好。
一說到但是，肯定有不好的事情發生。但是還是要說但是，張角是一名出色的教主，雜技演員，神醫，卻不是一個好的統帥。打仗可不是傳教，稍不留神就會身首異處，全軍覆沒。可以說起義之前一切都堪稱完美，有自己的綱領、目標、教義、稱號、教區組織、口號、宗教儀式、活動內容、傳教方式等，張角不愧是一個優秀的組織者和領導。起義之後，只能用一個詞形容：一團亂麻。
首先，起義地點在潁川一帶，潁川被後來的名士荀彧稱為四戰之地，就是四面八方都可以來進攻的地方，沒有安全的大後方。
其次，沒有明確的作戰綱領，各自為戰，也沒有戰略方向，甚至沒有戰術指導，反正就是挑弱的城市打，攻下就搶，打不贏就跑，東串西串，打了半天也沒有一塊自己的根據地。
再次，缺乏明智的策略。黃巾軍不僅攻打漢庭官府，也攻打當地豪強世族，導致豪強世族和朝廷聯合絞殺起義軍。他不懂的”聯合誰，反對誰”的思維，這是搞政治軍事的高級思維。
最後，天災只是局部的，並非全國性的大饑荒，起義軍的活動範圍有限，軍源有限，主力被消滅後再難組織像樣的軍隊。大漢雖然走向沒落，但是人心尚向漢，這也是劉備之所以崛起的原因。
在這些因素下，黃巾起義約十個月後，在朝廷和世族的聯合鎮壓下失敗了，期間張角病死，後他兩個弟弟戰死，黃巾起義歸於失敗，然各地零星起義軍仍堅持戰鬥，後曹操收三十餘萬黃巾軍，組建成精銳的青州軍。
張角在他的那個時代，從無到有的創建太平道，領導了聲勢浩大的黃巾起義。他展現了他的智慧和勇氣，完成了他的使命，雖然他失敗了。他是第一個吃螃蟹的人，但是他成了炮灰，他為我們創造了風雲際會的三國群英時代，極大的豐富了現代人的精神生活。
如果要評價張角其人，他既不是英雄，也不是梟雄，他是一個有理想，有勇氣的人。
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