'國家級非遺傳承人，榆林僅剩10位'
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
綏米嗩吶國家級代表性傳承人汪世發（右）
汪世發出身於嗩吶世家，12歲開始跟隨本街嗩吶藝人曹來前學習嗩吶，19歲成立自己的嗩吶班子，是陝北嗩吶的第三代傳承人。40多年來，汪世髮帶領他的嗩吶班子走遍全國各地。汪世發不僅演奏技藝高超，音色渾厚洪亮，配以長號，演奏很有氣魄，他還能獨立創作新的嗩吶曲目，在陝北嗩吶藝人圈裡享有很高的威望。
張明貴（白雲山道教音樂）（已故）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
綏米嗩吶國家級代表性傳承人汪世發（右）
汪世發出身於嗩吶世家，12歲開始跟隨本街嗩吶藝人曹來前學習嗩吶，19歲成立自己的嗩吶班子，是陝北嗩吶的第三代傳承人。40多年來，汪世髮帶領他的嗩吶班子走遍全國各地。汪世發不僅演奏技藝高超，音色渾厚洪亮，配以長號，演奏很有氣魄，他還能獨立創作新的嗩吶曲目，在陝北嗩吶藝人圈裡享有很高的威望。
張明貴（白雲山道教音樂）（已故）
張明貴道長，道號希仙子，佳縣佳蘆鎮人。生於1931年農曆三月十七日。現任中國道教協會常務理事、榆林市道教協會會長、榆林市政協委員、佳縣白雲山道教管委會主任。吹、打、寫、念、做，樣樣精通。
張明貴道長出生於書香門第。其父一身從教，其母亦通文墨。他幼時即承家學，博聞強記，堪稱神童。五歲時，因患病許身入道。十一歲時，正式拜張元桐道長為師，專心學道。不久後，就常住白雲山道觀。
賀俊義（陝北秧歌）（已故）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
綏米嗩吶國家級代表性傳承人汪世發（右）
汪世發出身於嗩吶世家，12歲開始跟隨本街嗩吶藝人曹來前學習嗩吶，19歲成立自己的嗩吶班子，是陝北嗩吶的第三代傳承人。40多年來，汪世髮帶領他的嗩吶班子走遍全國各地。汪世發不僅演奏技藝高超，音色渾厚洪亮，配以長號，演奏很有氣魄，他還能獨立創作新的嗩吶曲目，在陝北嗩吶藝人圈裡享有很高的威望。
張明貴（白雲山道教音樂）（已故）
張明貴道長，道號希仙子，佳縣佳蘆鎮人。生於1931年農曆三月十七日。現任中國道教協會常務理事、榆林市道教協會會長、榆林市政協委員、佳縣白雲山道教管委會主任。吹、打、寫、念、做，樣樣精通。
張明貴道長出生於書香門第。其父一身從教，其母亦通文墨。他幼時即承家學，博聞強記，堪稱神童。五歲時，因患病許身入道。十一歲時，正式拜張元桐道長為師，專心學道。不久後，就常住白雲山道觀。
賀俊義（陝北秧歌）（已故）
賀俊義，榆林市綏德縣人。九歲起就跟隨鄰村秧歌隊串村演出，十三歲開始獨立扮演陝北秧歌中“二人場子”的包頭角色，主要繼承了當地著名包頭藝人劉培雄的表演風格和套路，後自成一家。
50多年來，他參與表演的“三人場子”曾30多次參加全國、省、市、縣各級文藝匯演和民間藝術展演活動，獲得各種獎項20次（個）。他還多次被有關文藝團體請去傳藝授課。傳人有馬海強、賀世成、鄭冬瑞、蘇建國、黃慧、崔凡等。賀俊義生前為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李增恆（陝北秧歌）（已故）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
綏米嗩吶國家級代表性傳承人汪世發（右）
汪世發出身於嗩吶世家，12歲開始跟隨本街嗩吶藝人曹來前學習嗩吶，19歲成立自己的嗩吶班子，是陝北嗩吶的第三代傳承人。40多年來，汪世髮帶領他的嗩吶班子走遍全國各地。汪世發不僅演奏技藝高超，音色渾厚洪亮，配以長號，演奏很有氣魄，他還能獨立創作新的嗩吶曲目，在陝北嗩吶藝人圈裡享有很高的威望。
張明貴（白雲山道教音樂）（已故）
張明貴道長，道號希仙子，佳縣佳蘆鎮人。生於1931年農曆三月十七日。現任中國道教協會常務理事、榆林市道教協會會長、榆林市政協委員、佳縣白雲山道教管委會主任。吹、打、寫、念、做，樣樣精通。
張明貴道長出生於書香門第。其父一身從教，其母亦通文墨。他幼時即承家學，博聞強記，堪稱神童。五歲時，因患病許身入道。十一歲時，正式拜張元桐道長為師，專心學道。不久後，就常住白雲山道觀。
賀俊義（陝北秧歌）（已故）
賀俊義，榆林市綏德縣人。九歲起就跟隨鄰村秧歌隊串村演出，十三歲開始獨立扮演陝北秧歌中“二人場子”的包頭角色，主要繼承了當地著名包頭藝人劉培雄的表演風格和套路，後自成一家。
50多年來，他參與表演的“三人場子”曾30多次參加全國、省、市、縣各級文藝匯演和民間藝術展演活動，獲得各種獎項20次（個）。他還多次被有關文藝團體請去傳藝授課。傳人有馬海強、賀世成、鄭冬瑞、蘇建國、黃慧、崔凡等。賀俊義生前為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李增恆（陝北秧歌）（已故）
李增恆生於1928年，“六六旦”是他的藝名，因為他在家排行老六，在秧歌表演中又以旦角聞名，所以人們就給了他這樣的稱呼。在陝北民間，流傳著 “寧看‘六六旦’，不吃油撈飯”的說法。
李增恆，從12歲開始學藝，由於他刻苦認真，對藝術著著追求，終於由一名民間藝術家破格招轉為國家幹部。
1955年，他參加了陝西省第二屆民間音樂舞蹈大賽，一鳴驚人，受到專業文藝工作者和舞蹈界專家的注目。
1957年在全國民間音樂舞蹈會演中獲表演甲等獎，成為全省知名的民間藝人。
在幾十年的藝術生活中，他先後五次進京獻藝。毛主席、周總理、朱總理先後接見他。曾向北京舞蹈學院以及全國各大舞蹈專業團體傳授過陝北秧歌“踢場子”，並多次參加電影、電視拍攝工作，先後去法國、瑞士、蘇聯等國演出，授到法國第15屆卡娜國際藝術節主席羅什先生的高度評價，稱他是“偉大的民間藝術家”。
張有萬（靖邊跑驢）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
綏米嗩吶國家級代表性傳承人汪世發（右）
汪世發出身於嗩吶世家，12歲開始跟隨本街嗩吶藝人曹來前學習嗩吶，19歲成立自己的嗩吶班子，是陝北嗩吶的第三代傳承人。40多年來，汪世髮帶領他的嗩吶班子走遍全國各地。汪世發不僅演奏技藝高超，音色渾厚洪亮，配以長號，演奏很有氣魄，他還能獨立創作新的嗩吶曲目，在陝北嗩吶藝人圈裡享有很高的威望。
張明貴（白雲山道教音樂）（已故）
張明貴道長，道號希仙子，佳縣佳蘆鎮人。生於1931年農曆三月十七日。現任中國道教協會常務理事、榆林市道教協會會長、榆林市政協委員、佳縣白雲山道教管委會主任。吹、打、寫、念、做，樣樣精通。
張明貴道長出生於書香門第。其父一身從教，其母亦通文墨。他幼時即承家學，博聞強記，堪稱神童。五歲時，因患病許身入道。十一歲時，正式拜張元桐道長為師，專心學道。不久後，就常住白雲山道觀。
賀俊義（陝北秧歌）（已故）
賀俊義，榆林市綏德縣人。九歲起就跟隨鄰村秧歌隊串村演出，十三歲開始獨立扮演陝北秧歌中“二人場子”的包頭角色，主要繼承了當地著名包頭藝人劉培雄的表演風格和套路，後自成一家。
50多年來，他參與表演的“三人場子”曾30多次參加全國、省、市、縣各級文藝匯演和民間藝術展演活動，獲得各種獎項20次（個）。他還多次被有關文藝團體請去傳藝授課。傳人有馬海強、賀世成、鄭冬瑞、蘇建國、黃慧、崔凡等。賀俊義生前為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李增恆（陝北秧歌）（已故）
李增恆生於1928年，“六六旦”是他的藝名，因為他在家排行老六，在秧歌表演中又以旦角聞名，所以人們就給了他這樣的稱呼。在陝北民間，流傳著 “寧看‘六六旦’，不吃油撈飯”的說法。
李增恆，從12歲開始學藝，由於他刻苦認真，對藝術著著追求，終於由一名民間藝術家破格招轉為國家幹部。
1955年，他參加了陝西省第二屆民間音樂舞蹈大賽，一鳴驚人，受到專業文藝工作者和舞蹈界專家的注目。
1957年在全國民間音樂舞蹈會演中獲表演甲等獎，成為全省知名的民間藝人。
在幾十年的藝術生活中，他先後五次進京獻藝。毛主席、周總理、朱總理先後接見他。曾向北京舞蹈學院以及全國各大舞蹈專業團體傳授過陝北秧歌“踢場子”，並多次參加電影、電視拍攝工作，先後去法國、瑞士、蘇聯等國演出，授到法國第15屆卡娜國際藝術節主席羅什先生的高度評價，稱他是“偉大的民間藝術家”。
張有萬（靖邊跑驢）
張有萬，中國舞蹈家協會會員、中國民族民間藝術研究會會員、榆林市民間藝術團退休職工。
1978年，張有萬自編自演的靖邊跑驢節目《老倆口參加三幹會》獲靖邊縣獎勵，1979年，該節目參加榆林市文藝調演獲一等獎。此後，他將《老倆口參加三幹會》改為《探親路上》，參加全省文藝調演；1980年，參加全國文藝調演，獲文化部獎勵。1983年以來，他陸續創作了《藍采和嬉戲張果老》《娶親》《拉毛驢的小女婿》等作品。他表演的靖邊跑驢被攝入電影《泥土的芳香》及電視片《中國風》《源泉》《民舞集錦》等影視作品中。
近年來，張有萬積極開展跑驢傳承活動，2014年在靖邊九小舉辦跑驢培訓班，有22名小學生參加了學習培訓。張有萬現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李成源（橫山老腰鼓）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
綏米嗩吶國家級代表性傳承人汪世發（右）
汪世發出身於嗩吶世家，12歲開始跟隨本街嗩吶藝人曹來前學習嗩吶，19歲成立自己的嗩吶班子，是陝北嗩吶的第三代傳承人。40多年來，汪世髮帶領他的嗩吶班子走遍全國各地。汪世發不僅演奏技藝高超，音色渾厚洪亮，配以長號，演奏很有氣魄，他還能獨立創作新的嗩吶曲目，在陝北嗩吶藝人圈裡享有很高的威望。
張明貴（白雲山道教音樂）（已故）
張明貴道長，道號希仙子，佳縣佳蘆鎮人。生於1931年農曆三月十七日。現任中國道教協會常務理事、榆林市道教協會會長、榆林市政協委員、佳縣白雲山道教管委會主任。吹、打、寫、念、做，樣樣精通。
張明貴道長出生於書香門第。其父一身從教，其母亦通文墨。他幼時即承家學，博聞強記，堪稱神童。五歲時，因患病許身入道。十一歲時，正式拜張元桐道長為師，專心學道。不久後，就常住白雲山道觀。
賀俊義（陝北秧歌）（已故）
賀俊義，榆林市綏德縣人。九歲起就跟隨鄰村秧歌隊串村演出，十三歲開始獨立扮演陝北秧歌中“二人場子”的包頭角色，主要繼承了當地著名包頭藝人劉培雄的表演風格和套路，後自成一家。
50多年來，他參與表演的“三人場子”曾30多次參加全國、省、市、縣各級文藝匯演和民間藝術展演活動，獲得各種獎項20次（個）。他還多次被有關文藝團體請去傳藝授課。傳人有馬海強、賀世成、鄭冬瑞、蘇建國、黃慧、崔凡等。賀俊義生前為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李增恆（陝北秧歌）（已故）
李增恆生於1928年，“六六旦”是他的藝名，因為他在家排行老六，在秧歌表演中又以旦角聞名，所以人們就給了他這樣的稱呼。在陝北民間，流傳著 “寧看‘六六旦’，不吃油撈飯”的說法。
李增恆，從12歲開始學藝，由於他刻苦認真，對藝術著著追求，終於由一名民間藝術家破格招轉為國家幹部。
1955年，他參加了陝西省第二屆民間音樂舞蹈大賽，一鳴驚人，受到專業文藝工作者和舞蹈界專家的注目。
1957年在全國民間音樂舞蹈會演中獲表演甲等獎，成為全省知名的民間藝人。
在幾十年的藝術生活中，他先後五次進京獻藝。毛主席、周總理、朱總理先後接見他。曾向北京舞蹈學院以及全國各大舞蹈專業團體傳授過陝北秧歌“踢場子”，並多次參加電影、電視拍攝工作，先後去法國、瑞士、蘇聯等國演出，授到法國第15屆卡娜國際藝術節主席羅什先生的高度評價，稱他是“偉大的民間藝術家”。
張有萬（靖邊跑驢）
張有萬，中國舞蹈家協會會員、中國民族民間藝術研究會會員、榆林市民間藝術團退休職工。
1978年，張有萬自編自演的靖邊跑驢節目《老倆口參加三幹會》獲靖邊縣獎勵，1979年，該節目參加榆林市文藝調演獲一等獎。此後，他將《老倆口參加三幹會》改為《探親路上》，參加全省文藝調演；1980年，參加全國文藝調演，獲文化部獎勵。1983年以來，他陸續創作了《藍采和嬉戲張果老》《娶親》《拉毛驢的小女婿》等作品。他表演的靖邊跑驢被攝入電影《泥土的芳香》及電視片《中國風》《源泉》《民舞集錦》等影視作品中。
近年來，張有萬積極開展跑驢傳承活動，2014年在靖邊九小舉辦跑驢培訓班，有22名小學生參加了學習培訓。張有萬現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李成源（橫山老腰鼓）
李成源，榆林市橫山縣人。李成源1967年開始學習腰鼓表演。40多年來，他不斷探索，全面系統地掌握了老腰鼓表演藝術，積累了較豐富的腰鼓表演知識和經驗，為橫山老腰鼓的發展作出了積極貢獻。
他的主要成績：
一是全面掌握了老腰鼓的道具類型及其使用方法。
二是探索出了一套老腰鼓表演的動作形式，主要有順風旗、單蹬腿、兩腳不落地、踹腳打、過堂打等。
三是熟悉腰鼓表演的場子類型，並編制了新的場圖。傳統場子類型有黑虎掏心、四木鬥底、蛇盤蛋、黑驢滾蛋等。
他在熟練掌握傳統場子表演類型的同時，編制了和諧大中華、蓮花寶地等25種老腰鼓表演場圖。1986年春節，橫山縣老腰鼓隊在榆林市參加匯演，李成源榮獲特別獎。2006年8月，李成源帶領橫山老腰鼓隊參加榆林旅遊文化藝術節，受到一致好評。李成源現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
王青（榆林小曲）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
綏米嗩吶國家級代表性傳承人汪世發（右）
汪世發出身於嗩吶世家，12歲開始跟隨本街嗩吶藝人曹來前學習嗩吶，19歲成立自己的嗩吶班子，是陝北嗩吶的第三代傳承人。40多年來，汪世髮帶領他的嗩吶班子走遍全國各地。汪世發不僅演奏技藝高超，音色渾厚洪亮，配以長號，演奏很有氣魄，他還能獨立創作新的嗩吶曲目，在陝北嗩吶藝人圈裡享有很高的威望。
張明貴（白雲山道教音樂）（已故）
張明貴道長，道號希仙子，佳縣佳蘆鎮人。生於1931年農曆三月十七日。現任中國道教協會常務理事、榆林市道教協會會長、榆林市政協委員、佳縣白雲山道教管委會主任。吹、打、寫、念、做，樣樣精通。
張明貴道長出生於書香門第。其父一身從教，其母亦通文墨。他幼時即承家學，博聞強記，堪稱神童。五歲時，因患病許身入道。十一歲時，正式拜張元桐道長為師，專心學道。不久後，就常住白雲山道觀。
賀俊義（陝北秧歌）（已故）
賀俊義，榆林市綏德縣人。九歲起就跟隨鄰村秧歌隊串村演出，十三歲開始獨立扮演陝北秧歌中“二人場子”的包頭角色，主要繼承了當地著名包頭藝人劉培雄的表演風格和套路，後自成一家。
50多年來，他參與表演的“三人場子”曾30多次參加全國、省、市、縣各級文藝匯演和民間藝術展演活動，獲得各種獎項20次（個）。他還多次被有關文藝團體請去傳藝授課。傳人有馬海強、賀世成、鄭冬瑞、蘇建國、黃慧、崔凡等。賀俊義生前為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李增恆（陝北秧歌）（已故）
李增恆生於1928年，“六六旦”是他的藝名，因為他在家排行老六，在秧歌表演中又以旦角聞名，所以人們就給了他這樣的稱呼。在陝北民間，流傳著 “寧看‘六六旦’，不吃油撈飯”的說法。
李增恆，從12歲開始學藝，由於他刻苦認真，對藝術著著追求，終於由一名民間藝術家破格招轉為國家幹部。
1955年，他參加了陝西省第二屆民間音樂舞蹈大賽，一鳴驚人，受到專業文藝工作者和舞蹈界專家的注目。
1957年在全國民間音樂舞蹈會演中獲表演甲等獎，成為全省知名的民間藝人。
在幾十年的藝術生活中，他先後五次進京獻藝。毛主席、周總理、朱總理先後接見他。曾向北京舞蹈學院以及全國各大舞蹈專業團體傳授過陝北秧歌“踢場子”，並多次參加電影、電視拍攝工作，先後去法國、瑞士、蘇聯等國演出，授到法國第15屆卡娜國際藝術節主席羅什先生的高度評價，稱他是“偉大的民間藝術家”。
張有萬（靖邊跑驢）
張有萬，中國舞蹈家協會會員、中國民族民間藝術研究會會員、榆林市民間藝術團退休職工。
1978年，張有萬自編自演的靖邊跑驢節目《老倆口參加三幹會》獲靖邊縣獎勵，1979年，該節目參加榆林市文藝調演獲一等獎。此後，他將《老倆口參加三幹會》改為《探親路上》，參加全省文藝調演；1980年，參加全國文藝調演，獲文化部獎勵。1983年以來，他陸續創作了《藍采和嬉戲張果老》《娶親》《拉毛驢的小女婿》等作品。他表演的靖邊跑驢被攝入電影《泥土的芳香》及電視片《中國風》《源泉》《民舞集錦》等影視作品中。
近年來，張有萬積極開展跑驢傳承活動，2014年在靖邊九小舉辦跑驢培訓班，有22名小學生參加了學習培訓。張有萬現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李成源（橫山老腰鼓）
李成源，榆林市橫山縣人。李成源1967年開始學習腰鼓表演。40多年來，他不斷探索，全面系統地掌握了老腰鼓表演藝術，積累了較豐富的腰鼓表演知識和經驗，為橫山老腰鼓的發展作出了積極貢獻。
他的主要成績：
一是全面掌握了老腰鼓的道具類型及其使用方法。
二是探索出了一套老腰鼓表演的動作形式，主要有順風旗、單蹬腿、兩腳不落地、踹腳打、過堂打等。
三是熟悉腰鼓表演的場子類型，並編制了新的場圖。傳統場子類型有黑虎掏心、四木鬥底、蛇盤蛋、黑驢滾蛋等。
他在熟練掌握傳統場子表演類型的同時，編制了和諧大中華、蓮花寶地等25種老腰鼓表演場圖。1986年春節，橫山縣老腰鼓隊在榆林市參加匯演，李成源榮獲特別獎。2006年8月，李成源帶領橫山老腰鼓隊參加榆林旅遊文化藝術節，受到一致好評。李成源現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
王青（榆林小曲）
王青，1968年後跟隨其父王子英學彈三絃、琵琶，由於本人刻苦好學，又有較好的素質，不到一年時間學會了近20首小曲，並參加了藝人們的演唱活動。他目前是榆林小曲樂隊中主要的琵琶手，也是榆林小曲研究會會長，國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
林玉碧（榆林小曲）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
綏米嗩吶國家級代表性傳承人汪世發（右）
汪世發出身於嗩吶世家，12歲開始跟隨本街嗩吶藝人曹來前學習嗩吶，19歲成立自己的嗩吶班子，是陝北嗩吶的第三代傳承人。40多年來，汪世髮帶領他的嗩吶班子走遍全國各地。汪世發不僅演奏技藝高超，音色渾厚洪亮，配以長號，演奏很有氣魄，他還能獨立創作新的嗩吶曲目，在陝北嗩吶藝人圈裡享有很高的威望。
張明貴（白雲山道教音樂）（已故）
張明貴道長，道號希仙子，佳縣佳蘆鎮人。生於1931年農曆三月十七日。現任中國道教協會常務理事、榆林市道教協會會長、榆林市政協委員、佳縣白雲山道教管委會主任。吹、打、寫、念、做，樣樣精通。
張明貴道長出生於書香門第。其父一身從教，其母亦通文墨。他幼時即承家學，博聞強記，堪稱神童。五歲時，因患病許身入道。十一歲時，正式拜張元桐道長為師，專心學道。不久後，就常住白雲山道觀。
賀俊義（陝北秧歌）（已故）
賀俊義，榆林市綏德縣人。九歲起就跟隨鄰村秧歌隊串村演出，十三歲開始獨立扮演陝北秧歌中“二人場子”的包頭角色，主要繼承了當地著名包頭藝人劉培雄的表演風格和套路，後自成一家。
50多年來，他參與表演的“三人場子”曾30多次參加全國、省、市、縣各級文藝匯演和民間藝術展演活動，獲得各種獎項20次（個）。他還多次被有關文藝團體請去傳藝授課。傳人有馬海強、賀世成、鄭冬瑞、蘇建國、黃慧、崔凡等。賀俊義生前為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李增恆（陝北秧歌）（已故）
李增恆生於1928年，“六六旦”是他的藝名，因為他在家排行老六，在秧歌表演中又以旦角聞名，所以人們就給了他這樣的稱呼。在陝北民間，流傳著 “寧看‘六六旦’，不吃油撈飯”的說法。
李增恆，從12歲開始學藝，由於他刻苦認真，對藝術著著追求，終於由一名民間藝術家破格招轉為國家幹部。
1955年，他參加了陝西省第二屆民間音樂舞蹈大賽，一鳴驚人，受到專業文藝工作者和舞蹈界專家的注目。
1957年在全國民間音樂舞蹈會演中獲表演甲等獎，成為全省知名的民間藝人。
在幾十年的藝術生活中，他先後五次進京獻藝。毛主席、周總理、朱總理先後接見他。曾向北京舞蹈學院以及全國各大舞蹈專業團體傳授過陝北秧歌“踢場子”，並多次參加電影、電視拍攝工作，先後去法國、瑞士、蘇聯等國演出，授到法國第15屆卡娜國際藝術節主席羅什先生的高度評價，稱他是“偉大的民間藝術家”。
張有萬（靖邊跑驢）
張有萬，中國舞蹈家協會會員、中國民族民間藝術研究會會員、榆林市民間藝術團退休職工。
1978年，張有萬自編自演的靖邊跑驢節目《老倆口參加三幹會》獲靖邊縣獎勵，1979年，該節目參加榆林市文藝調演獲一等獎。此後，他將《老倆口參加三幹會》改為《探親路上》，參加全省文藝調演；1980年，參加全國文藝調演，獲文化部獎勵。1983年以來，他陸續創作了《藍采和嬉戲張果老》《娶親》《拉毛驢的小女婿》等作品。他表演的靖邊跑驢被攝入電影《泥土的芳香》及電視片《中國風》《源泉》《民舞集錦》等影視作品中。
近年來，張有萬積極開展跑驢傳承活動，2014年在靖邊九小舉辦跑驢培訓班，有22名小學生參加了學習培訓。張有萬現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李成源（橫山老腰鼓）
李成源，榆林市橫山縣人。李成源1967年開始學習腰鼓表演。40多年來，他不斷探索，全面系統地掌握了老腰鼓表演藝術，積累了較豐富的腰鼓表演知識和經驗，為橫山老腰鼓的發展作出了積極貢獻。
他的主要成績：
一是全面掌握了老腰鼓的道具類型及其使用方法。
二是探索出了一套老腰鼓表演的動作形式，主要有順風旗、單蹬腿、兩腳不落地、踹腳打、過堂打等。
三是熟悉腰鼓表演的場子類型，並編制了新的場圖。傳統場子類型有黑虎掏心、四木鬥底、蛇盤蛋、黑驢滾蛋等。
他在熟練掌握傳統場子表演類型的同時，編制了和諧大中華、蓮花寶地等25種老腰鼓表演場圖。1986年春節，橫山縣老腰鼓隊在榆林市參加匯演，李成源榮獲特別獎。2006年8月，李成源帶領橫山老腰鼓隊參加榆林旅遊文化藝術節，受到一致好評。李成源現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
王青（榆林小曲）
王青，1968年後跟隨其父王子英學彈三絃、琵琶，由於本人刻苦好學，又有較好的素質，不到一年時間學會了近20首小曲，並參加了藝人們的演唱活動。他目前是榆林小曲樂隊中主要的琵琶手，也是榆林小曲研究會會長，國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
林玉碧（榆林小曲）
林玉碧，榆林市榆陽區人。林玉碧8歲起隨父學唱榆林小曲，17歲就學會了小曲的全部演唱形式。他演唱榆林小曲至今已有五十餘年。他演唱的榆林小曲題材多樣、清麗優雅、風格獨特，深受群眾喜愛。他還擅長演奏多種曲牌。1979年、1982年，林玉碧參加榆林地區民間音樂匯演，他演奏的《賣雜貨》獲一等獎，期間縣文化館和地區群藝館錄製他演奏的榆林小曲曲牌。2003年，林玉碧與王青、葛智等人成立了榆林小曲研究會，同時接收了喬忠誠、王豔、尤蘭芳、白秋芳等數十名徒弟。2005年，林玉碧到中央音樂學院、中國音樂學院、天津音樂學院舉辦了三場榆林小曲演唱會，受到專家一致讚譽。林玉碧現為第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
鮑武文（綏德石雕雕刻技藝）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
綏米嗩吶國家級代表性傳承人汪世發（右）
汪世發出身於嗩吶世家，12歲開始跟隨本街嗩吶藝人曹來前學習嗩吶，19歲成立自己的嗩吶班子，是陝北嗩吶的第三代傳承人。40多年來，汪世髮帶領他的嗩吶班子走遍全國各地。汪世發不僅演奏技藝高超，音色渾厚洪亮，配以長號，演奏很有氣魄，他還能獨立創作新的嗩吶曲目，在陝北嗩吶藝人圈裡享有很高的威望。
張明貴（白雲山道教音樂）（已故）
張明貴道長，道號希仙子，佳縣佳蘆鎮人。生於1931年農曆三月十七日。現任中國道教協會常務理事、榆林市道教協會會長、榆林市政協委員、佳縣白雲山道教管委會主任。吹、打、寫、念、做，樣樣精通。
張明貴道長出生於書香門第。其父一身從教，其母亦通文墨。他幼時即承家學，博聞強記，堪稱神童。五歲時，因患病許身入道。十一歲時，正式拜張元桐道長為師，專心學道。不久後，就常住白雲山道觀。
賀俊義（陝北秧歌）（已故）
賀俊義，榆林市綏德縣人。九歲起就跟隨鄰村秧歌隊串村演出，十三歲開始獨立扮演陝北秧歌中“二人場子”的包頭角色，主要繼承了當地著名包頭藝人劉培雄的表演風格和套路，後自成一家。
50多年來，他參與表演的“三人場子”曾30多次參加全國、省、市、縣各級文藝匯演和民間藝術展演活動，獲得各種獎項20次（個）。他還多次被有關文藝團體請去傳藝授課。傳人有馬海強、賀世成、鄭冬瑞、蘇建國、黃慧、崔凡等。賀俊義生前為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李增恆（陝北秧歌）（已故）
李增恆生於1928年，“六六旦”是他的藝名，因為他在家排行老六，在秧歌表演中又以旦角聞名，所以人們就給了他這樣的稱呼。在陝北民間，流傳著 “寧看‘六六旦’，不吃油撈飯”的說法。
李增恆，從12歲開始學藝，由於他刻苦認真，對藝術著著追求，終於由一名民間藝術家破格招轉為國家幹部。
1955年，他參加了陝西省第二屆民間音樂舞蹈大賽，一鳴驚人，受到專業文藝工作者和舞蹈界專家的注目。
1957年在全國民間音樂舞蹈會演中獲表演甲等獎，成為全省知名的民間藝人。
在幾十年的藝術生活中，他先後五次進京獻藝。毛主席、周總理、朱總理先後接見他。曾向北京舞蹈學院以及全國各大舞蹈專業團體傳授過陝北秧歌“踢場子”，並多次參加電影、電視拍攝工作，先後去法國、瑞士、蘇聯等國演出，授到法國第15屆卡娜國際藝術節主席羅什先生的高度評價，稱他是“偉大的民間藝術家”。
張有萬（靖邊跑驢）
張有萬，中國舞蹈家協會會員、中國民族民間藝術研究會會員、榆林市民間藝術團退休職工。
1978年，張有萬自編自演的靖邊跑驢節目《老倆口參加三幹會》獲靖邊縣獎勵，1979年，該節目參加榆林市文藝調演獲一等獎。此後，他將《老倆口參加三幹會》改為《探親路上》，參加全省文藝調演；1980年，參加全國文藝調演，獲文化部獎勵。1983年以來，他陸續創作了《藍采和嬉戲張果老》《娶親》《拉毛驢的小女婿》等作品。他表演的靖邊跑驢被攝入電影《泥土的芳香》及電視片《中國風》《源泉》《民舞集錦》等影視作品中。
近年來，張有萬積極開展跑驢傳承活動，2014年在靖邊九小舉辦跑驢培訓班，有22名小學生參加了學習培訓。張有萬現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李成源（橫山老腰鼓）
李成源，榆林市橫山縣人。李成源1967年開始學習腰鼓表演。40多年來，他不斷探索，全面系統地掌握了老腰鼓表演藝術，積累了較豐富的腰鼓表演知識和經驗，為橫山老腰鼓的發展作出了積極貢獻。
他的主要成績：
一是全面掌握了老腰鼓的道具類型及其使用方法。
二是探索出了一套老腰鼓表演的動作形式，主要有順風旗、單蹬腿、兩腳不落地、踹腳打、過堂打等。
三是熟悉腰鼓表演的場子類型，並編制了新的場圖。傳統場子類型有黑虎掏心、四木鬥底、蛇盤蛋、黑驢滾蛋等。
他在熟練掌握傳統場子表演類型的同時，編制了和諧大中華、蓮花寶地等25種老腰鼓表演場圖。1986年春節，橫山縣老腰鼓隊在榆林市參加匯演，李成源榮獲特別獎。2006年8月，李成源帶領橫山老腰鼓隊參加榆林旅遊文化藝術節，受到一致好評。李成源現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
王青（榆林小曲）
王青，1968年後跟隨其父王子英學彈三絃、琵琶，由於本人刻苦好學，又有較好的素質，不到一年時間學會了近20首小曲，並參加了藝人們的演唱活動。他目前是榆林小曲樂隊中主要的琵琶手，也是榆林小曲研究會會長，國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
林玉碧（榆林小曲）
林玉碧，榆林市榆陽區人。林玉碧8歲起隨父學唱榆林小曲，17歲就學會了小曲的全部演唱形式。他演唱榆林小曲至今已有五十餘年。他演唱的榆林小曲題材多樣、清麗優雅、風格獨特，深受群眾喜愛。他還擅長演奏多種曲牌。1979年、1982年，林玉碧參加榆林地區民間音樂匯演，他演奏的《賣雜貨》獲一等獎，期間縣文化館和地區群藝館錄製他演奏的榆林小曲曲牌。2003年，林玉碧與王青、葛智等人成立了榆林小曲研究會，同時接收了喬忠誠、王豔、尤蘭芳、白秋芳等數十名徒弟。2005年，林玉碧到中央音樂學院、中國音樂學院、天津音樂學院舉辦了三場榆林小曲演唱會，受到專家一致讚譽。林玉碧現為第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
鮑武文（綏德石雕雕刻技藝）
鮑武文，自幼年開始師承於綏德縣著名民間石雕藝人郭漢洲，傳承譜系清晰。技藝精湛，手法嫻熟，全面掌握了綏德石刻的技藝，作品種類豐富、風格獨特、形象生動。寫意和寫實相結合的手法，具有粗獷、高古、渾雄的藝術風格，每件作品除卻實用功能、裝飾功能外，更有濃重的民俗寓意。在西部石雕技藝領域具有代表性和較大的影響力。培養大量徒弟，熱心非遺技藝傳承。現為國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
李岐山（綏米嗩吶）（已故）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
綏米嗩吶國家級代表性傳承人汪世發（右）
汪世發出身於嗩吶世家，12歲開始跟隨本街嗩吶藝人曹來前學習嗩吶，19歲成立自己的嗩吶班子，是陝北嗩吶的第三代傳承人。40多年來，汪世髮帶領他的嗩吶班子走遍全國各地。汪世發不僅演奏技藝高超，音色渾厚洪亮，配以長號，演奏很有氣魄，他還能獨立創作新的嗩吶曲目，在陝北嗩吶藝人圈裡享有很高的威望。
張明貴（白雲山道教音樂）（已故）
張明貴道長，道號希仙子，佳縣佳蘆鎮人。生於1931年農曆三月十七日。現任中國道教協會常務理事、榆林市道教協會會長、榆林市政協委員、佳縣白雲山道教管委會主任。吹、打、寫、念、做，樣樣精通。
張明貴道長出生於書香門第。其父一身從教，其母亦通文墨。他幼時即承家學，博聞強記，堪稱神童。五歲時，因患病許身入道。十一歲時，正式拜張元桐道長為師，專心學道。不久後，就常住白雲山道觀。
賀俊義（陝北秧歌）（已故）
賀俊義，榆林市綏德縣人。九歲起就跟隨鄰村秧歌隊串村演出，十三歲開始獨立扮演陝北秧歌中“二人場子”的包頭角色，主要繼承了當地著名包頭藝人劉培雄的表演風格和套路，後自成一家。
50多年來，他參與表演的“三人場子”曾30多次參加全國、省、市、縣各級文藝匯演和民間藝術展演活動，獲得各種獎項20次（個）。他還多次被有關文藝團體請去傳藝授課。傳人有馬海強、賀世成、鄭冬瑞、蘇建國、黃慧、崔凡等。賀俊義生前為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李增恆（陝北秧歌）（已故）
李增恆生於1928年，“六六旦”是他的藝名，因為他在家排行老六，在秧歌表演中又以旦角聞名，所以人們就給了他這樣的稱呼。在陝北民間，流傳著 “寧看‘六六旦’，不吃油撈飯”的說法。
李增恆，從12歲開始學藝，由於他刻苦認真，對藝術著著追求，終於由一名民間藝術家破格招轉為國家幹部。
1955年，他參加了陝西省第二屆民間音樂舞蹈大賽，一鳴驚人，受到專業文藝工作者和舞蹈界專家的注目。
1957年在全國民間音樂舞蹈會演中獲表演甲等獎，成為全省知名的民間藝人。
在幾十年的藝術生活中，他先後五次進京獻藝。毛主席、周總理、朱總理先後接見他。曾向北京舞蹈學院以及全國各大舞蹈專業團體傳授過陝北秧歌“踢場子”，並多次參加電影、電視拍攝工作，先後去法國、瑞士、蘇聯等國演出，授到法國第15屆卡娜國際藝術節主席羅什先生的高度評價，稱他是“偉大的民間藝術家”。
張有萬（靖邊跑驢）
張有萬，中國舞蹈家協會會員、中國民族民間藝術研究會會員、榆林市民間藝術團退休職工。
1978年，張有萬自編自演的靖邊跑驢節目《老倆口參加三幹會》獲靖邊縣獎勵，1979年，該節目參加榆林市文藝調演獲一等獎。此後，他將《老倆口參加三幹會》改為《探親路上》，參加全省文藝調演；1980年，參加全國文藝調演，獲文化部獎勵。1983年以來，他陸續創作了《藍采和嬉戲張果老》《娶親》《拉毛驢的小女婿》等作品。他表演的靖邊跑驢被攝入電影《泥土的芳香》及電視片《中國風》《源泉》《民舞集錦》等影視作品中。
近年來，張有萬積極開展跑驢傳承活動，2014年在靖邊九小舉辦跑驢培訓班，有22名小學生參加了學習培訓。張有萬現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李成源（橫山老腰鼓）
李成源，榆林市橫山縣人。李成源1967年開始學習腰鼓表演。40多年來，他不斷探索，全面系統地掌握了老腰鼓表演藝術，積累了較豐富的腰鼓表演知識和經驗，為橫山老腰鼓的發展作出了積極貢獻。
他的主要成績：
一是全面掌握了老腰鼓的道具類型及其使用方法。
二是探索出了一套老腰鼓表演的動作形式，主要有順風旗、單蹬腿、兩腳不落地、踹腳打、過堂打等。
三是熟悉腰鼓表演的場子類型，並編制了新的場圖。傳統場子類型有黑虎掏心、四木鬥底、蛇盤蛋、黑驢滾蛋等。
他在熟練掌握傳統場子表演類型的同時，編制了和諧大中華、蓮花寶地等25種老腰鼓表演場圖。1986年春節，橫山縣老腰鼓隊在榆林市參加匯演，李成源榮獲特別獎。2006年8月，李成源帶領橫山老腰鼓隊參加榆林旅遊文化藝術節，受到一致好評。李成源現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
王青（榆林小曲）
王青，1968年後跟隨其父王子英學彈三絃、琵琶，由於本人刻苦好學，又有較好的素質，不到一年時間學會了近20首小曲，並參加了藝人們的演唱活動。他目前是榆林小曲樂隊中主要的琵琶手，也是榆林小曲研究會會長，國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
林玉碧（榆林小曲）
林玉碧，榆林市榆陽區人。林玉碧8歲起隨父學唱榆林小曲，17歲就學會了小曲的全部演唱形式。他演唱榆林小曲至今已有五十餘年。他演唱的榆林小曲題材多樣、清麗優雅、風格獨特，深受群眾喜愛。他還擅長演奏多種曲牌。1979年、1982年，林玉碧參加榆林地區民間音樂匯演，他演奏的《賣雜貨》獲一等獎，期間縣文化館和地區群藝館錄製他演奏的榆林小曲曲牌。2003年，林玉碧與王青、葛智等人成立了榆林小曲研究會，同時接收了喬忠誠、王豔、尤蘭芳、白秋芳等數十名徒弟。2005年，林玉碧到中央音樂學院、中國音樂學院、天津音樂學院舉辦了三場榆林小曲演唱會，受到專家一致讚譽。林玉碧現為第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
鮑武文（綏德石雕雕刻技藝）
鮑武文，自幼年開始師承於綏德縣著名民間石雕藝人郭漢洲，傳承譜系清晰。技藝精湛，手法嫻熟，全面掌握了綏德石刻的技藝，作品種類豐富、風格獨特、形象生動。寫意和寫實相結合的手法，具有粗獷、高古、渾雄的藝術風格，每件作品除卻實用功能、裝飾功能外，更有濃重的民俗寓意。在西部石雕技藝領域具有代表性和較大的影響力。培養大量徒弟，熱心非遺技藝傳承。現為國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
李岐山（綏米嗩吶）（已故）
李岐山1945年農曆10月20日生於米脂十里鋪鄉李家溝村。李岐山的父親叫李俊富，1916年生，藝名李三，從20歲開始從藝，吹了一輩子，一直到70歲。在陝北綏米一帶，方圓百十里，可謂是有口皆碑，和同時代米脂城華嚴寺灣的吹手趙大四等名家一樣，名氣很大。現為第四批國家級非物質文化遺產項目綏米嗩吶傳承人。
白明理（清澗道情）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
綏米嗩吶國家級代表性傳承人汪世發（右）
汪世發出身於嗩吶世家，12歲開始跟隨本街嗩吶藝人曹來前學習嗩吶，19歲成立自己的嗩吶班子，是陝北嗩吶的第三代傳承人。40多年來，汪世髮帶領他的嗩吶班子走遍全國各地。汪世發不僅演奏技藝高超，音色渾厚洪亮，配以長號，演奏很有氣魄，他還能獨立創作新的嗩吶曲目，在陝北嗩吶藝人圈裡享有很高的威望。
張明貴（白雲山道教音樂）（已故）
張明貴道長，道號希仙子，佳縣佳蘆鎮人。生於1931年農曆三月十七日。現任中國道教協會常務理事、榆林市道教協會會長、榆林市政協委員、佳縣白雲山道教管委會主任。吹、打、寫、念、做，樣樣精通。
張明貴道長出生於書香門第。其父一身從教，其母亦通文墨。他幼時即承家學，博聞強記，堪稱神童。五歲時，因患病許身入道。十一歲時，正式拜張元桐道長為師，專心學道。不久後，就常住白雲山道觀。
賀俊義（陝北秧歌）（已故）
賀俊義，榆林市綏德縣人。九歲起就跟隨鄰村秧歌隊串村演出，十三歲開始獨立扮演陝北秧歌中“二人場子”的包頭角色，主要繼承了當地著名包頭藝人劉培雄的表演風格和套路，後自成一家。
50多年來，他參與表演的“三人場子”曾30多次參加全國、省、市、縣各級文藝匯演和民間藝術展演活動，獲得各種獎項20次（個）。他還多次被有關文藝團體請去傳藝授課。傳人有馬海強、賀世成、鄭冬瑞、蘇建國、黃慧、崔凡等。賀俊義生前為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李增恆（陝北秧歌）（已故）
李增恆生於1928年，“六六旦”是他的藝名，因為他在家排行老六，在秧歌表演中又以旦角聞名，所以人們就給了他這樣的稱呼。在陝北民間，流傳著 “寧看‘六六旦’，不吃油撈飯”的說法。
李增恆，從12歲開始學藝，由於他刻苦認真，對藝術著著追求，終於由一名民間藝術家破格招轉為國家幹部。
1955年，他參加了陝西省第二屆民間音樂舞蹈大賽，一鳴驚人，受到專業文藝工作者和舞蹈界專家的注目。
1957年在全國民間音樂舞蹈會演中獲表演甲等獎，成為全省知名的民間藝人。
在幾十年的藝術生活中，他先後五次進京獻藝。毛主席、周總理、朱總理先後接見他。曾向北京舞蹈學院以及全國各大舞蹈專業團體傳授過陝北秧歌“踢場子”，並多次參加電影、電視拍攝工作，先後去法國、瑞士、蘇聯等國演出，授到法國第15屆卡娜國際藝術節主席羅什先生的高度評價，稱他是“偉大的民間藝術家”。
張有萬（靖邊跑驢）
張有萬，中國舞蹈家協會會員、中國民族民間藝術研究會會員、榆林市民間藝術團退休職工。
1978年，張有萬自編自演的靖邊跑驢節目《老倆口參加三幹會》獲靖邊縣獎勵，1979年，該節目參加榆林市文藝調演獲一等獎。此後，他將《老倆口參加三幹會》改為《探親路上》，參加全省文藝調演；1980年，參加全國文藝調演，獲文化部獎勵。1983年以來，他陸續創作了《藍采和嬉戲張果老》《娶親》《拉毛驢的小女婿》等作品。他表演的靖邊跑驢被攝入電影《泥土的芳香》及電視片《中國風》《源泉》《民舞集錦》等影視作品中。
近年來，張有萬積極開展跑驢傳承活動，2014年在靖邊九小舉辦跑驢培訓班，有22名小學生參加了學習培訓。張有萬現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李成源（橫山老腰鼓）
李成源，榆林市橫山縣人。李成源1967年開始學習腰鼓表演。40多年來，他不斷探索，全面系統地掌握了老腰鼓表演藝術，積累了較豐富的腰鼓表演知識和經驗，為橫山老腰鼓的發展作出了積極貢獻。
他的主要成績：
一是全面掌握了老腰鼓的道具類型及其使用方法。
二是探索出了一套老腰鼓表演的動作形式，主要有順風旗、單蹬腿、兩腳不落地、踹腳打、過堂打等。
三是熟悉腰鼓表演的場子類型，並編制了新的場圖。傳統場子類型有黑虎掏心、四木鬥底、蛇盤蛋、黑驢滾蛋等。
他在熟練掌握傳統場子表演類型的同時，編制了和諧大中華、蓮花寶地等25種老腰鼓表演場圖。1986年春節，橫山縣老腰鼓隊在榆林市參加匯演，李成源榮獲特別獎。2006年8月，李成源帶領橫山老腰鼓隊參加榆林旅遊文化藝術節，受到一致好評。李成源現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
王青（榆林小曲）
王青，1968年後跟隨其父王子英學彈三絃、琵琶，由於本人刻苦好學，又有較好的素質，不到一年時間學會了近20首小曲，並參加了藝人們的演唱活動。他目前是榆林小曲樂隊中主要的琵琶手，也是榆林小曲研究會會長，國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
林玉碧（榆林小曲）
林玉碧，榆林市榆陽區人。林玉碧8歲起隨父學唱榆林小曲，17歲就學會了小曲的全部演唱形式。他演唱榆林小曲至今已有五十餘年。他演唱的榆林小曲題材多樣、清麗優雅、風格獨特，深受群眾喜愛。他還擅長演奏多種曲牌。1979年、1982年，林玉碧參加榆林地區民間音樂匯演，他演奏的《賣雜貨》獲一等獎，期間縣文化館和地區群藝館錄製他演奏的榆林小曲曲牌。2003年，林玉碧與王青、葛智等人成立了榆林小曲研究會，同時接收了喬忠誠、王豔、尤蘭芳、白秋芳等數十名徒弟。2005年，林玉碧到中央音樂學院、中國音樂學院、天津音樂學院舉辦了三場榆林小曲演唱會，受到專家一致讚譽。林玉碧現為第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
鮑武文（綏德石雕雕刻技藝）
鮑武文，自幼年開始師承於綏德縣著名民間石雕藝人郭漢洲，傳承譜系清晰。技藝精湛，手法嫻熟，全面掌握了綏德石刻的技藝，作品種類豐富、風格獨特、形象生動。寫意和寫實相結合的手法，具有粗獷、高古、渾雄的藝術風格，每件作品除卻實用功能、裝飾功能外，更有濃重的民俗寓意。在西部石雕技藝領域具有代表性和較大的影響力。培養大量徒弟，熱心非遺技藝傳承。現為國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
李岐山（綏米嗩吶）（已故）
李岐山1945年農曆10月20日生於米脂十里鋪鄉李家溝村。李岐山的父親叫李俊富，1916年生，藝名李三，從20歲開始從藝，吹了一輩子，一直到70歲。在陝北綏米一帶，方圓百十里，可謂是有口皆碑，和同時代米脂城華嚴寺灣的吹手趙大四等名家一樣，名氣很大。現為第四批國家級非物質文化遺產項目綏米嗩吶傳承人。
白明理（清澗道情）
白明理，陝西清澗縣人。初中文化水平，天生一副好嗓子，8歲開始拜師學唱道情，一生從事陝北道情的演唱與傳承。現任清澗縣政協委員，陝西省文聯會員。大器晚成，64歲第一次參加陝北民歌大賽，榮獲"陝西十大民歌手"。成名後，出版了《白明理清澗道情專輯》，參加了縣、市、省、中央電視臺等各類演出及比賽活動，榮獲很多獎項，聲名遠揚，現為陝北道情國家級傳承人。
魏建明（陝北秧歌）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
綏米嗩吶國家級代表性傳承人汪世發（右）
汪世發出身於嗩吶世家，12歲開始跟隨本街嗩吶藝人曹來前學習嗩吶，19歲成立自己的嗩吶班子，是陝北嗩吶的第三代傳承人。40多年來，汪世髮帶領他的嗩吶班子走遍全國各地。汪世發不僅演奏技藝高超，音色渾厚洪亮，配以長號，演奏很有氣魄，他還能獨立創作新的嗩吶曲目，在陝北嗩吶藝人圈裡享有很高的威望。
張明貴（白雲山道教音樂）（已故）
張明貴道長，道號希仙子，佳縣佳蘆鎮人。生於1931年農曆三月十七日。現任中國道教協會常務理事、榆林市道教協會會長、榆林市政協委員、佳縣白雲山道教管委會主任。吹、打、寫、念、做，樣樣精通。
張明貴道長出生於書香門第。其父一身從教，其母亦通文墨。他幼時即承家學，博聞強記，堪稱神童。五歲時，因患病許身入道。十一歲時，正式拜張元桐道長為師，專心學道。不久後，就常住白雲山道觀。
賀俊義（陝北秧歌）（已故）
賀俊義，榆林市綏德縣人。九歲起就跟隨鄰村秧歌隊串村演出，十三歲開始獨立扮演陝北秧歌中“二人場子”的包頭角色，主要繼承了當地著名包頭藝人劉培雄的表演風格和套路，後自成一家。
50多年來，他參與表演的“三人場子”曾30多次參加全國、省、市、縣各級文藝匯演和民間藝術展演活動，獲得各種獎項20次（個）。他還多次被有關文藝團體請去傳藝授課。傳人有馬海強、賀世成、鄭冬瑞、蘇建國、黃慧、崔凡等。賀俊義生前為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李增恆（陝北秧歌）（已故）
李增恆生於1928年，“六六旦”是他的藝名，因為他在家排行老六，在秧歌表演中又以旦角聞名，所以人們就給了他這樣的稱呼。在陝北民間，流傳著 “寧看‘六六旦’，不吃油撈飯”的說法。
李增恆，從12歲開始學藝，由於他刻苦認真，對藝術著著追求，終於由一名民間藝術家破格招轉為國家幹部。
1955年，他參加了陝西省第二屆民間音樂舞蹈大賽，一鳴驚人，受到專業文藝工作者和舞蹈界專家的注目。
1957年在全國民間音樂舞蹈會演中獲表演甲等獎，成為全省知名的民間藝人。
在幾十年的藝術生活中，他先後五次進京獻藝。毛主席、周總理、朱總理先後接見他。曾向北京舞蹈學院以及全國各大舞蹈專業團體傳授過陝北秧歌“踢場子”，並多次參加電影、電視拍攝工作，先後去法國、瑞士、蘇聯等國演出，授到法國第15屆卡娜國際藝術節主席羅什先生的高度評價，稱他是“偉大的民間藝術家”。
張有萬（靖邊跑驢）
張有萬，中國舞蹈家協會會員、中國民族民間藝術研究會會員、榆林市民間藝術團退休職工。
1978年，張有萬自編自演的靖邊跑驢節目《老倆口參加三幹會》獲靖邊縣獎勵，1979年，該節目參加榆林市文藝調演獲一等獎。此後，他將《老倆口參加三幹會》改為《探親路上》，參加全省文藝調演；1980年，參加全國文藝調演，獲文化部獎勵。1983年以來，他陸續創作了《藍采和嬉戲張果老》《娶親》《拉毛驢的小女婿》等作品。他表演的靖邊跑驢被攝入電影《泥土的芳香》及電視片《中國風》《源泉》《民舞集錦》等影視作品中。
近年來，張有萬積極開展跑驢傳承活動，2014年在靖邊九小舉辦跑驢培訓班，有22名小學生參加了學習培訓。張有萬現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李成源（橫山老腰鼓）
李成源，榆林市橫山縣人。李成源1967年開始學習腰鼓表演。40多年來，他不斷探索，全面系統地掌握了老腰鼓表演藝術，積累了較豐富的腰鼓表演知識和經驗，為橫山老腰鼓的發展作出了積極貢獻。
他的主要成績：
一是全面掌握了老腰鼓的道具類型及其使用方法。
二是探索出了一套老腰鼓表演的動作形式，主要有順風旗、單蹬腿、兩腳不落地、踹腳打、過堂打等。
三是熟悉腰鼓表演的場子類型，並編制了新的場圖。傳統場子類型有黑虎掏心、四木鬥底、蛇盤蛋、黑驢滾蛋等。
他在熟練掌握傳統場子表演類型的同時，編制了和諧大中華、蓮花寶地等25種老腰鼓表演場圖。1986年春節，橫山縣老腰鼓隊在榆林市參加匯演，李成源榮獲特別獎。2006年8月，李成源帶領橫山老腰鼓隊參加榆林旅遊文化藝術節，受到一致好評。李成源現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
王青（榆林小曲）
王青，1968年後跟隨其父王子英學彈三絃、琵琶，由於本人刻苦好學，又有較好的素質，不到一年時間學會了近20首小曲，並參加了藝人們的演唱活動。他目前是榆林小曲樂隊中主要的琵琶手，也是榆林小曲研究會會長，國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
林玉碧（榆林小曲）
林玉碧，榆林市榆陽區人。林玉碧8歲起隨父學唱榆林小曲，17歲就學會了小曲的全部演唱形式。他演唱榆林小曲至今已有五十餘年。他演唱的榆林小曲題材多樣、清麗優雅、風格獨特，深受群眾喜愛。他還擅長演奏多種曲牌。1979年、1982年，林玉碧參加榆林地區民間音樂匯演，他演奏的《賣雜貨》獲一等獎，期間縣文化館和地區群藝館錄製他演奏的榆林小曲曲牌。2003年，林玉碧與王青、葛智等人成立了榆林小曲研究會，同時接收了喬忠誠、王豔、尤蘭芳、白秋芳等數十名徒弟。2005年，林玉碧到中央音樂學院、中國音樂學院、天津音樂學院舉辦了三場榆林小曲演唱會，受到專家一致讚譽。林玉碧現為第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
鮑武文（綏德石雕雕刻技藝）
鮑武文，自幼年開始師承於綏德縣著名民間石雕藝人郭漢洲，傳承譜系清晰。技藝精湛，手法嫻熟，全面掌握了綏德石刻的技藝，作品種類豐富、風格獨特、形象生動。寫意和寫實相結合的手法，具有粗獷、高古、渾雄的藝術風格，每件作品除卻實用功能、裝飾功能外，更有濃重的民俗寓意。在西部石雕技藝領域具有代表性和較大的影響力。培養大量徒弟，熱心非遺技藝傳承。現為國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
李岐山（綏米嗩吶）（已故）
李岐山1945年農曆10月20日生於米脂十里鋪鄉李家溝村。李岐山的父親叫李俊富，1916年生，藝名李三，從20歲開始從藝，吹了一輩子，一直到70歲。在陝北綏米一帶，方圓百十里，可謂是有口皆碑，和同時代米脂城華嚴寺灣的吹手趙大四等名家一樣，名氣很大。現為第四批國家級非物質文化遺產項目綏米嗩吶傳承人。
白明理（清澗道情）
白明理，陝西清澗縣人。初中文化水平，天生一副好嗓子，8歲開始拜師學唱道情，一生從事陝北道情的演唱與傳承。現任清澗縣政協委員，陝西省文聯會員。大器晚成，64歲第一次參加陝北民歌大賽，榮獲"陝西十大民歌手"。成名後，出版了《白明理清澗道情專輯》，參加了縣、市、省、中央電視臺等各類演出及比賽活動，榮獲很多獎項，聲名遠揚，現為陝北道情國家級傳承人。
魏建明（陝北秧歌）
魏建明，男，漢族，陝西省綏德縣，是國家級非物質文化遺產（傳統舞蹈）項目“秧歌（陝北秧歌）”的第五代傳承人，其傳承譜系清晰。對該項目的技藝掌握全面嫻熟，在繼承傳統的基礎上也形成自己的獨特風格，在當地是公認的具有代表性和影響力的民間藝人，也是第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
淡文珍（府谷二人臺）
“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”
一個厚重且深遠的名字
在榆林，有這麼一群人
他們生在榆林這片土地
在各自平凡的崗位上
履行著自己的使命
與此同時
他們肩負著傳承國家級遺產的使命
自2007年起
共有3068人扛起了
國家級非物質文化遺產代表性傳承人的旗幟
在文化大省陝西省的北部——榆林市
同樣有一批傳承人在堅守
今天，就讓我們一起來認識一下
榆林的14位國家級非遺傳承人
（目前僅存10位）
王向榮（陝北民歌）
王向榮，陝西榆林府谷人，陝北民歌歌王。父母都是著名的二人臺、山曲藝人，所以他從小就受到民間音樂的薰陶。驚人的記憶力和聰慧過人的天資，使他很早就熟悉了許多民間曲調。作品有《走西口》、《那是一個誰》。
汪世發（綏米嗩吶）
綏米嗩吶國家級代表性傳承人汪世發（右）
汪世發出身於嗩吶世家，12歲開始跟隨本街嗩吶藝人曹來前學習嗩吶，19歲成立自己的嗩吶班子，是陝北嗩吶的第三代傳承人。40多年來，汪世髮帶領他的嗩吶班子走遍全國各地。汪世發不僅演奏技藝高超，音色渾厚洪亮，配以長號，演奏很有氣魄，他還能獨立創作新的嗩吶曲目，在陝北嗩吶藝人圈裡享有很高的威望。
張明貴（白雲山道教音樂）（已故）
張明貴道長，道號希仙子，佳縣佳蘆鎮人。生於1931年農曆三月十七日。現任中國道教協會常務理事、榆林市道教協會會長、榆林市政協委員、佳縣白雲山道教管委會主任。吹、打、寫、念、做，樣樣精通。
張明貴道長出生於書香門第。其父一身從教，其母亦通文墨。他幼時即承家學，博聞強記，堪稱神童。五歲時，因患病許身入道。十一歲時，正式拜張元桐道長為師，專心學道。不久後，就常住白雲山道觀。
賀俊義（陝北秧歌）（已故）
賀俊義，榆林市綏德縣人。九歲起就跟隨鄰村秧歌隊串村演出，十三歲開始獨立扮演陝北秧歌中“二人場子”的包頭角色，主要繼承了當地著名包頭藝人劉培雄的表演風格和套路，後自成一家。
50多年來，他參與表演的“三人場子”曾30多次參加全國、省、市、縣各級文藝匯演和民間藝術展演活動，獲得各種獎項20次（個）。他還多次被有關文藝團體請去傳藝授課。傳人有馬海強、賀世成、鄭冬瑞、蘇建國、黃慧、崔凡等。賀俊義生前為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李增恆（陝北秧歌）（已故）
李增恆生於1928年，“六六旦”是他的藝名，因為他在家排行老六，在秧歌表演中又以旦角聞名，所以人們就給了他這樣的稱呼。在陝北民間，流傳著 “寧看‘六六旦’，不吃油撈飯”的說法。
李增恆，從12歲開始學藝，由於他刻苦認真，對藝術著著追求，終於由一名民間藝術家破格招轉為國家幹部。
1955年，他參加了陝西省第二屆民間音樂舞蹈大賽，一鳴驚人，受到專業文藝工作者和舞蹈界專家的注目。
1957年在全國民間音樂舞蹈會演中獲表演甲等獎，成為全省知名的民間藝人。
在幾十年的藝術生活中，他先後五次進京獻藝。毛主席、周總理、朱總理先後接見他。曾向北京舞蹈學院以及全國各大舞蹈專業團體傳授過陝北秧歌“踢場子”，並多次參加電影、電視拍攝工作，先後去法國、瑞士、蘇聯等國演出，授到法國第15屆卡娜國際藝術節主席羅什先生的高度評價，稱他是“偉大的民間藝術家”。
張有萬（靖邊跑驢）
張有萬，中國舞蹈家協會會員、中國民族民間藝術研究會會員、榆林市民間藝術團退休職工。
1978年，張有萬自編自演的靖邊跑驢節目《老倆口參加三幹會》獲靖邊縣獎勵，1979年，該節目參加榆林市文藝調演獲一等獎。此後，他將《老倆口參加三幹會》改為《探親路上》，參加全省文藝調演；1980年，參加全國文藝調演，獲文化部獎勵。1983年以來，他陸續創作了《藍采和嬉戲張果老》《娶親》《拉毛驢的小女婿》等作品。他表演的靖邊跑驢被攝入電影《泥土的芳香》及電視片《中國風》《源泉》《民舞集錦》等影視作品中。
近年來，張有萬積極開展跑驢傳承活動，2014年在靖邊九小舉辦跑驢培訓班，有22名小學生參加了學習培訓。張有萬現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
李成源（橫山老腰鼓）
李成源，榆林市橫山縣人。李成源1967年開始學習腰鼓表演。40多年來，他不斷探索，全面系統地掌握了老腰鼓表演藝術，積累了較豐富的腰鼓表演知識和經驗，為橫山老腰鼓的發展作出了積極貢獻。
他的主要成績：
一是全面掌握了老腰鼓的道具類型及其使用方法。
二是探索出了一套老腰鼓表演的動作形式，主要有順風旗、單蹬腿、兩腳不落地、踹腳打、過堂打等。
三是熟悉腰鼓表演的場子類型，並編制了新的場圖。傳統場子類型有黑虎掏心、四木鬥底、蛇盤蛋、黑驢滾蛋等。
他在熟練掌握傳統場子表演類型的同時，編制了和諧大中華、蓮花寶地等25種老腰鼓表演場圖。1986年春節，橫山縣老腰鼓隊在榆林市參加匯演，李成源榮獲特別獎。2006年8月，李成源帶領橫山老腰鼓隊參加榆林旅遊文化藝術節，受到一致好評。李成源現為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
王青（榆林小曲）
王青，1968年後跟隨其父王子英學彈三絃、琵琶，由於本人刻苦好學，又有較好的素質，不到一年時間學會了近20首小曲，並參加了藝人們的演唱活動。他目前是榆林小曲樂隊中主要的琵琶手，也是榆林小曲研究會會長，國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
林玉碧（榆林小曲）
林玉碧，榆林市榆陽區人。林玉碧8歲起隨父學唱榆林小曲，17歲就學會了小曲的全部演唱形式。他演唱榆林小曲至今已有五十餘年。他演唱的榆林小曲題材多樣、清麗優雅、風格獨特，深受群眾喜愛。他還擅長演奏多種曲牌。1979年、1982年，林玉碧參加榆林地區民間音樂匯演，他演奏的《賣雜貨》獲一等獎，期間縣文化館和地區群藝館錄製他演奏的榆林小曲曲牌。2003年，林玉碧與王青、葛智等人成立了榆林小曲研究會，同時接收了喬忠誠、王豔、尤蘭芳、白秋芳等數十名徒弟。2005年，林玉碧到中央音樂學院、中國音樂學院、天津音樂學院舉辦了三場榆林小曲演唱會，受到專家一致讚譽。林玉碧現為第二批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
鮑武文（綏德石雕雕刻技藝）
鮑武文，自幼年開始師承於綏德縣著名民間石雕藝人郭漢洲，傳承譜系清晰。技藝精湛，手法嫻熟，全面掌握了綏德石刻的技藝，作品種類豐富、風格獨特、形象生動。寫意和寫實相結合的手法，具有粗獷、高古、渾雄的藝術風格，每件作品除卻實用功能、裝飾功能外，更有濃重的民俗寓意。在西部石雕技藝領域具有代表性和較大的影響力。培養大量徒弟，熱心非遺技藝傳承。現為國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
李岐山（綏米嗩吶）（已故）
李岐山1945年農曆10月20日生於米脂十里鋪鄉李家溝村。李岐山的父親叫李俊富，1916年生，藝名李三，從20歲開始從藝，吹了一輩子，一直到70歲。在陝北綏米一帶，方圓百十里，可謂是有口皆碑，和同時代米脂城華嚴寺灣的吹手趙大四等名家一樣，名氣很大。現為第四批國家級非物質文化遺產項目綏米嗩吶傳承人。
白明理（清澗道情）
白明理，陝西清澗縣人。初中文化水平，天生一副好嗓子，8歲開始拜師學唱道情，一生從事陝北道情的演唱與傳承。現任清澗縣政協委員，陝西省文聯會員。大器晚成，64歲第一次參加陝北民歌大賽，榮獲"陝西十大民歌手"。成名後，出版了《白明理清澗道情專輯》，參加了縣、市、省、中央電視臺等各類演出及比賽活動，榮獲很多獎項，聲名遠揚，現為陝北道情國家級傳承人。
魏建明（陝北秧歌）
魏建明，男，漢族，陝西省綏德縣，是國家級非物質文化遺產（傳統舞蹈）項目“秧歌（陝北秧歌）”的第五代傳承人，其傳承譜系清晰。對該項目的技藝掌握全面嫻熟，在繼承傳統的基礎上也形成自己的獨特風格，在當地是公認的具有代表性和影響力的民間藝人，也是第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
淡文珍（府谷二人臺）
淡文珍是府谷縣清水鎮張家峁人，從小就學會吹梅、拉四弦、彈三絃。在放學之後、勞作之餘，弟兄五人坐在一起“打坐腔”，本地人稱之為淡家“窩兒班”。多年來，他在國內各類藝術比賽中屢獲大獎。2011年，他受中國音樂家協會委派，參加在匈牙利舉辦的“布達佩斯21世紀國際藝術節中國之夜音樂會”，演奏了二人臺曲牌《繡荷包》，受到好評。
最後
文博傳媒網、文博志願者協會倡議
向榆林的14位國家級非遺傳承人
致以崇高的敬意！
-END-
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文 | 博雅