正月十五元宵節，是春節中“年”的重要部分，就像鄉村俚語“過了臘八就是年”一樣，在人們的印象裡，過了元宵節，好像這個“年”，才真正的過去。

大概也正是如此吧，常年辛勤工作勞碌奔波的中人，總是期盼自己的年假能一直放到正月十五，那樣才叫一個開心快活又爽利呢。只可惜，人生不如意的事情，十之八九，而年假太短，元宵節不放假，就在這“八九”之間。

那麼，古人呢，古人的元宵節，怎麼來的？放假麼？怎麼過呢？

一、元宵節怎麼來的呢？

這就要從這個傳統節日的源頭說起嘍。

中國的節日形成，歷來有一個漫長的過程，從涓涓細流到匯聚成河渠，再到奔放洶湧成江河，而漢朝，無疑是元宵節形成歷程中的一個重要節點。

在傳說中，元宵節是源起於漢文帝，因為紀念“平呂”，深感太平盛世來之不易，便把平呂“之後的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。 這裡的的“呂”，指的就是“呂后之亂”，對於這個歷史故事，大家有興趣可以自行搜索，這裡就不再贅述。

當時，傳說是這樣傳說，但是在漢文帝之前，黎明百姓氏族中，肯定有人曾把正月十五作為一個特別的日子，或祭祀，或慶祝，才有了漢文帝的這個決定。或者，我們從“元宵節”的字面意思，也可以發現一些端倪。所謂“元”，則是開元的意思，開元，開年，元月；“宵”，則是夜的意思。元年之夜，什麼時候最讓人印象深刻呢，恐怕也就是月圓之夜，正月十五之時吧。

之前說的是漢文帝，到了漢武帝的時候，則把 “太一神”的祭祀活動定在正月十五。這裡的“太一”，很不了得，是諸神之源，如果你對他比較陌生的話，道家所謂“一生二，二生三，三生萬物”你總不會陌生吧，這句話中的“一”，就是指的“太一”。之後司馬遷創建“太初曆”，更是將元宵節確定為重大節日。

之前，咱們說元宵節與道家的關係，俺麼到了東漢明帝時，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝信賴佛家，就敕令正月十五為燃燈節，並親自到寺院張燈，以示禮佛。

從此之後，道家與佛家在元宵節碰觸融合，這也有了“燈節”的由來，自此之後，元宵佳節，骨架成，血肉填充，慢慢豐盈。

二、古人的元宵節放假嗎

中國的古代，是“日出而作，日落而息”的農耕文明時代，而不是工業時代，所以，從這個角度看，用“放假”來形容古人的休養生息，看起來並不是那麼確切。

但是若是把“休養生息”等同為“放假”，那麼，古人的元宵節，確實是“放假”的，並且放假的假期，隨歷史的發展而延長、擴展。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈。是中國歷史上最長的燈節，白晝為市，熱鬧非凡。

三、古人的元宵節，怎麼過？

元宵節，自古就被稱為“燈節”，所以賞花燈，是古人過元宵節的主流方式。在宋代，更有“婦女出遊街巷，自夜達旦，男女混淆”的記載，毫無疑問，元宵節，就是古人的“狂歡節”。

元宵節的狂歡，更出現在文人們的詩詞歌賦裡。

比如歐陽修在《生查子·元夕》中寫道——去年元夜時，花市燈如晝，蘇味道在《正月十五夜》中寫道——火樹銀花合，星橋鐵鎖開；張祜《正月十五夜燈》中說道——千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。

當然，除了盛世狂歡之歌，更有文人騷客的寂寥與哀嘆。同樣是歐陽修，同樣是《生查子·元夕》，寫了去年的元夜，又寫今年——今年元夜時，月與燈依舊。

王磐在《古蟾宮·元宵》中——聽元宵，今歲嗟呀，愁也千家，怨也千家。

王守仁在《元夕二首》中——故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。

接漢疑星落，依樓似月懸。

美人慵翦上元燈，彈淚倚瑤瑟。

月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。

正月十五夜，同一個元宵，不同的心情，不同的心聲。

四、元宵與湯圓之分

古人的元宵節怎麼過？無非“吃玩”二字，這一點和今人倒是一脈相承。

在玩上面，重中之重是花燈節，那麼在吃上，正如古詩詞中說的那樣——見說馬家滴粉好，試燈風裡賣元宵，則非元宵（湯圓）莫屬了。

中國的地大物博，造就了文化與飲食的巨大差異，因為地域，劃分為南北兩派。

而對於正月十五吃什麼，則有北元宵南湯圓的區別。

兩者有啥不同呢，製作工藝不同，元宵是滾出來的，而湯圓是包出來的。

北方的元宵，大規模的製作，製作方法粗狂豪邁；南方的湯圓，則每一隻都要經手包制，精緻細膩，不同的製作方法之中，也蘊藏則北人與南人的不同性格。

時至今日，物流發展，文化融合，北人可吃湯圓，南人也很容易吃到元宵，並且，隨著人們遷徙能力與範圍的擴大，南人北人的劃分，也不像之前那麼明顯了。

並且，無論南北，我們還很容易找到一個共同點，

那就是——元宵節，真的不放假啊！！！