說起玉牌，玉石愛好者們一定不陌生。但是對於很多人看來，子岡牌不過就是玉牌中的一種，沒什麼了不起的。今天小編就來和大家講一講雕玉神手陸子岡和子岡牌的故事~
陸子岡是江蘇太倉人，他成名於嘉靖、萬曆年間，他的玉雕被稱為“吳中絕技”。《太倉州志》：“凡玉器類，砂碾，五十年前州人有陸子岡者，用刀雕刻，遂擅絕今，所遺的玉簪，玲瓏奇巧，花莖細如毫髮，一枚價值五六十金。”
“子岡”款茶晶梅花花插“
陸子岡作為享譽天下的雕刻名師，稱的上是和田玉牌雕刻的鼻祖，他一生雕刻了眾多精美絕倫的玉雕，其中，出自他之手的子岡牌就是一個劃時代的玉雕成就。
白玉“子剛”款山水人物紋方盒
過去的玉雕牌子，脫胎於腰帶扣，一般都只在正面雕刻，有一位叫做陸子岡的大師，他首創了在玉牌的兩面進行雕刻，一面雕刻花鳥、山水、人物等畫面，另外一面則題上與正面玉雕題材相對應的詩句。
再來看子岡牌的形狀，明代的子岡牌形狀多為矩形，也有少量橢圓形和圓形，外形規矩，造型多較大氣挺闊。而且額首隻佔整個子岡牌的四分之一不到，只起裝飾的作用，主要突出正文雕刻內容。
額首的紋飾以蟠龍紋和雲雷紋為主，也有雙龍戲珠、瑞獸等吉祥圖案。除此之外，明代盛行仿古，雲紋、水波紋、谷紋等也很常見，盡顯明代風格。
如此一來，本來就非常喜歡玉器的文人雅士，對這種器型規整、雕刻精美，亦雕亦畫亦詩文的美玉牌子，就更加青眼有加了。
特別值得一提的是，陸子岡喜歡在作品上留下自己的姓名。其實，這在古代是不符合規定的。可是，陸子岡就是敢於刻名。
為了不影響整體的美觀，陸子岡雕刻的部位十分刁鑽，器皿的底部，壺蓋底，壺嘴裡等一切不顯眼的地方都可能雕刻上了他的大名。
有次，皇帝命令他雕一匹馬，並命令不可雕上自己的姓名，陸子岡也是用了很短的時間就雕刻好馬。獻給皇上後，皇上和大臣們都沒發現他的落款。皇上非常有興致地大大獎賞了陸子岡。
由於這種牌子廣受好評，某寶同款、網紅爆款也紛紛湧現，陸子岡雕刻的玉器往往是市面上爭相仿製的模板。於是，大家親切滴把這種形制和雕刻風格的牌子，稱為“子岡牌”。
然而，各位讀者如果想要深入瞭解子岡牌的魅力，還得從它的特點說起。
用料
首先，子岡牌用料十分的講究，一定是選自優質的新疆和田玉。一般而言，上等的優質好料才能用於製作手鐲，而玉牌取料僅次於手鐲，用料的標準可想而知了。而且，選料時對玉料的形狀和大小也很有要求，符合的情況下才可以用於製作子岡牌。
工藝
其次，子岡牌雕刻工藝的處理十分講究，不似現代機雕的死板，具有典型的蘇工雕刻技藝。子岡牌雕刻技藝採用的是傳統的雕刻技巧，玉牌上的線條刻畫十分的流暢，每一個細節處理恰到好處，一塊玉牌在方寸之間將圖文藝術展現的淋淋盡致。
同時，要求玉雕圖文體現出強烈的立體感，因為每一個雕刻手法的深淺變化都會在作品上呈現不同的立體感，這就很考驗雕刻師在雕刻手法的技巧運用。看玉牌上的雕刻工藝就能知曉一個雕刻師技藝的深淺。
題材
子岡牌在題材選擇上也有一定的考量，會根據一塊玉牌的特點合理的分配比例進行創作。如果是景物的刻畫近景和遠景會層次分明，如果是人物的刻畫又會更加的注重人物的神態表達，只有做到傳神，能產生共鳴的作品才是一件好的藝術品。
傳承
縱觀子岡牌的發展史，第一個階段就是明代陸子岡所制的玉牌是真正意義上的子岡牌，存世量極少，每一塊都具有極高的收藏價值，如今市面上難尋真跡。
第二個階段是清代時期高仿的子岡牌，與出自陸子岡之手的子岡牌相比，這一時期的高仿子岡牌稍微有些遜色，但是不能小看它的價值，清代時期高仿的子岡牌也是收藏家爭相收藏的藏品。
清乾隆 羊脂白玉雕木蘭從軍詩文子岡牌
至今人們仍然把清代玉器中最精美的雕工、最完美質地的玉器稱為“乾隆工”。除了規整的矩形、橢圓形還和圓形外，清代子岡牌還出現了角形、扇形、葫蘆形、菱形等之前罕見的造型，並且額首佔整個子岡牌的比例有所增加，超過了四分之一。
清中期 白玉人物詩文子岡牌
清代子岡牌的紋飾也有不同。它主要表現為玉牌上端的附加紋飾更加複雜，其次，牌身大量出現吉祥意義的圖案。而文字主要以戲文，吉語為主，反映了人們趨吉避凶的傳統心態。
第三個階段當代新玉牌，這種玉牌是傳統工藝與現代工藝相結合的產物，雖然沒有前兩個階段的年代久遠，還是很有市場的。
現代作品《牧童遙指杏花村》正、背面
到了現代，子岡牌並沒有就此沒落了，有不少能工巧匠在傳承古法技藝的同時，也秉持創新理念。羅正關大師做子岡牌，一直保留明、清時期北派風格，時而也結合南派的風格。在書法上已形成行草結合的風格，從而在古玩界有所好評。
翟倚衛作品
當代海派玉雕大師翟倚衛就本著對“子岡牌”的獨特見解，通過孜孜不倦的追求，創作的玉牌作品也常獲國家級的大獎。
小小的子岡牌，蘊含著大世界。它不僅作為佩戴和把玩的玉牌，帶給人們藝術上的享受，同時子岡牌的方寸形式，有“自省”之意，並且刻畫的詩書畫，帶給人們的是美好的祝福和期望。
