'祭天禮地——館藏商代玉器欣賞'
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
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從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
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這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
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商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
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安陽殷墟博物館
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商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
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這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
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商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
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安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
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從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
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商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
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安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
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商代和田玉玉跪人
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從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
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這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
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商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
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中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
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商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
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安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
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這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
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中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
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故宮博物院商代龍形玉佩
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安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
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安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
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這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
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天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
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安陽殷墟博物館婦好墓
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商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
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安陽殷墟博物館婦好墓
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商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
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安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
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從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
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商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
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天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
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安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
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安陽殷墟博物館婦好墓
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安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
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故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
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寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
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故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
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從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
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安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
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商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
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《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
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安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
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從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
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天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
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安陽殷墟博物館婦好墓
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這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
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安陽殷墟博物館婦好墓
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首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
故宮博物院商代獸面紋玉戚
故宮博物院商代銅柄玉戈
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
故宮博物院商代獸面紋玉戚
故宮博物院商代銅柄玉戈
河南博物院商代玉鉞
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
故宮博物院商代獸面紋玉戚
故宮博物院商代銅柄玉戈
河南博物院商代玉鉞
旅順博物館商代銅柄玉斧
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
故宮博物院商代獸面紋玉戚
故宮博物院商代銅柄玉戈
河南博物院商代玉鉞
旅順博物館商代銅柄玉斧
旅順博物館商代玉戈
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
故宮博物院商代獸面紋玉戚
故宮博物院商代銅柄玉戈
河南博物院商代玉鉞
旅順博物館商代銅柄玉斧
旅順博物館商代玉戈
旅順博物館商代玉戚
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
故宮博物院商代獸面紋玉戚
故宮博物院商代銅柄玉戈
河南博物院商代玉鉞
旅順博物館商代銅柄玉斧
旅順博物館商代玉戈
旅順博物館商代玉戚
首都博物館商代玉戈
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
故宮博物院商代獸面紋玉戚
故宮博物院商代銅柄玉戈
河南博物院商代玉鉞
旅順博物館商代銅柄玉斧
旅順博物館商代玉戈
旅順博物館商代玉戚
首都博物館商代玉戈
首都博物館商代玉鉞
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
故宮博物院商代獸面紋玉戚
故宮博物院商代銅柄玉戈
河南博物院商代玉鉞
旅順博物館商代銅柄玉斧
旅順博物館商代玉戈
旅順博物館商代玉戚
首都博物館商代玉戈
首都博物館商代玉鉞
武漢博物館商代玉斧
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
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安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
故宮博物院商代獸面紋玉戚
故宮博物院商代銅柄玉戈
河南博物院商代玉鉞
旅順博物館商代銅柄玉斧
旅順博物館商代玉戈
旅順博物館商代玉戚
首都博物館商代玉戈
首都博物館商代玉鉞
武漢博物館商代玉斧
故宮博物院商代玉璋
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
故宮博物院商代獸面紋玉戚
故宮博物院商代銅柄玉戈
河南博物院商代玉鉞
旅順博物館商代銅柄玉斧
旅順博物館商代玉戈
旅順博物館商代玉戚
首都博物館商代玉戈
首都博物館商代玉鉞
武漢博物館商代玉斧
故宮博物院商代玉璋
湖北省博物館商代玉璜
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
故宮博物院商代獸面紋玉戚
故宮博物院商代銅柄玉戈
河南博物院商代玉鉞
旅順博物館商代銅柄玉斧
旅順博物館商代玉戈
旅順博物館商代玉戚
首都博物館商代玉戈
首都博物館商代玉鉞
武漢博物館商代玉斧
故宮博物院商代玉璋
湖北省博物館商代玉璜
開封市博物館商代玉牙璧
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
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商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
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新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
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故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
故宮博物院商代獸面紋玉戚
故宮博物院商代銅柄玉戈
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旅順博物館商代銅柄玉斧
旅順博物館商代玉戈
旅順博物館商代玉戚
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首都博物館商代玉鉞
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開封市博物館商代玉牙璧
陝西曆史博物館商代玉戈
安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
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安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
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安陽殷墟博物館婦好墓
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故宮博物院商代玉璋
湖北省博物館商代玉璜
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陝西曆史博物館商代玉戈
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安陽殷墟博物館婦好墓商代石觶
商代的宗法禮制十分完備，和田玉（歷史資料中有商王伐鬼方，鬼方重新納貢和田玉的記載）是除青銅以外另一種最重要的國家戰略資源，玉器已成為帝王壟斷的珍寶，品種繁多，除了具有宗教色彩器物外，也有工具、生活用品、佩飾及陳設用玉器。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
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安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
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從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
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商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
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天津博物館商代象形玉佩
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安陽殷墟博物館婦好墓
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安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
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安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
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從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
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天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
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安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉牛
《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。”根據文獻史料佐證，《周禮》中的記述的“六器”及功用，在商代已經實用。
天津博物館商代弦紋有領玉璧
“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用於祭祀活動，但並非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。
安陽殷墟博物館商代弦紋玉琮
古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。
安陽殷墟博物館婦好墓商代玉跽坐人
從冠上看可能是貴族
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉玉跪人
從髮式上看可能是奴隸
很多學者分不清跽坐和跪，
從以上兩個人物圓雕玉器上就能很清楚地區分出來。
安陽殷墟博物館婦好墓商代和田玉象
這些品種以禮器、圓雕人物最為珍貴，如玉璋、玉琮、玉璧等，而又尤以人物雕為最上。圓雕動物及容器，僅次於人物玉雕，也很有收藏價值。
天津博物館商代虎形玉佩
因為人物、動物圓雕工藝難度大，又具有寫實的藝術特點，能反映當時的一些社會面貌，因此具有很高的藝術價值、經濟價值和科學價值。
天津博物館商代龍首形玉觿
商代其他玉器以工具類、兵器類品種較多，工藝術平也有高下精粗之分，禮儀用具或兵器製作比較精細，器型也較優美，因而這類玉器也值得收藏。
天津博物館商代龍紋玉飾
中國商代製作的玉器。根據出土物分析，可劃為早、晚兩期。
商代（約公元前17世紀初——約前11世紀）早期前段的玉器以河南偃師二里頭遺址和墓葬的出土物為代表，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸面紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新出現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。
天津博物館商代牛首形玉飾
商代早期後段的遺存以鄭州二里岡遺址為代表。同期的河南省鄭州銘功路、白家莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省藁城臺西，北京平谷劉家河等商代遺址和墓葬中出土了玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城出土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，只是有些器形更大，陰線紋飾更精。
天津博物館商代象形玉佩
商代晚期指盤庚遷殷以後 (公元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、鴞形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。
安陽殷墟博物館出脊玉刀
安陽殷墟博物館
商王武丁時期和田玉梟
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田玉韘（she，四聲）
商代早期玉器以琢出筆直的陰線、薄片狀儀兵玉器為代表；商代晚期玉器藝術則具有象徵性、裝飾性的特點，如一些立體的人物、獸禽玉雕，主要突出它們的頭部及目齒等器官的特徵，省略瑣碎的細部，均作象徵性的勾劃，重要細部施以圓潤婉轉的陽線，呈現出濃厚的裝飾趣味。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代和田青玉臥牛
安陽殷墟博物館婦好墓
鑲嵌綠松石銅柄玉矛
安陽殷墟博物館婦好墓
和田白玉玄鳥形玉飾
新鄉市博物館商代龍首玉觹
這種象徵性與裝飾性高度統一的藝術手法是商代晚期玉雕的主流。另外還有一種簡化型玉器，如玉魚和玉刀，這兩種傾向的玉器工藝都來源於遠古並有發展，進而為西周玉器的進步打下了基礎。
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期羽冠人形玉飾
中國國家博物館商代晚期羽冠人形玉飾
安陽殷墟博物館婦好墓
商代晚期玉戚
首都博物館商代玉戚
寶雞青銅器博物院商代玉刀
新鄉市博物館商代虎形玉佩
故宮博物院商代龍形玉玦
故宮博物院商代龍形玉佩
故宮博物院商代人首形玉飾
故宮博物院商代人形玉飾
故宮博物院商代獸面紋玉韘
河北省民俗博物館商代花瓣紋玉柄形器
河北省民俗博物館商代玉柄形器
首都博物館商代弦紋柄形玉器
故宮博物院商代獸面紋玉戚
故宮博物院商代銅柄玉戈
河南博物院商代玉鉞
旅順博物館商代銅柄玉斧
旅順博物館商代玉戈
旅順博物館商代玉戚
首都博物館商代玉戈
首都博物館商代玉鉞
武漢博物館商代玉斧
故宮博物院商代玉璋
湖北省博物館商代玉璜
開封市博物館商代玉牙璧
陝西曆史博物館商代玉戈
臺北故宮博物院商代玉牙璧
天津博物館商代直線紋玉圭
武漢博物館商代有領玉璧
新鄉市博物館商代龍紋玉璜
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