'耶路撒冷三千年用不著讀一整本書，讀一篇文章就夠了｜文史宴'
文/肖憲
時至今日，耶路撒冷的紛爭與其歷史密切相關，對於這座三大宗教、幾十億人的聖城，有必要進行專門的瞭解。本文總述耶路撒冷的歷史，展開史詩般的中東畫卷。
文/肖憲
時至今日，耶路撒冷的紛爭與其歷史密切相關，對於這座三大宗教、幾十億人的聖城，有必要進行專門的瞭解。本文總述耶路撒冷的歷史，展開史詩般的中東畫卷。
耶路撒冷三千年
1
當公元前12世紀來自埃及的猶太人征服迦南時，據守在耶路撒冷的耶布斯人並沒有被征服，仍一直保持為一個獨立的小國家。直到公元前1000年左右，猶太人才在大衛王的率領下攻佔了這座城市，並將他們的首都從希布倫遷到這裡。從此，耶路撒冷由一個小部落王國的首都，變成了統一的以色列王國的首都。
大衛王遷都耶路撒冷後，依慣例將其更名為“大衛城”。大衛王在位33年，他以耶路撒冷為首都，完成了對整個迦南的統一。他將猶太人的聖物——內藏有刻著“摩西十誡”石板的“約櫃”迎到耶路撒冷，暫時安放在一座祭壇上，打算日後建造一所宏偉的聖殿來放置它。
文/肖憲
時至今日，耶路撒冷的紛爭與其歷史密切相關，對於這座三大宗教、幾十億人的聖城，有必要進行專門的瞭解。本文總述耶路撒冷的歷史，展開史詩般的中東畫卷。
耶路撒冷三千年
1
當公元前12世紀來自埃及的猶太人征服迦南時，據守在耶路撒冷的耶布斯人並沒有被征服，仍一直保持為一個獨立的小國家。直到公元前1000年左右，猶太人才在大衛王的率領下攻佔了這座城市，並將他們的首都從希布倫遷到這裡。從此，耶路撒冷由一個小部落王國的首都，變成了統一的以色列王國的首都。
大衛王遷都耶路撒冷後，依慣例將其更名為“大衛城”。大衛王在位33年，他以耶路撒冷為首都，完成了對整個迦南的統一。他將猶太人的聖物——內藏有刻著“摩西十誡”石板的“約櫃”迎到耶路撒冷，暫時安放在一座祭壇上，打算日後建造一所宏偉的聖殿來放置它。
大衛王
大衛王的這一心願是由他的兒子所羅門完成的。所羅門繼承王位後，耗時七載，動用了20萬勞力，在城裡建起了一座華麗雄偉的耶和華聖殿，史稱“第一聖殿”，將“約櫃”置於其中。
第一聖殿的完工奠定了耶路撒冷作為一神教中心的神聖地位。遠近四方的猶太教徒都來這裡獻祭和朝拜，耶路撒冷不僅成了猶太國家的政治中心，也成了猶太人的宗教中心。從此之後，耶路撒冷城便緊緊地與猶太國家的興衰，猶太民族的沉浮聯繫在了一起。
公元前922年，耶路撒冷一度被埃及人佔領；公元前850年又被非利士人攻佔。公元前8世紀末希西家成為猶太國王后，修建了耶路撒冷外城，並開鑿了一條地下隧道，將城外的泉水引入城內，解決了城裡的用水問題。
公元前586年，耶路撒冷城以及耶和華聖殿被新巴比倫王尼布甲尼撒徹底摧毀，城中包括國王在內的大部分猶太人都被擄至巴比倫，這便是著名的“巴比倫之囚”。
公元前538年，波斯的居魯士大帝征服巴比倫，允許猶太人返回故鄉。在大衛後裔所羅巴伯的帶領下，猶太人返回耶路撒冷，用20年時間在第一聖殿原址上重建聖殿，史稱“第二聖殿”。
此後的300多年裡，耶路撒冷猶太社團大體上保持著自治地位。但從公元前198年起，佔據敘利亞一帶的塞琉古王朝在耶路撒冷強迫推行“希臘化”，後又宣佈禁奉猶太教，洗劫了聖殿並將其改建為宙斯神廟。塞琉古王朝的做法激起了猶太人的反抗。公元前164年，“馬卡比起義”獲得成功，起義軍恢復了聖殿，並建立了“馬卡比王國”。
公元前63年，龐培率羅馬大軍攻陷了耶路撒冷，從此開始了羅馬帝國的統治。羅馬元老院任命以土買人希羅德為巴勒斯坦的統治者。在希羅德統治的36年裡，耶路撒冷城一度達到了它最輝煌的時期，不僅城市的面積擴大了，而且修築了宏偉的城牆。希羅德還興師動眾，用了約20年的時間，重新修建了聖殿，以及新的王宮、城堡、塔樓、圓形劇場。
這裡不但是世俗的政治中心，是王宮朝廷所在地，而且也是宗教中心，聖殿是遠近各地信徒們朝覲的目標。據考證，此時的耶路撒冷是中東地區最重要，也最宏偉壯觀的城市。
希羅德公元前4年死後，他的兒子繼承了王位，但不久後即被羅馬人廢除。之後，羅馬帝國派出總督對巴勒斯坦實行直接統治。第五任總督彼拉多在耶路撒冷處死了拿撒勒的耶穌，因而使耶路撒冷從此也成了基督教的聖地。
公元66年，爆發了反對羅馬帝國統治的猶太戰爭。公元70年，提圖斯率羅馬大軍包圍並攻陷了耶路撒冷，整個城市幾乎被徹底毀壞，猶太聖殿也成了一片廢墟。
到公元130年時，耶路撒冷城又被部分恢復，並且又有了一些居民。但很快又爆發了巴爾•科赫巴領導的反抗羅馬人的猶太人起義，起義被鎮壓下去後，羅馬皇帝哈德良下令把耶路撒冷剩下的建築全部摧毀，並用犁鏵翻耕，在原址上重新建起一座羅馬風格的城市——埃利亞•卡皮託利納。
這座城市的基本佈局便是近現代的耶路撒冷。早先的猶太聖殿猶太人在耶路撒冷哭牆僅剩下了西牆的一部分 。正 是 這 堵 “ 西牆”，成了處於流散狀態的猶太人千百年來的精神寄託，被視為猶太教最神聖的地方和猶太民族往日輝煌的象徵。由於猶太人慣於在此哭訴民族苦難，這堵牆又被稱為“哭牆”。
文/肖憲
時至今日，耶路撒冷的紛爭與其歷史密切相關，對於這座三大宗教、幾十億人的聖城，有必要進行專門的瞭解。本文總述耶路撒冷的歷史，展開史詩般的中東畫卷。
耶路撒冷三千年
1
當公元前12世紀來自埃及的猶太人征服迦南時，據守在耶路撒冷的耶布斯人並沒有被征服，仍一直保持為一個獨立的小國家。直到公元前1000年左右，猶太人才在大衛王的率領下攻佔了這座城市，並將他們的首都從希布倫遷到這裡。從此，耶路撒冷由一個小部落王國的首都，變成了統一的以色列王國的首都。
大衛王遷都耶路撒冷後，依慣例將其更名為“大衛城”。大衛王在位33年，他以耶路撒冷為首都，完成了對整個迦南的統一。他將猶太人的聖物——內藏有刻著“摩西十誡”石板的“約櫃”迎到耶路撒冷，暫時安放在一座祭壇上，打算日後建造一所宏偉的聖殿來放置它。
大衛王
大衛王的這一心願是由他的兒子所羅門完成的。所羅門繼承王位後，耗時七載，動用了20萬勞力，在城裡建起了一座華麗雄偉的耶和華聖殿，史稱“第一聖殿”，將“約櫃”置於其中。
第一聖殿的完工奠定了耶路撒冷作為一神教中心的神聖地位。遠近四方的猶太教徒都來這裡獻祭和朝拜，耶路撒冷不僅成了猶太國家的政治中心，也成了猶太人的宗教中心。從此之後，耶路撒冷城便緊緊地與猶太國家的興衰，猶太民族的沉浮聯繫在了一起。
公元前922年，耶路撒冷一度被埃及人佔領；公元前850年又被非利士人攻佔。公元前8世紀末希西家成為猶太國王后，修建了耶路撒冷外城，並開鑿了一條地下隧道，將城外的泉水引入城內，解決了城裡的用水問題。
公元前586年，耶路撒冷城以及耶和華聖殿被新巴比倫王尼布甲尼撒徹底摧毀，城中包括國王在內的大部分猶太人都被擄至巴比倫，這便是著名的“巴比倫之囚”。
公元前538年，波斯的居魯士大帝征服巴比倫，允許猶太人返回故鄉。在大衛後裔所羅巴伯的帶領下，猶太人返回耶路撒冷，用20年時間在第一聖殿原址上重建聖殿，史稱“第二聖殿”。
此後的300多年裡，耶路撒冷猶太社團大體上保持著自治地位。但從公元前198年起，佔據敘利亞一帶的塞琉古王朝在耶路撒冷強迫推行“希臘化”，後又宣佈禁奉猶太教，洗劫了聖殿並將其改建為宙斯神廟。塞琉古王朝的做法激起了猶太人的反抗。公元前164年，“馬卡比起義”獲得成功，起義軍恢復了聖殿，並建立了“馬卡比王國”。
公元前63年，龐培率羅馬大軍攻陷了耶路撒冷，從此開始了羅馬帝國的統治。羅馬元老院任命以土買人希羅德為巴勒斯坦的統治者。在希羅德統治的36年裡，耶路撒冷城一度達到了它最輝煌的時期，不僅城市的面積擴大了，而且修築了宏偉的城牆。希羅德還興師動眾，用了約20年的時間，重新修建了聖殿，以及新的王宮、城堡、塔樓、圓形劇場。
這裡不但是世俗的政治中心，是王宮朝廷所在地，而且也是宗教中心，聖殿是遠近各地信徒們朝覲的目標。據考證，此時的耶路撒冷是中東地區最重要，也最宏偉壯觀的城市。
希羅德公元前4年死後，他的兒子繼承了王位，但不久後即被羅馬人廢除。之後，羅馬帝國派出總督對巴勒斯坦實行直接統治。第五任總督彼拉多在耶路撒冷處死了拿撒勒的耶穌，因而使耶路撒冷從此也成了基督教的聖地。
公元66年，爆發了反對羅馬帝國統治的猶太戰爭。公元70年，提圖斯率羅馬大軍包圍並攻陷了耶路撒冷，整個城市幾乎被徹底毀壞，猶太聖殿也成了一片廢墟。
到公元130年時，耶路撒冷城又被部分恢復，並且又有了一些居民。但很快又爆發了巴爾•科赫巴領導的反抗羅馬人的猶太人起義，起義被鎮壓下去後，羅馬皇帝哈德良下令把耶路撒冷剩下的建築全部摧毀，並用犁鏵翻耕，在原址上重新建起一座羅馬風格的城市——埃利亞•卡皮託利納。
這座城市的基本佈局便是近現代的耶路撒冷。早先的猶太聖殿猶太人在耶路撒冷哭牆僅剩下了西牆的一部分 。正 是 這 堵 “ 西牆”，成了處於流散狀態的猶太人千百年來的精神寄託，被視為猶太教最神聖的地方和猶太民族往日輝煌的象徵。由於猶太人慣於在此哭訴民族苦難，這堵牆又被稱為“哭牆”。
猶太人在哭牆前
羅馬帝國衰亡之後，耶路撒冷又處於拜占庭帝國的統治之下。隨後，公元7世紀時，來自沙漠的阿拉伯人征服了整個西南亞，成了耶路撒冷的新主人。
阿拉伯人對耶路撒冷四百多年的統治，極大地改變了它的形象，使它從一個羅馬地中海風格的古城變成了一個伊斯蘭風格的中世紀城市，城中著名的岩石圓頂清真寺、阿克薩清真寺都是這一時期留下的建築精品。
從1099年起，歐洲十字軍打著“從異教徒手中奪回聖地”的旗號，一批接一批地來到中東。他們在這裡建立了一個拉丁王國，以耶路撒冷為首都，持續了近一個世紀的時間。
1187年，庫爾德將領撒拉丁率穆斯林軍隊大敗十字軍，奪回了耶路撒冷，他因此被譽為“穆斯林英雄”。
文/肖憲
時至今日，耶路撒冷的紛爭與其歷史密切相關，對於這座三大宗教、幾十億人的聖城，有必要進行專門的瞭解。本文總述耶路撒冷的歷史，展開史詩般的中東畫卷。
耶路撒冷三千年
1
當公元前12世紀來自埃及的猶太人征服迦南時，據守在耶路撒冷的耶布斯人並沒有被征服，仍一直保持為一個獨立的小國家。直到公元前1000年左右，猶太人才在大衛王的率領下攻佔了這座城市，並將他們的首都從希布倫遷到這裡。從此，耶路撒冷由一個小部落王國的首都，變成了統一的以色列王國的首都。
大衛王遷都耶路撒冷後，依慣例將其更名為“大衛城”。大衛王在位33年，他以耶路撒冷為首都，完成了對整個迦南的統一。他將猶太人的聖物——內藏有刻著“摩西十誡”石板的“約櫃”迎到耶路撒冷，暫時安放在一座祭壇上，打算日後建造一所宏偉的聖殿來放置它。
大衛王
大衛王的這一心願是由他的兒子所羅門完成的。所羅門繼承王位後，耗時七載，動用了20萬勞力，在城裡建起了一座華麗雄偉的耶和華聖殿，史稱“第一聖殿”，將“約櫃”置於其中。
第一聖殿的完工奠定了耶路撒冷作為一神教中心的神聖地位。遠近四方的猶太教徒都來這裡獻祭和朝拜，耶路撒冷不僅成了猶太國家的政治中心，也成了猶太人的宗教中心。從此之後，耶路撒冷城便緊緊地與猶太國家的興衰，猶太民族的沉浮聯繫在了一起。
公元前922年，耶路撒冷一度被埃及人佔領；公元前850年又被非利士人攻佔。公元前8世紀末希西家成為猶太國王后，修建了耶路撒冷外城，並開鑿了一條地下隧道，將城外的泉水引入城內，解決了城裡的用水問題。
公元前586年，耶路撒冷城以及耶和華聖殿被新巴比倫王尼布甲尼撒徹底摧毀，城中包括國王在內的大部分猶太人都被擄至巴比倫，這便是著名的“巴比倫之囚”。
公元前538年，波斯的居魯士大帝征服巴比倫，允許猶太人返回故鄉。在大衛後裔所羅巴伯的帶領下，猶太人返回耶路撒冷，用20年時間在第一聖殿原址上重建聖殿，史稱“第二聖殿”。
此後的300多年裡，耶路撒冷猶太社團大體上保持著自治地位。但從公元前198年起，佔據敘利亞一帶的塞琉古王朝在耶路撒冷強迫推行“希臘化”，後又宣佈禁奉猶太教，洗劫了聖殿並將其改建為宙斯神廟。塞琉古王朝的做法激起了猶太人的反抗。公元前164年，“馬卡比起義”獲得成功，起義軍恢復了聖殿，並建立了“馬卡比王國”。
公元前63年，龐培率羅馬大軍攻陷了耶路撒冷，從此開始了羅馬帝國的統治。羅馬元老院任命以土買人希羅德為巴勒斯坦的統治者。在希羅德統治的36年裡，耶路撒冷城一度達到了它最輝煌的時期，不僅城市的面積擴大了，而且修築了宏偉的城牆。希羅德還興師動眾，用了約20年的時間，重新修建了聖殿，以及新的王宮、城堡、塔樓、圓形劇場。
這裡不但是世俗的政治中心，是王宮朝廷所在地，而且也是宗教中心，聖殿是遠近各地信徒們朝覲的目標。據考證，此時的耶路撒冷是中東地區最重要，也最宏偉壯觀的城市。
希羅德公元前4年死後，他的兒子繼承了王位，但不久後即被羅馬人廢除。之後，羅馬帝國派出總督對巴勒斯坦實行直接統治。第五任總督彼拉多在耶路撒冷處死了拿撒勒的耶穌，因而使耶路撒冷從此也成了基督教的聖地。
公元66年，爆發了反對羅馬帝國統治的猶太戰爭。公元70年，提圖斯率羅馬大軍包圍並攻陷了耶路撒冷，整個城市幾乎被徹底毀壞，猶太聖殿也成了一片廢墟。
到公元130年時，耶路撒冷城又被部分恢復，並且又有了一些居民。但很快又爆發了巴爾•科赫巴領導的反抗羅馬人的猶太人起義，起義被鎮壓下去後，羅馬皇帝哈德良下令把耶路撒冷剩下的建築全部摧毀，並用犁鏵翻耕，在原址上重新建起一座羅馬風格的城市——埃利亞•卡皮託利納。
這座城市的基本佈局便是近現代的耶路撒冷。早先的猶太聖殿猶太人在耶路撒冷哭牆僅剩下了西牆的一部分 。正 是 這 堵 “ 西牆”，成了處於流散狀態的猶太人千百年來的精神寄託，被視為猶太教最神聖的地方和猶太民族往日輝煌的象徵。由於猶太人慣於在此哭訴民族苦難，這堵牆又被稱為“哭牆”。
猶太人在哭牆前
羅馬帝國衰亡之後，耶路撒冷又處於拜占庭帝國的統治之下。隨後，公元7世紀時，來自沙漠的阿拉伯人征服了整個西南亞，成了耶路撒冷的新主人。
阿拉伯人對耶路撒冷四百多年的統治，極大地改變了它的形象，使它從一個羅馬地中海風格的古城變成了一個伊斯蘭風格的中世紀城市，城中著名的岩石圓頂清真寺、阿克薩清真寺都是這一時期留下的建築精品。
從1099年起，歐洲十字軍打著“從異教徒手中奪回聖地”的旗號，一批接一批地來到中東。他們在這裡建立了一個拉丁王國，以耶路撒冷為首都，持續了近一個世紀的時間。
1187年，庫爾德將領撒拉丁率穆斯林軍隊大敗十字軍，奪回了耶路撒冷，他因此被譽為“穆斯林英雄”。
薩拉丁
1517年，耶路撒冷落入了奧斯曼土耳其帝國蘇萊曼大帝的手中，他對耶路撒冷城進行大規模改建，築起了一圈高大宏偉、有八座城門的城牆。
3000多年來，不同的統治者，耶布斯人、希伯來人、埃及人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人、土耳其人等，都在耶路撒冷留下了自己的痕跡；在不同的歷史時期，耶路撒冷也呈現出不同的風貌特點。
幾十億人的聖城
2
耶路撒冷不僅是一座舉世聞名的千年古城，而且它還是世界上唯一被猶太教徒、伊斯蘭教徒和基督教徒共同尊為聖地的地方。
對於猶太教徒來說，整個巴勒斯坦都是他們的“聖地”。而在聖地中，耶路撒冷又有著特殊的地位，被稱為“聖地中的聖地”。
他們的祖先曾在這裡繁衍生息；猶太人在這裡與上帝訂約，創立了猶太教；這裡曾經是他們古代國家的首都；他們在這裡建立了供奉上帝的第一聖殿和第二聖殿；他們在這裡寫出了《希伯來聖經》和《塔木德》；他們為了民族的生存和宗教的純潔，曾在這裡與異教徒浴血戰鬥；最後，他們被迫從這裡流散到世界各地。
耶路撒冷最重要的意義在於猶太人與它的精神聯繫。流散到東方和西方的猶太人，儘管遠在異國他鄉，卻始終把耶路撒冷作為他們不能忘卻的精神中心，相信他們終有一天要返回那裡。《聖經•詩篇》中寫道：
我們怎能在異鄉頌唱耶和華的歌呢？啊，耶路撒冷，我若是忘記你，就讓我的右手變得麻木不仁；若是我不記念你，若是不把你作為我最大的愉悅，就讓我的舌頭粘住上顎。
猶太教的許多傳統習俗中都要提到耶路撒冷，如婚禮上的祝福詞、葬禮上的哀悼詞，甚至人們在信件的末尾也常常要寫上“為耶路撒冷而祈禱”。從中世紀起，猶太人每年在過逾越節時，總要祈禱儀式中唸誦：“明年在耶路撒冷。”
在猶太人把耶路撒冷稱為他們的聖地的同時，世界上的另外兩個最大的一神宗教——基督教和伊斯蘭教——的信徒也把耶路撒冷稱為他們的聖地。
對於基督教徒來說，耶路撒冷的神聖性並不亞於猶太人。相傳聖母瑪利亞“聖靈感孕”後，就是在耶路撒冷城南17公里的小鎮伯利恆的一個馬廄裡生下了耶穌。耶穌後來在這一帶傳播新宗教，最後又是在耶路撒冷各各它高地上被釘死在十字架上。
據基督教義，耶穌死後三天從墳墓中復活，多次向其門徒顯現，然後升入天國。現在耶路撒冷舊城周圍仍有許多基督教《新約聖經》中提到的地方，如橄欖山、朱斯馬尼花園、最後的晚餐遺址、耶穌受難的“悲哀之路”和聖墓大教堂等。基督教徒們認為，“正是主耶穌基督之死，才使耶路撒冷成了基督教的中心”。
文/肖憲
時至今日，耶路撒冷的紛爭與其歷史密切相關，對於這座三大宗教、幾十億人的聖城，有必要進行專門的瞭解。本文總述耶路撒冷的歷史，展開史詩般的中東畫卷。
耶路撒冷三千年
1
當公元前12世紀來自埃及的猶太人征服迦南時，據守在耶路撒冷的耶布斯人並沒有被征服，仍一直保持為一個獨立的小國家。直到公元前1000年左右，猶太人才在大衛王的率領下攻佔了這座城市，並將他們的首都從希布倫遷到這裡。從此，耶路撒冷由一個小部落王國的首都，變成了統一的以色列王國的首都。
大衛王遷都耶路撒冷後，依慣例將其更名為“大衛城”。大衛王在位33年，他以耶路撒冷為首都，完成了對整個迦南的統一。他將猶太人的聖物——內藏有刻著“摩西十誡”石板的“約櫃”迎到耶路撒冷，暫時安放在一座祭壇上，打算日後建造一所宏偉的聖殿來放置它。
大衛王
大衛王的這一心願是由他的兒子所羅門完成的。所羅門繼承王位後，耗時七載，動用了20萬勞力，在城裡建起了一座華麗雄偉的耶和華聖殿，史稱“第一聖殿”，將“約櫃”置於其中。
第一聖殿的完工奠定了耶路撒冷作為一神教中心的神聖地位。遠近四方的猶太教徒都來這裡獻祭和朝拜，耶路撒冷不僅成了猶太國家的政治中心，也成了猶太人的宗教中心。從此之後，耶路撒冷城便緊緊地與猶太國家的興衰，猶太民族的沉浮聯繫在了一起。
公元前922年，耶路撒冷一度被埃及人佔領；公元前850年又被非利士人攻佔。公元前8世紀末希西家成為猶太國王后，修建了耶路撒冷外城，並開鑿了一條地下隧道，將城外的泉水引入城內，解決了城裡的用水問題。
公元前586年，耶路撒冷城以及耶和華聖殿被新巴比倫王尼布甲尼撒徹底摧毀，城中包括國王在內的大部分猶太人都被擄至巴比倫，這便是著名的“巴比倫之囚”。
公元前538年，波斯的居魯士大帝征服巴比倫，允許猶太人返回故鄉。在大衛後裔所羅巴伯的帶領下，猶太人返回耶路撒冷，用20年時間在第一聖殿原址上重建聖殿，史稱“第二聖殿”。
此後的300多年裡，耶路撒冷猶太社團大體上保持著自治地位。但從公元前198年起，佔據敘利亞一帶的塞琉古王朝在耶路撒冷強迫推行“希臘化”，後又宣佈禁奉猶太教，洗劫了聖殿並將其改建為宙斯神廟。塞琉古王朝的做法激起了猶太人的反抗。公元前164年，“馬卡比起義”獲得成功，起義軍恢復了聖殿，並建立了“馬卡比王國”。
公元前63年，龐培率羅馬大軍攻陷了耶路撒冷，從此開始了羅馬帝國的統治。羅馬元老院任命以土買人希羅德為巴勒斯坦的統治者。在希羅德統治的36年裡，耶路撒冷城一度達到了它最輝煌的時期，不僅城市的面積擴大了，而且修築了宏偉的城牆。希羅德還興師動眾，用了約20年的時間，重新修建了聖殿，以及新的王宮、城堡、塔樓、圓形劇場。
這裡不但是世俗的政治中心，是王宮朝廷所在地，而且也是宗教中心，聖殿是遠近各地信徒們朝覲的目標。據考證，此時的耶路撒冷是中東地區最重要，也最宏偉壯觀的城市。
希羅德公元前4年死後，他的兒子繼承了王位，但不久後即被羅馬人廢除。之後，羅馬帝國派出總督對巴勒斯坦實行直接統治。第五任總督彼拉多在耶路撒冷處死了拿撒勒的耶穌，因而使耶路撒冷從此也成了基督教的聖地。
公元66年，爆發了反對羅馬帝國統治的猶太戰爭。公元70年，提圖斯率羅馬大軍包圍並攻陷了耶路撒冷，整個城市幾乎被徹底毀壞，猶太聖殿也成了一片廢墟。
到公元130年時，耶路撒冷城又被部分恢復，並且又有了一些居民。但很快又爆發了巴爾•科赫巴領導的反抗羅馬人的猶太人起義，起義被鎮壓下去後，羅馬皇帝哈德良下令把耶路撒冷剩下的建築全部摧毀，並用犁鏵翻耕，在原址上重新建起一座羅馬風格的城市——埃利亞•卡皮託利納。
這座城市的基本佈局便是近現代的耶路撒冷。早先的猶太聖殿猶太人在耶路撒冷哭牆僅剩下了西牆的一部分 。正 是 這 堵 “ 西牆”，成了處於流散狀態的猶太人千百年來的精神寄託，被視為猶太教最神聖的地方和猶太民族往日輝煌的象徵。由於猶太人慣於在此哭訴民族苦難，這堵牆又被稱為“哭牆”。
猶太人在哭牆前
羅馬帝國衰亡之後，耶路撒冷又處於拜占庭帝國的統治之下。隨後，公元7世紀時，來自沙漠的阿拉伯人征服了整個西南亞，成了耶路撒冷的新主人。
阿拉伯人對耶路撒冷四百多年的統治，極大地改變了它的形象，使它從一個羅馬地中海風格的古城變成了一個伊斯蘭風格的中世紀城市，城中著名的岩石圓頂清真寺、阿克薩清真寺都是這一時期留下的建築精品。
從1099年起，歐洲十字軍打著“從異教徒手中奪回聖地”的旗號，一批接一批地來到中東。他們在這裡建立了一個拉丁王國，以耶路撒冷為首都，持續了近一個世紀的時間。
1187年，庫爾德將領撒拉丁率穆斯林軍隊大敗十字軍，奪回了耶路撒冷，他因此被譽為“穆斯林英雄”。
薩拉丁
1517年，耶路撒冷落入了奧斯曼土耳其帝國蘇萊曼大帝的手中，他對耶路撒冷城進行大規模改建，築起了一圈高大宏偉、有八座城門的城牆。
3000多年來，不同的統治者，耶布斯人、希伯來人、埃及人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人、土耳其人等，都在耶路撒冷留下了自己的痕跡；在不同的歷史時期，耶路撒冷也呈現出不同的風貌特點。
幾十億人的聖城
2
耶路撒冷不僅是一座舉世聞名的千年古城，而且它還是世界上唯一被猶太教徒、伊斯蘭教徒和基督教徒共同尊為聖地的地方。
對於猶太教徒來說，整個巴勒斯坦都是他們的“聖地”。而在聖地中，耶路撒冷又有著特殊的地位，被稱為“聖地中的聖地”。
他們的祖先曾在這裡繁衍生息；猶太人在這裡與上帝訂約，創立了猶太教；這裡曾經是他們古代國家的首都；他們在這裡建立了供奉上帝的第一聖殿和第二聖殿；他們在這裡寫出了《希伯來聖經》和《塔木德》；他們為了民族的生存和宗教的純潔，曾在這裡與異教徒浴血戰鬥；最後，他們被迫從這裡流散到世界各地。
耶路撒冷最重要的意義在於猶太人與它的精神聯繫。流散到東方和西方的猶太人，儘管遠在異國他鄉，卻始終把耶路撒冷作為他們不能忘卻的精神中心，相信他們終有一天要返回那裡。《聖經•詩篇》中寫道：
我們怎能在異鄉頌唱耶和華的歌呢？啊，耶路撒冷，我若是忘記你，就讓我的右手變得麻木不仁；若是我不記念你，若是不把你作為我最大的愉悅，就讓我的舌頭粘住上顎。
猶太教的許多傳統習俗中都要提到耶路撒冷，如婚禮上的祝福詞、葬禮上的哀悼詞，甚至人們在信件的末尾也常常要寫上“為耶路撒冷而祈禱”。從中世紀起，猶太人每年在過逾越節時，總要祈禱儀式中唸誦：“明年在耶路撒冷。”
在猶太人把耶路撒冷稱為他們的聖地的同時，世界上的另外兩個最大的一神宗教——基督教和伊斯蘭教——的信徒也把耶路撒冷稱為他們的聖地。
對於基督教徒來說，耶路撒冷的神聖性並不亞於猶太人。相傳聖母瑪利亞“聖靈感孕”後，就是在耶路撒冷城南17公里的小鎮伯利恆的一個馬廄裡生下了耶穌。耶穌後來在這一帶傳播新宗教，最後又是在耶路撒冷各各它高地上被釘死在十字架上。
據基督教義，耶穌死後三天從墳墓中復活，多次向其門徒顯現，然後升入天國。現在耶路撒冷舊城周圍仍有許多基督教《新約聖經》中提到的地方，如橄欖山、朱斯馬尼花園、最後的晚餐遺址、耶穌受難的“悲哀之路”和聖墓大教堂等。基督教徒們認為，“正是主耶穌基督之死，才使耶路撒冷成了基督教的中心”。
“耶穌復活”使耶路撒冷成為基督教的聖地
儘管很早就有基督教徒到耶路撒冷來朝聖，但真正使它成為一座基督教聖城的卻是公元326年羅馬帝國皇帝康斯坦丁的母親海倫娜太后對耶路撒冷的朝聖。
據說，海倫娜太后在耶路撒冷發現了釘死耶穌的那個十字架和埋葬他的墓地，於是便在耶路撒冷修建了那座著名的“聖墓大教堂”（又稱“復活教堂”），據說那裡是耶穌遇難和復活的地方。海倫娜還在耶穌誕生地伯利恆修建了一座“聖誕大教堂”。首批基督教教堂於公元336年完工。這意味著從那時起，耶路撒冷成為基督教不可替代的永久聖地。
到公元6世紀時，羅馬皇帝查士丁尼在耶路撒冷修造了更多的基督教堂和修道院。基督教在耶路撒冷的繁榮直到公元614年波斯人西侵才告結束。
伊斯蘭教興起後，穆斯林、猶太人和基督徒在長達四個世紀裡基本上是和平共處的。儘管11－13世紀，歐洲十字軍曾一度控制了巴勒斯坦，數以萬計的穆斯林和猶太人慘遭屠殺，但最終這一地區還是被穆斯林奪回。
基督教勢力雖然喪失了對耶路撒冷的控制，但基督教徒卻仍可前來朝聖和居住。直至今天，世界各地成千上萬的基督徒每年都要前來朝聖和舉行宗教活動，尤其是在聖誕節、復活節前後，各種膚色的基督徒常常把耶路撒冷狹窄的街道擠得水洩不通。
在伊斯蘭教中，耶路撒冷是僅次於麥加、麥地那的第三大聖地。阿拉伯人還把耶路撒冷稱為“古德斯”，意為“聖城”。
相傳，先知穆罕默德在創立伊斯蘭教後第九年的一個晚上，忽聞天使來召。天使帶他乘飛馬從麥加來到耶路撒冷，在“遠寺”見到了先知易卜拉欣（即《聖經》中的亞伯拉罕）、穆薩（即摩西）和耶穌，並同眾先知談了話，還踏著一塊巨石登上了七重天，聆聽了真主的教誨。伊斯蘭教的神聖經典《古蘭經》“夜行”一章便是此次夜行登霄得到的啟示經文。
當阿拉伯人打敗拜占庭人征服了耶路撒冷後，在穆罕默德登霄處建蓋了兩座宏偉的清真寺。一座叫作“薩赫萊清真寺”（阿拉伯語“薩赫萊”意為岩石），金色的大穹頂下覆蓋著穆罕默德踩著登天的那塊巨石。另一座叫作“阿克薩清真寺”，“阿克薩”阿拉伯語意為“遙遠”，因為穆罕默德曾從遙遠的麥加夜行到此登霄。
伊斯蘭教創立初期，耶路撒冷是穆斯林朝拜的方向。直到後來穆罕默德率軍征服了麥加之後，才把朝拜方向從面向耶路撒冷改為面向麥加。
薩赫萊清真寺和阿克薩清真寺建成後，以這兩座清真寺及其由高牆圍築的寬敞院落為中心，耶路撒冷成了伊斯蘭教繼麥加和麥地那之後的第三聖地。
穆罕默德曾這樣讚美耶路撒冷：
啊，耶路撒冷，真主在他所有的土地中選擇，這裡是他選中的僕人。世界從這裡展開，又將如同一幅卷軸從這裡收起。降落在耶路撒冷的露珠可以醫治百病，因為它來自天國的花園。
這些交織在一起的歷史和傳說，使各個宗教都聲稱耶路撒冷是本教的聖地。
文/肖憲
時至今日，耶路撒冷的紛爭與其歷史密切相關，對於這座三大宗教、幾十億人的聖城，有必要進行專門的瞭解。本文總述耶路撒冷的歷史，展開史詩般的中東畫卷。
耶路撒冷三千年
1
當公元前12世紀來自埃及的猶太人征服迦南時，據守在耶路撒冷的耶布斯人並沒有被征服，仍一直保持為一個獨立的小國家。直到公元前1000年左右，猶太人才在大衛王的率領下攻佔了這座城市，並將他們的首都從希布倫遷到這裡。從此，耶路撒冷由一個小部落王國的首都，變成了統一的以色列王國的首都。
大衛王遷都耶路撒冷後，依慣例將其更名為“大衛城”。大衛王在位33年，他以耶路撒冷為首都，完成了對整個迦南的統一。他將猶太人的聖物——內藏有刻著“摩西十誡”石板的“約櫃”迎到耶路撒冷，暫時安放在一座祭壇上，打算日後建造一所宏偉的聖殿來放置它。
大衛王
大衛王的這一心願是由他的兒子所羅門完成的。所羅門繼承王位後，耗時七載，動用了20萬勞力，在城裡建起了一座華麗雄偉的耶和華聖殿，史稱“第一聖殿”，將“約櫃”置於其中。
第一聖殿的完工奠定了耶路撒冷作為一神教中心的神聖地位。遠近四方的猶太教徒都來這裡獻祭和朝拜，耶路撒冷不僅成了猶太國家的政治中心，也成了猶太人的宗教中心。從此之後，耶路撒冷城便緊緊地與猶太國家的興衰，猶太民族的沉浮聯繫在了一起。
公元前922年，耶路撒冷一度被埃及人佔領；公元前850年又被非利士人攻佔。公元前8世紀末希西家成為猶太國王后，修建了耶路撒冷外城，並開鑿了一條地下隧道，將城外的泉水引入城內，解決了城裡的用水問題。
公元前586年，耶路撒冷城以及耶和華聖殿被新巴比倫王尼布甲尼撒徹底摧毀，城中包括國王在內的大部分猶太人都被擄至巴比倫，這便是著名的“巴比倫之囚”。
公元前538年，波斯的居魯士大帝征服巴比倫，允許猶太人返回故鄉。在大衛後裔所羅巴伯的帶領下，猶太人返回耶路撒冷，用20年時間在第一聖殿原址上重建聖殿，史稱“第二聖殿”。
此後的300多年裡，耶路撒冷猶太社團大體上保持著自治地位。但從公元前198年起，佔據敘利亞一帶的塞琉古王朝在耶路撒冷強迫推行“希臘化”，後又宣佈禁奉猶太教，洗劫了聖殿並將其改建為宙斯神廟。塞琉古王朝的做法激起了猶太人的反抗。公元前164年，“馬卡比起義”獲得成功，起義軍恢復了聖殿，並建立了“馬卡比王國”。
公元前63年，龐培率羅馬大軍攻陷了耶路撒冷，從此開始了羅馬帝國的統治。羅馬元老院任命以土買人希羅德為巴勒斯坦的統治者。在希羅德統治的36年裡，耶路撒冷城一度達到了它最輝煌的時期，不僅城市的面積擴大了，而且修築了宏偉的城牆。希羅德還興師動眾，用了約20年的時間，重新修建了聖殿，以及新的王宮、城堡、塔樓、圓形劇場。
這裡不但是世俗的政治中心，是王宮朝廷所在地，而且也是宗教中心，聖殿是遠近各地信徒們朝覲的目標。據考證，此時的耶路撒冷是中東地區最重要，也最宏偉壯觀的城市。
希羅德公元前4年死後，他的兒子繼承了王位，但不久後即被羅馬人廢除。之後，羅馬帝國派出總督對巴勒斯坦實行直接統治。第五任總督彼拉多在耶路撒冷處死了拿撒勒的耶穌，因而使耶路撒冷從此也成了基督教的聖地。
公元66年，爆發了反對羅馬帝國統治的猶太戰爭。公元70年，提圖斯率羅馬大軍包圍並攻陷了耶路撒冷，整個城市幾乎被徹底毀壞，猶太聖殿也成了一片廢墟。
到公元130年時，耶路撒冷城又被部分恢復，並且又有了一些居民。但很快又爆發了巴爾•科赫巴領導的反抗羅馬人的猶太人起義，起義被鎮壓下去後，羅馬皇帝哈德良下令把耶路撒冷剩下的建築全部摧毀，並用犁鏵翻耕，在原址上重新建起一座羅馬風格的城市——埃利亞•卡皮託利納。
這座城市的基本佈局便是近現代的耶路撒冷。早先的猶太聖殿猶太人在耶路撒冷哭牆僅剩下了西牆的一部分 。正 是 這 堵 “ 西牆”，成了處於流散狀態的猶太人千百年來的精神寄託，被視為猶太教最神聖的地方和猶太民族往日輝煌的象徵。由於猶太人慣於在此哭訴民族苦難，這堵牆又被稱為“哭牆”。
猶太人在哭牆前
羅馬帝國衰亡之後，耶路撒冷又處於拜占庭帝國的統治之下。隨後，公元7世紀時，來自沙漠的阿拉伯人征服了整個西南亞，成了耶路撒冷的新主人。
阿拉伯人對耶路撒冷四百多年的統治，極大地改變了它的形象，使它從一個羅馬地中海風格的古城變成了一個伊斯蘭風格的中世紀城市，城中著名的岩石圓頂清真寺、阿克薩清真寺都是這一時期留下的建築精品。
從1099年起，歐洲十字軍打著“從異教徒手中奪回聖地”的旗號，一批接一批地來到中東。他們在這裡建立了一個拉丁王國，以耶路撒冷為首都，持續了近一個世紀的時間。
1187年，庫爾德將領撒拉丁率穆斯林軍隊大敗十字軍，奪回了耶路撒冷，他因此被譽為“穆斯林英雄”。
薩拉丁
1517年，耶路撒冷落入了奧斯曼土耳其帝國蘇萊曼大帝的手中，他對耶路撒冷城進行大規模改建，築起了一圈高大宏偉、有八座城門的城牆。
3000多年來，不同的統治者，耶布斯人、希伯來人、埃及人、巴比倫人、波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人、土耳其人等，都在耶路撒冷留下了自己的痕跡；在不同的歷史時期，耶路撒冷也呈現出不同的風貌特點。
幾十億人的聖城
2
耶路撒冷不僅是一座舉世聞名的千年古城，而且它還是世界上唯一被猶太教徒、伊斯蘭教徒和基督教徒共同尊為聖地的地方。
對於猶太教徒來說，整個巴勒斯坦都是他們的“聖地”。而在聖地中，耶路撒冷又有著特殊的地位，被稱為“聖地中的聖地”。
他們的祖先曾在這裡繁衍生息；猶太人在這裡與上帝訂約，創立了猶太教；這裡曾經是他們古代國家的首都；他們在這裡建立了供奉上帝的第一聖殿和第二聖殿；他們在這裡寫出了《希伯來聖經》和《塔木德》；他們為了民族的生存和宗教的純潔，曾在這裡與異教徒浴血戰鬥；最後，他們被迫從這裡流散到世界各地。
耶路撒冷最重要的意義在於猶太人與它的精神聯繫。流散到東方和西方的猶太人，儘管遠在異國他鄉，卻始終把耶路撒冷作為他們不能忘卻的精神中心，相信他們終有一天要返回那裡。《聖經•詩篇》中寫道：
我們怎能在異鄉頌唱耶和華的歌呢？啊，耶路撒冷，我若是忘記你，就讓我的右手變得麻木不仁；若是我不記念你，若是不把你作為我最大的愉悅，就讓我的舌頭粘住上顎。
猶太教的許多傳統習俗中都要提到耶路撒冷，如婚禮上的祝福詞、葬禮上的哀悼詞，甚至人們在信件的末尾也常常要寫上“為耶路撒冷而祈禱”。從中世紀起，猶太人每年在過逾越節時，總要祈禱儀式中唸誦：“明年在耶路撒冷。”
在猶太人把耶路撒冷稱為他們的聖地的同時，世界上的另外兩個最大的一神宗教——基督教和伊斯蘭教——的信徒也把耶路撒冷稱為他們的聖地。
對於基督教徒來說，耶路撒冷的神聖性並不亞於猶太人。相傳聖母瑪利亞“聖靈感孕”後，就是在耶路撒冷城南17公里的小鎮伯利恆的一個馬廄裡生下了耶穌。耶穌後來在這一帶傳播新宗教，最後又是在耶路撒冷各各它高地上被釘死在十字架上。
據基督教義，耶穌死後三天從墳墓中復活，多次向其門徒顯現，然後升入天國。現在耶路撒冷舊城周圍仍有許多基督教《新約聖經》中提到的地方，如橄欖山、朱斯馬尼花園、最後的晚餐遺址、耶穌受難的“悲哀之路”和聖墓大教堂等。基督教徒們認為，“正是主耶穌基督之死，才使耶路撒冷成了基督教的中心”。
“耶穌復活”使耶路撒冷成為基督教的聖地
儘管很早就有基督教徒到耶路撒冷來朝聖，但真正使它成為一座基督教聖城的卻是公元326年羅馬帝國皇帝康斯坦丁的母親海倫娜太后對耶路撒冷的朝聖。
據說，海倫娜太后在耶路撒冷發現了釘死耶穌的那個十字架和埋葬他的墓地，於是便在耶路撒冷修建了那座著名的“聖墓大教堂”（又稱“復活教堂”），據說那裡是耶穌遇難和復活的地方。海倫娜還在耶穌誕生地伯利恆修建了一座“聖誕大教堂”。首批基督教教堂於公元336年完工。這意味著從那時起，耶路撒冷成為基督教不可替代的永久聖地。
到公元6世紀時，羅馬皇帝查士丁尼在耶路撒冷修造了更多的基督教堂和修道院。基督教在耶路撒冷的繁榮直到公元614年波斯人西侵才告結束。
伊斯蘭教興起後，穆斯林、猶太人和基督徒在長達四個世紀裡基本上是和平共處的。儘管11－13世紀，歐洲十字軍曾一度控制了巴勒斯坦，數以萬計的穆斯林和猶太人慘遭屠殺，但最終這一地區還是被穆斯林奪回。
基督教勢力雖然喪失了對耶路撒冷的控制，但基督教徒卻仍可前來朝聖和居住。直至今天，世界各地成千上萬的基督徒每年都要前來朝聖和舉行宗教活動，尤其是在聖誕節、復活節前後，各種膚色的基督徒常常把耶路撒冷狹窄的街道擠得水洩不通。
在伊斯蘭教中，耶路撒冷是僅次於麥加、麥地那的第三大聖地。阿拉伯人還把耶路撒冷稱為“古德斯”，意為“聖城”。
相傳，先知穆罕默德在創立伊斯蘭教後第九年的一個晚上，忽聞天使來召。天使帶他乘飛馬從麥加來到耶路撒冷，在“遠寺”見到了先知易卜拉欣（即《聖經》中的亞伯拉罕）、穆薩（即摩西）和耶穌，並同眾先知談了話，還踏著一塊巨石登上了七重天，聆聽了真主的教誨。伊斯蘭教的神聖經典《古蘭經》“夜行”一章便是此次夜行登霄得到的啟示經文。
當阿拉伯人打敗拜占庭人征服了耶路撒冷後，在穆罕默德登霄處建蓋了兩座宏偉的清真寺。一座叫作“薩赫萊清真寺”（阿拉伯語“薩赫萊”意為岩石），金色的大穹頂下覆蓋著穆罕默德踩著登天的那塊巨石。另一座叫作“阿克薩清真寺”，“阿克薩”阿拉伯語意為“遙遠”，因為穆罕默德曾從遙遠的麥加夜行到此登霄。
伊斯蘭教創立初期，耶路撒冷是穆斯林朝拜的方向。直到後來穆罕默德率軍征服了麥加之後，才把朝拜方向從面向耶路撒冷改為面向麥加。
薩赫萊清真寺和阿克薩清真寺建成後，以這兩座清真寺及其由高牆圍築的寬敞院落為中心，耶路撒冷成了伊斯蘭教繼麥加和麥地那之後的第三聖地。
穆罕默德曾這樣讚美耶路撒冷：
啊，耶路撒冷，真主在他所有的土地中選擇，這裡是他選中的僕人。世界從這裡展開，又將如同一幅卷軸從這裡收起。降落在耶路撒冷的露珠可以醫治百病，因為它來自天國的花園。
這些交織在一起的歷史和傳說，使各個宗教都聲稱耶路撒冷是本教的聖地。
耶路撒冷的清真寺和教堂
由於歷史的變遷，有的宗教聖址也難分彼此了。例如，在原來猶太教聖殿的遺址上伊斯蘭教建起了薩赫來和阿克薩兩座清真寺；猶太教奉為聖物的原聖殿西牆，被穆斯林稱為飛馬牆，認為是當年穆罕默德從麥加來到耶路撒冷後，把飛馬拴在這裡。伊斯蘭教認為穆罕默德踏著登霄的那塊巨石，卻被猶太教認為是亞伯拉罕準備用自己的兒子以撒向耶和華獻祭的地方。
耶路撒冷中心這塊面積只有0.135平方公里的區域（即《聖經》上所說的莫利亞山），曾經是第一聖殿、第二聖殿、希臘宙斯神廟、基督教聖母教堂及其院落所在地，猶太人稱其為“聖殿山”，阿拉伯人則稱其為“尊貴的禁地”（即“古德斯”）。
在屬於同一語系的希伯來語和阿拉伯語中，“耶路”的意思是“基石”或者“城市”，“撒冷”的意思是“和平”，因此，“耶路撒冷”即為“和平之城”。但是，在耶路撒冷近5000年的歷史中，這座“和平之城”卻很少有和平，它總是與征戰、暴力、流血、死亡聯繫在一起。
在人類已進入21世紀的今天，人們期盼著，古老的猶太民族能夠利用他們古老的智慧，給耶路撒冷這座古老的聖城帶來真正的和平。