'叔本華16句名言深刻解析哲人的智慧'

01，從事哲學思想的兩個主要必需條件是：第一，必須有勇氣面對任何問題；第二，對於任何當然的事物具有清晰的認識，從而可以把它當做問題。最後，如果真要從事哲學思想，我們的心靈，還要真正地解脫，不應追求特殊的目標或目的，從而不受意志的引誘，完全致力於知覺世界及其自身意識所傳達的信息。

02，意志直接追求的，只是個別事物，個別事物是意志的真正目標,因為只有個別事物才具有經驗實在性。相反的，概念、種、類，只能成為意志的間接對象。這就是為什麼普通人不瞭解普遍真理的緣故。

03，一切知識和學問的根本基礎都是那無法解釋的東西。每一種說明解釋，儘管經過多多少少的中間階段，但最後總歸於這個無法解釋的東西；正如測水深度的鉛錘一樣，當它接觸海底時，有時候比較深一點，有時候比較淺一點，但遲早總歸要達到海底。研究這個無法解釋的東西，成了形而上學。

04，真正哲學不能只從抽象概念構成，應該基於內在和外在的觀察和經驗。

05，不論頭腦在哲學事業中如何地應該佔住主要地位，然而，哲學也不應成為冷酷的事業，應該把整個的人，包括感情和理智，都投進去，使整個人都受到影響。

06，發現真理的最大阻礙，不是事物所表現而導致錯誤的虛假外觀，也不是由於推理能力的弱點，而是由於先入為主的成見、偏見，由於這些東西阻擋了真理之路，所以，像逆風把船舶吹離陸地一樣，船上雖有風帆和方向舵也沒有用。

07，　普遍真理與特殊真理之間的關係，就像金幣與銀幣之間的關係，因為普遍真理可以轉變為許多由它而來的特殊真理，就像金幣可以變為許多小零頭一樣。

08，光線對外在物質世界的關係，正如智慧對內在意識世界的關係。因為智慧與意志及意志客觀化的有機體聯繫，幾乎和光線與燃燒物體及助燃物氧氣的關係完全一樣。光線愈純，其中所含燃燒物體的煙便愈少。同樣，智慧愈純，便更與產生它的意志分離。如果用比較大膽的比喻來表示，我們可以說：生命可以看作一種燃燒過程，智慧是這個過程中產生的光。

09，你應該儘快記下發生於自己心中的有價值觀念，這是不必說的，有時候，我們甚至忘記自己做過什麼事，因此，也更忘記我們想過什麼。

10，如果我們對某種事物早已有了自己的看法，那麼，對這種事物所產生的新觀點，自然會採取一種防衛性和消極性的態度。因為，這像敵人攻入自己原先封閉的一套信念中，需要我們重新努力並表示以前的努力沒有用了。因此，凡是使我們免於錯誤的真理便好比藥物，良藥苦口，忠言逆耳，而且，良藥和真理只在事後發揮效力，吸收的時候並不發生效力。

11，　世界上充滿了智慧平庸的可憐人，他們所缺乏的是兩種密切相關的才能：判斷和產生自己觀念的能力。

12，只有在智力多過為生活所需的限度時，才以知識本身為目的。

13，大多數人對自己的智力不能作任何其他運用，因為，對他們來說，智力只是為自己意志所役使的工具，完全為意志所消耗，沒有一點剩餘。

14，所謂天才，乃是頭腦中比一般人更明白也更清楚觀念世界的那種人；同時，由於最重大最深刻的預見並非來自於觀察個別事物，而是來自於瞭解整體的熱情，所以，人類可以期望從天才處獲得最深刻的教訓。

15，　如果你想得到同時代人的欣賞，就必須和他們步調一致。可是，如果你和他們步調一致，就不會創造偉大的東西。如果你心裡想要創造偉大的東西就必須訴諸後世人來接受你的東西，只是，你不會為當時人所瞭解，你會像一個被迫留在荒島的人，在那裡辛辛苦苦豎立紀念碑好讓未來的海上旅行者知道自己曾經存在過。

16，天才不為金錢，因為天才很少獲得錢。不為名譽，名譽太不確實，而且，仔細地想想，也太沒有價值。嚴格地說，也不是為了自身的快樂，因為創造工作付出的心力超過快樂。

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01，從事哲學思想的兩個主要必需條件是：第一，必須有勇氣面對任何問題；第二，對於任何當然的事物具有清晰的認識，從而可以把它當做問題。最後，如果真要從事哲學思想，我們的心靈，還要真正地解脫，不應追求特殊的目標或目的，從而不受意志的引誘，完全致力於知覺世界及其自身意識所傳達的信息。

02，意志直接追求的，只是個別事物，個別事物是意志的真正目標,因為只有個別事物才具有經驗實在性。相反的，概念、種、類，只能成為意志的間接對象。這就是為什麼普通人不瞭解普遍真理的緣故。

03，一切知識和學問的根本基礎都是那無法解釋的東西。每一種說明解釋，儘管經過多多少少的中間階段，但最後總歸於這個無法解釋的東西；正如測水深度的鉛錘一樣，當它接觸海底時，有時候比較深一點，有時候比較淺一點，但遲早總歸要達到海底。研究這個無法解釋的東西，成了形而上學。

04，真正哲學不能只從抽象概念構成，應該基於內在和外在的觀察和經驗。

05，不論頭腦在哲學事業中如何地應該佔住主要地位，然而，哲學也不應成為冷酷的事業，應該把整個的人，包括感情和理智，都投進去，使整個人都受到影響。

06，發現真理的最大阻礙，不是事物所表現而導致錯誤的虛假外觀，也不是由於推理能力的弱點，而是由於先入為主的成見、偏見，由於這些東西阻擋了真理之路，所以，像逆風把船舶吹離陸地一樣，船上雖有風帆和方向舵也沒有用。

07，　普遍真理與特殊真理之間的關係，就像金幣與銀幣之間的關係，因為普遍真理可以轉變為許多由它而來的特殊真理，就像金幣可以變為許多小零頭一樣。

08，光線對外在物質世界的關係，正如智慧對內在意識世界的關係。因為智慧與意志及意志客觀化的有機體聯繫，幾乎和光線與燃燒物體及助燃物氧氣的關係完全一樣。光線愈純，其中所含燃燒物體的煙便愈少。同樣，智慧愈純，便更與產生它的意志分離。如果用比較大膽的比喻來表示，我們可以說：生命可以看作一種燃燒過程，智慧是這個過程中產生的光。

09，你應該儘快記下發生於自己心中的有價值觀念，這是不必說的，有時候，我們甚至忘記自己做過什麼事，因此，也更忘記我們想過什麼。

10，如果我們對某種事物早已有了自己的看法，那麼，對這種事物所產生的新觀點，自然會採取一種防衛性和消極性的態度。因為，這像敵人攻入自己原先封閉的一套信念中，需要我們重新努力並表示以前的努力沒有用了。因此，凡是使我們免於錯誤的真理便好比藥物，良藥苦口，忠言逆耳，而且，良藥和真理只在事後發揮效力，吸收的時候並不發生效力。

11，　世界上充滿了智慧平庸的可憐人，他們所缺乏的是兩種密切相關的才能：判斷和產生自己觀念的能力。

12，只有在智力多過為生活所需的限度時，才以知識本身為目的。

13，大多數人對自己的智力不能作任何其他運用，因為，對他們來說，智力只是為自己意志所役使的工具，完全為意志所消耗，沒有一點剩餘。

14，所謂天才，乃是頭腦中比一般人更明白也更清楚觀念世界的那種人；同時，由於最重大最深刻的預見並非來自於觀察個別事物，而是來自於瞭解整體的熱情，所以，人類可以期望從天才處獲得最深刻的教訓。

15，　如果你想得到同時代人的欣賞，就必須和他們步調一致。可是，如果你和他們步調一致，就不會創造偉大的東西。如果你心裡想要創造偉大的東西就必須訴諸後世人來接受你的東西，只是，你不會為當時人所瞭解，你會像一個被迫留在荒島的人，在那裡辛辛苦苦豎立紀念碑好讓未來的海上旅行者知道自己曾經存在過。

16，天才不為金錢，因為天才很少獲得錢。不為名譽，名譽太不確實，而且，仔細地想想，也太沒有價值。嚴格地說，也不是為了自身的快樂，因為創造工作付出的心力超過快樂。

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