踏莎行
晏殊
小徑紅稀，芳郊綠遍。高臺樹色陰陰見。春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面。
翠葉藏鶯，珠簾隔燕。爐香靜逐遊絲轉。一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。
在范仲淹之後，我們很顯著地看到大約到仁宗朝，北宋的政治開端穩定下來，所以它的文明特質也就在文學創造裡體現得十分直接。我特別用晏殊跟晏幾道這兩位來做比較顯著的代表，下面為我們介紹晏殊的四首詞，以及晏幾道和歐陽修的著作，我想用他們三家來作為蘇軾之前的一個引帶的進程，由於晏殊跟歐陽修都算是在文學上對蘇軾發作比較大影響的人物。
我們先來看晏殊的《踏莎行》。
我想我們能夠特別注意“爐香靜逐遊絲轉”這樣的語句，就是我們前面從前說到，宋代在開端有一個靜下來的心境今後，它會去靜觀一個在唐代不太簡單看到的事物，所謂的“爐香”，就是在我們現在所謂的香爐裡，可能放一點檀香末或許沉香末，然後香爐上面的孔會冒出細細的煙出來。
那這個爐香“靜逐”，是說由於十分安靜，沒有風在吹，所以煙在漸漸漸漸地繞，變成一道遊絲在轉。那這個局面，這個進程，很可能是詩人坐在書房裡邊臨香爐調查到的。所以我們能夠進一步印證，唐代的許多東西是在描繪大的現象，或許是生命裡邊必須有目的性的一個事情，但是到宋代今後，由於政治的安靖，或許經濟上的昌盛，會使它能夠很安靜地去看一些幾乎是無謂的小事情。
我現在用“無謂”這兩個字，是說我們會發現這一句“爐香靜逐遊絲轉”，如同是一個沒有目的性的描繪。由於它在人生整個的意義上，不代表任何東西，如同是無謂或許無聊。但是一切的無謂和無聊，在生命裡邊又佔有了蠻重要的時間。我們生命傍邊並不是每分每秒都具有生命的重大意義，有些時分是歸於靜下來的那個時間，以及休閒的時間。
所以從“小徑紅稀”開端，描繪一個詩人走在掉滿了落花的小路上，然後在城外玩耍看到綠色的樹，再進一步用“高臺樹色陰陰見”，去描繪人在樹底下關於樹蔭所構成的那個光影的層次，一直到“翠葉藏鶯”，就是在翠綠色的葉子裡邊藏著春天的黃鶯鳥，體積十分小的鳥在跳動。
“朱簾隔燕”，我們在臺北故宮一張宋代的畫裡能夠看到，一道竹簾，外面有燕子飛過來。曩昔的文人他有的時分在一個比較挨近軒或許廊的當地讀書，然後有許多的鳥會飛進來。他就會用竹簾擋住，讓光線沒有那麼亮堂，一起也讓禽鳥或許昆蟲不簡單飛到這個空間來。
但是這種隔簾的經歷，變成了很特別的一種日子空間裡的美學方式，就是他在室內與室外的空間沒有肯定的間隔，而變成一種通透的感覺，人能夠跟天然之間有隔，但是這個隔又是能夠連的，又是能夠銜接的，所以到“爐香靜逐遊絲轉”的時分，我們會發現他在尋求一個徹底靜下來的心境跟畫面。
這樣一個描繪的特別之處在於，它跟五代詞最大的不同，就是所謂的愁的東西略微少了一點點，儘管它後邊仍是要講到愁，但是不太像《花間詞》裡那麼多的哀傷和惆悵的東西。它會描繪日子裡邊的一些微乎其微、曩昔在唐代不太會拿來作為創造體裁的內容，去故意地拿來描繪。
這首詞的結束是“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”，我不知道我們會不會有感覺，有時分你午睡，尤其是夏天午睡醒過來，然後有一種呆呆地看著院中斜陽的希望。在那一剎那之間，你會感覺到自己的身體坐在那兒，可如同還有另一個你在看著自己。
所謂“一場愁夢酒醒時”，是在喝酒睡著今後醒過來，不止是身體的復甦，一起也是心靈上的復甦，在這個復甦狀況裡，看到斜陽在院子裡邊越來越深。
所謂“深深院”，就是感覺斜陽在移動，時光在漸漸消逝。這種“斜陽卻照深深院”的描繪，跟《花間詞》或許是南唐的詩句裡邊直接的感傷不太一樣，它僅僅一種調查，比如說斜陽漸漸消失的感覺，並且他不必很重的語句，他用“深深院”，本來是照在他身上的陽光，漸漸在退後。
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