文/三木君
文/三木君
多少個無憂無慮的夏夜，年少的我在鄉村，一邊搖動破蒲扇，一邊仰望星空，深邃的夜空總是帶給我天馬行空般無限的遐想。那是我最大的快樂。那明月皎皎，令人發思古之幽情，肉眼幾乎都可以看到上面縱橫的溝壑，人們以為是廣寒宮桂花樹或是嫦娥和玉兔。那星座瑩瑩，蠱惑著好奇的人去追尋星光，有些偏紅有些偏紫，每次我都任思緒飛到這些真正遙遠的地方。那裡有外星人嗎？那裡有山川雲雨嗎？還是有神靈怪異呢？我們地球上的生命是獨一無二的嗎？
我多希望做一次前無古人的星際之旅啊，只可惜這白日夢太短，明天我還得做自己正經的事情。
那些個夜晚是心情最放鬆的時間，工作之後我彷彿再也沒有體驗過仰望星空做白日夢的經歷了。人生的畫布也由童年的彩色變成灰暗。任這多少年時光的驅逐，我彷彿已不再認識自己，我好像已經變成了人群中陌生的“他”。在生活的急流裡，“他”身不由己地改變著年少的模樣。雖時光匆匆，歲月無痕，但這個“他”還是依稀帶著我的初心，我能感覺到他所有的無奈、鬱悶連同他的生存。
文/三木君
多少個無憂無慮的夏夜，年少的我在鄉村，一邊搖動破蒲扇，一邊仰望星空，深邃的夜空總是帶給我天馬行空般無限的遐想。那是我最大的快樂。那明月皎皎，令人發思古之幽情，肉眼幾乎都可以看到上面縱橫的溝壑，人們以為是廣寒宮桂花樹或是嫦娥和玉兔。那星座瑩瑩，蠱惑著好奇的人去追尋星光，有些偏紅有些偏紫，每次我都任思緒飛到這些真正遙遠的地方。那裡有外星人嗎？那裡有山川雲雨嗎？還是有神靈怪異呢？我們地球上的生命是獨一無二的嗎？
我多希望做一次前無古人的星際之旅啊，只可惜這白日夢太短，明天我還得做自己正經的事情。
那些個夜晚是心情最放鬆的時間，工作之後我彷彿再也沒有體驗過仰望星空做白日夢的經歷了。人生的畫布也由童年的彩色變成灰暗。任這多少年時光的驅逐，我彷彿已不再認識自己，我好像已經變成了人群中陌生的“他”。在生活的急流裡，“他”身不由己地改變著年少的模樣。雖時光匆匆，歲月無痕，但這個“他”還是依稀帶著我的初心，我能感覺到他所有的無奈、鬱悶連同他的生存。
他是一個崇尚自由的個性獨立的思考者。他從不譁眾取寵，他不再羨慕奢華的生活，他無所謂得到和失去。工作之外，不放棄對真理的追求，不放棄對人生的思索，不放棄對未來的夢想。一個對自然和人生充滿熱情的人，一個愛真理勝於愛名利的人，是應該受到尊敬的。他必然會因為狂傲單純而挫折不斷，會因為不諳世事而困難重重，會因為不善鑽營而捉襟見肘，但是他的思想必定會突破卑俗，他的人格會震撼人心，他的磨難會積聚財富，他的人生也將是有意義的和快樂的。
顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，所求不多，卻是個樂天派，不為生活困苦而憂心，不為草根的處境而自卑，卻孜孜不倦地探索著“道”，平凡之軀承載著崇高的社會理想，怪不得孔子連用兩個“賢哉”來稱讚他。
顏回是不是消失在歷史的煙塵裡了呢？恐怕不是。我就常常看到現代的顏回，每當此時，我常常帶著崇敬的目光。在這個物慾橫流的社會，有人守得住清貧，耐得住寂寞，留得住精神，專注地用汗水澆灌著夢想的藤蘿，讓夢發芽，讓夢延伸，笑對苦難，笑對人生，這怎能不令人肅然起敬？這不就是現代的顏回嗎？
文/三木君
多少個無憂無慮的夏夜，年少的我在鄉村，一邊搖動破蒲扇，一邊仰望星空，深邃的夜空總是帶給我天馬行空般無限的遐想。那是我最大的快樂。那明月皎皎，令人發思古之幽情，肉眼幾乎都可以看到上面縱橫的溝壑，人們以為是廣寒宮桂花樹或是嫦娥和玉兔。那星座瑩瑩，蠱惑著好奇的人去追尋星光，有些偏紅有些偏紫，每次我都任思緒飛到這些真正遙遠的地方。那裡有外星人嗎？那裡有山川雲雨嗎？還是有神靈怪異呢？我們地球上的生命是獨一無二的嗎？
我多希望做一次前無古人的星際之旅啊，只可惜這白日夢太短，明天我還得做自己正經的事情。
那些個夜晚是心情最放鬆的時間，工作之後我彷彿再也沒有體驗過仰望星空做白日夢的經歷了。人生的畫布也由童年的彩色變成灰暗。任這多少年時光的驅逐，我彷彿已不再認識自己，我好像已經變成了人群中陌生的“他”。在生活的急流裡，“他”身不由己地改變著年少的模樣。雖時光匆匆，歲月無痕，但這個“他”還是依稀帶著我的初心，我能感覺到他所有的無奈、鬱悶連同他的生存。
他是一個崇尚自由的個性獨立的思考者。他從不譁眾取寵，他不再羨慕奢華的生活，他無所謂得到和失去。工作之外，不放棄對真理的追求，不放棄對人生的思索，不放棄對未來的夢想。一個對自然和人生充滿熱情的人，一個愛真理勝於愛名利的人，是應該受到尊敬的。他必然會因為狂傲單純而挫折不斷，會因為不諳世事而困難重重，會因為不善鑽營而捉襟見肘，但是他的思想必定會突破卑俗，他的人格會震撼人心，他的磨難會積聚財富，他的人生也將是有意義的和快樂的。
顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，所求不多，卻是個樂天派，不為生活困苦而憂心，不為草根的處境而自卑，卻孜孜不倦地探索著“道”，平凡之軀承載著崇高的社會理想，怪不得孔子連用兩個“賢哉”來稱讚他。
顏回是不是消失在歷史的煙塵裡了呢？恐怕不是。我就常常看到現代的顏回，每當此時，我常常帶著崇敬的目光。在這個物慾橫流的社會，有人守得住清貧，耐得住寂寞，留得住精神，專注地用汗水澆灌著夢想的藤蘿，讓夢發芽，讓夢延伸，笑對苦難，笑對人生，這怎能不令人肅然起敬？這不就是現代的顏回嗎？
在這個喧囂而忙碌的都市裡，就算是拾荒者和流浪人，當他們天然率真的笑容和一汪清水般透明的表情躍入我的眼簾，也會讓我的靈魂剎那觸電。那是我最認同的最羨慕的生活心態。他們絕聖棄智，完全按照自己的生活方式自由自在地生存，享受最無憂最美好的心境，什麼等級、名譽、貪慾、憂傷都統統拋在腦後，那樣的話，人生又有什麼羈絆呢？
當年“犀利哥”在網上走紅，邋遢的外表之下仍然有著清澈、自由、不羈的眼神，這也許是他引起廣泛關注的原因。周立波說：犀利哥之美在於自然野生，如果人工圈養就是對其扼殺。多年過後，“犀利哥”的眼神已不再犀利，知趣的人們已不再提及。畢竟，只有思想的犀利、只有才華的犀利才可以持久。一個信仰匱乏的年代，終究不是值得歌唱的。
在這個時代，流浪大師沈先生一不小心又成了網紅。撿垃圾、衣衫襤褸、不修邊幅，卻能和路人談論《尚書》《左傳》《戰國策》，別人要給錢，他卻說給點書就好。據傳，沈先生原本擁有穩定的工作，卻選擇了這種不同尋常的生活方式。唐伯虎《桃花庵歌》：“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿”，或許是對沈大師最好的解讀。
文/三木君
多少個無憂無慮的夏夜，年少的我在鄉村，一邊搖動破蒲扇，一邊仰望星空，深邃的夜空總是帶給我天馬行空般無限的遐想。那是我最大的快樂。那明月皎皎，令人發思古之幽情，肉眼幾乎都可以看到上面縱橫的溝壑，人們以為是廣寒宮桂花樹或是嫦娥和玉兔。那星座瑩瑩，蠱惑著好奇的人去追尋星光，有些偏紅有些偏紫，每次我都任思緒飛到這些真正遙遠的地方。那裡有外星人嗎？那裡有山川雲雨嗎？還是有神靈怪異呢？我們地球上的生命是獨一無二的嗎？
我多希望做一次前無古人的星際之旅啊，只可惜這白日夢太短，明天我還得做自己正經的事情。
那些個夜晚是心情最放鬆的時間，工作之後我彷彿再也沒有體驗過仰望星空做白日夢的經歷了。人生的畫布也由童年的彩色變成灰暗。任這多少年時光的驅逐，我彷彿已不再認識自己，我好像已經變成了人群中陌生的“他”。在生活的急流裡，“他”身不由己地改變著年少的模樣。雖時光匆匆，歲月無痕，但這個“他”還是依稀帶著我的初心，我能感覺到他所有的無奈、鬱悶連同他的生存。
他是一個崇尚自由的個性獨立的思考者。他從不譁眾取寵，他不再羨慕奢華的生活，他無所謂得到和失去。工作之外，不放棄對真理的追求，不放棄對人生的思索，不放棄對未來的夢想。一個對自然和人生充滿熱情的人，一個愛真理勝於愛名利的人，是應該受到尊敬的。他必然會因為狂傲單純而挫折不斷，會因為不諳世事而困難重重，會因為不善鑽營而捉襟見肘，但是他的思想必定會突破卑俗，他的人格會震撼人心，他的磨難會積聚財富，他的人生也將是有意義的和快樂的。
顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，所求不多，卻是個樂天派，不為生活困苦而憂心，不為草根的處境而自卑，卻孜孜不倦地探索著“道”，平凡之軀承載著崇高的社會理想，怪不得孔子連用兩個“賢哉”來稱讚他。
顏回是不是消失在歷史的煙塵裡了呢？恐怕不是。我就常常看到現代的顏回，每當此時，我常常帶著崇敬的目光。在這個物慾橫流的社會，有人守得住清貧，耐得住寂寞，留得住精神，專注地用汗水澆灌著夢想的藤蘿，讓夢發芽，讓夢延伸，笑對苦難，笑對人生，這怎能不令人肅然起敬？這不就是現代的顏回嗎？
在這個喧囂而忙碌的都市裡，就算是拾荒者和流浪人，當他們天然率真的笑容和一汪清水般透明的表情躍入我的眼簾，也會讓我的靈魂剎那觸電。那是我最認同的最羨慕的生活心態。他們絕聖棄智，完全按照自己的生活方式自由自在地生存，享受最無憂最美好的心境，什麼等級、名譽、貪慾、憂傷都統統拋在腦後，那樣的話，人生又有什麼羈絆呢？
當年“犀利哥”在網上走紅，邋遢的外表之下仍然有著清澈、自由、不羈的眼神，這也許是他引起廣泛關注的原因。周立波說：犀利哥之美在於自然野生，如果人工圈養就是對其扼殺。多年過後，“犀利哥”的眼神已不再犀利，知趣的人們已不再提及。畢竟，只有思想的犀利、只有才華的犀利才可以持久。一個信仰匱乏的年代，終究不是值得歌唱的。
在這個時代，流浪大師沈先生一不小心又成了網紅。撿垃圾、衣衫襤褸、不修邊幅，卻能和路人談論《尚書》《左傳》《戰國策》，別人要給錢，他卻說給點書就好。據傳，沈先生原本擁有穩定的工作，卻選擇了這種不同尋常的生活方式。唐伯虎《桃花庵歌》：“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿”，或許是對沈大師最好的解讀。
人類看來不太會回到原始叢林裡過野人的生活了，現代文明在帶給人類巨大物質享受的盛宴的同時，也在改變人類原有的生活節奏，人的快樂被縮小了，人的時間被吞噬了，人的夢想被禁錮了……魚和熊掌能兼得嗎？
人生實在是很矛盾的，人的時間都花在艱難的謀生上，而沒有得到工作的樂趣是常有的；有的人可以不必為生活操心，時間卻被無益、過度的娛樂所填充也是常有的。娛樂的歡樂是短暫的、表面的，人生真正的快樂在於寧靜平和的生活心態，在於探究自然真理的過程，在於懷揣一個夢想和這個夢想在你心中的價值。人生苦短，沒有時間獲得快樂固然不幸，有了時間卻找不到快樂也是不幸，原本就擁有快樂卻自以為不快樂則更是不幸。
西塞羅說過，“困難越大，榮耀越大。”人活在世上，何曾是懼怕困難的？司馬遷在《報任安書》中寫道，“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤……”人在與命運的抗爭中，獲得生命的昇華。
文/三木君
多少個無憂無慮的夏夜，年少的我在鄉村，一邊搖動破蒲扇，一邊仰望星空，深邃的夜空總是帶給我天馬行空般無限的遐想。那是我最大的快樂。那明月皎皎，令人發思古之幽情，肉眼幾乎都可以看到上面縱橫的溝壑，人們以為是廣寒宮桂花樹或是嫦娥和玉兔。那星座瑩瑩，蠱惑著好奇的人去追尋星光，有些偏紅有些偏紫，每次我都任思緒飛到這些真正遙遠的地方。那裡有外星人嗎？那裡有山川雲雨嗎？還是有神靈怪異呢？我們地球上的生命是獨一無二的嗎？
我多希望做一次前無古人的星際之旅啊，只可惜這白日夢太短，明天我還得做自己正經的事情。
那些個夜晚是心情最放鬆的時間，工作之後我彷彿再也沒有體驗過仰望星空做白日夢的經歷了。人生的畫布也由童年的彩色變成灰暗。任這多少年時光的驅逐，我彷彿已不再認識自己，我好像已經變成了人群中陌生的“他”。在生活的急流裡，“他”身不由己地改變著年少的模樣。雖時光匆匆，歲月無痕，但這個“他”還是依稀帶著我的初心，我能感覺到他所有的無奈、鬱悶連同他的生存。
他是一個崇尚自由的個性獨立的思考者。他從不譁眾取寵，他不再羨慕奢華的生活，他無所謂得到和失去。工作之外，不放棄對真理的追求，不放棄對人生的思索，不放棄對未來的夢想。一個對自然和人生充滿熱情的人，一個愛真理勝於愛名利的人，是應該受到尊敬的。他必然會因為狂傲單純而挫折不斷，會因為不諳世事而困難重重，會因為不善鑽營而捉襟見肘，但是他的思想必定會突破卑俗，他的人格會震撼人心，他的磨難會積聚財富，他的人生也將是有意義的和快樂的。
顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，所求不多，卻是個樂天派，不為生活困苦而憂心，不為草根的處境而自卑，卻孜孜不倦地探索著“道”，平凡之軀承載著崇高的社會理想，怪不得孔子連用兩個“賢哉”來稱讚他。
顏回是不是消失在歷史的煙塵裡了呢？恐怕不是。我就常常看到現代的顏回，每當此時，我常常帶著崇敬的目光。在這個物慾橫流的社會，有人守得住清貧，耐得住寂寞，留得住精神，專注地用汗水澆灌著夢想的藤蘿，讓夢發芽，讓夢延伸，笑對苦難，笑對人生，這怎能不令人肅然起敬？這不就是現代的顏回嗎？
在這個喧囂而忙碌的都市裡，就算是拾荒者和流浪人，當他們天然率真的笑容和一汪清水般透明的表情躍入我的眼簾，也會讓我的靈魂剎那觸電。那是我最認同的最羨慕的生活心態。他們絕聖棄智，完全按照自己的生活方式自由自在地生存，享受最無憂最美好的心境，什麼等級、名譽、貪慾、憂傷都統統拋在腦後，那樣的話，人生又有什麼羈絆呢？
當年“犀利哥”在網上走紅，邋遢的外表之下仍然有著清澈、自由、不羈的眼神，這也許是他引起廣泛關注的原因。周立波說：犀利哥之美在於自然野生，如果人工圈養就是對其扼殺。多年過後，“犀利哥”的眼神已不再犀利，知趣的人們已不再提及。畢竟，只有思想的犀利、只有才華的犀利才可以持久。一個信仰匱乏的年代，終究不是值得歌唱的。
在這個時代，流浪大師沈先生一不小心又成了網紅。撿垃圾、衣衫襤褸、不修邊幅，卻能和路人談論《尚書》《左傳》《戰國策》，別人要給錢，他卻說給點書就好。據傳，沈先生原本擁有穩定的工作，卻選擇了這種不同尋常的生活方式。唐伯虎《桃花庵歌》：“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿”，或許是對沈大師最好的解讀。
人類看來不太會回到原始叢林裡過野人的生活了，現代文明在帶給人類巨大物質享受的盛宴的同時，也在改變人類原有的生活節奏，人的快樂被縮小了，人的時間被吞噬了，人的夢想被禁錮了……魚和熊掌能兼得嗎？
人生實在是很矛盾的，人的時間都花在艱難的謀生上，而沒有得到工作的樂趣是常有的；有的人可以不必為生活操心，時間卻被無益、過度的娛樂所填充也是常有的。娛樂的歡樂是短暫的、表面的，人生真正的快樂在於寧靜平和的生活心態，在於探究自然真理的過程，在於懷揣一個夢想和這個夢想在你心中的價值。人生苦短，沒有時間獲得快樂固然不幸，有了時間卻找不到快樂也是不幸，原本就擁有快樂卻自以為不快樂則更是不幸。
西塞羅說過，“困難越大，榮耀越大。”人活在世上，何曾是懼怕困難的？司馬遷在《報任安書》中寫道，“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤……”人在與命運的抗爭中，獲得生命的昇華。
人，有時候需要哲學地生活著，而不僅僅只是過一種“高等”動物的生活。快樂是相對的，世上沒有絕對的快樂。快樂也不是最重要的，快樂不是生活的全部。快樂有時候是最簡單的，不需要什麼理由，而人也並不是為了快樂才活著。在這個五彩繽紛的世界上，透過表面現象看本質，不掉入物慾的泥潭，留一份自由灑脫淡泊閒情，回望世界，思考自然，品味人生，在涉獵人類久遠的歷史、神奇的生命和浩瀚宇宙的莊嚴之美的過程中，品味思考和探索帶來的愉悅，那將是一種非常獨特和美好的體驗。
人的一生，終日碌碌為了生存而辛勞是不幸的，終日碌碌為了名利而費心是愚蠢的，終日碌碌為了放鬆而勞神是得不償失的。有人說：人在虛度光陰時總是不自知，在過後卻懊悔不盡；在慾望上總是貪得無厭，卻不知自己會失去什麼；在多數的時間裡，人無法明瞭人生的方向，等到大徹大悟時人生已接近尾聲。
這是芸芸眾生平凡的悲哀，唯有智者才會認真思考人生，明瞭得失，不會在這紛亂的世界裡迷失方向。而快樂，總是伴隨著智者自信、從容、簡單的生活。
文/三木君
多少個無憂無慮的夏夜，年少的我在鄉村，一邊搖動破蒲扇，一邊仰望星空，深邃的夜空總是帶給我天馬行空般無限的遐想。那是我最大的快樂。那明月皎皎，令人發思古之幽情，肉眼幾乎都可以看到上面縱橫的溝壑，人們以為是廣寒宮桂花樹或是嫦娥和玉兔。那星座瑩瑩，蠱惑著好奇的人去追尋星光，有些偏紅有些偏紫，每次我都任思緒飛到這些真正遙遠的地方。那裡有外星人嗎？那裡有山川雲雨嗎？還是有神靈怪異呢？我們地球上的生命是獨一無二的嗎？
我多希望做一次前無古人的星際之旅啊，只可惜這白日夢太短，明天我還得做自己正經的事情。
那些個夜晚是心情最放鬆的時間，工作之後我彷彿再也沒有體驗過仰望星空做白日夢的經歷了。人生的畫布也由童年的彩色變成灰暗。任這多少年時光的驅逐，我彷彿已不再認識自己，我好像已經變成了人群中陌生的“他”。在生活的急流裡，“他”身不由己地改變著年少的模樣。雖時光匆匆，歲月無痕，但這個“他”還是依稀帶著我的初心，我能感覺到他所有的無奈、鬱悶連同他的生存。
他是一個崇尚自由的個性獨立的思考者。他從不譁眾取寵，他不再羨慕奢華的生活，他無所謂得到和失去。工作之外，不放棄對真理的追求，不放棄對人生的思索，不放棄對未來的夢想。一個對自然和人生充滿熱情的人，一個愛真理勝於愛名利的人，是應該受到尊敬的。他必然會因為狂傲單純而挫折不斷，會因為不諳世事而困難重重，會因為不善鑽營而捉襟見肘，但是他的思想必定會突破卑俗，他的人格會震撼人心，他的磨難會積聚財富，他的人生也將是有意義的和快樂的。
顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，所求不多，卻是個樂天派，不為生活困苦而憂心，不為草根的處境而自卑，卻孜孜不倦地探索著“道”，平凡之軀承載著崇高的社會理想，怪不得孔子連用兩個“賢哉”來稱讚他。
顏回是不是消失在歷史的煙塵裡了呢？恐怕不是。我就常常看到現代的顏回，每當此時，我常常帶著崇敬的目光。在這個物慾橫流的社會，有人守得住清貧，耐得住寂寞，留得住精神，專注地用汗水澆灌著夢想的藤蘿，讓夢發芽，讓夢延伸，笑對苦難，笑對人生，這怎能不令人肅然起敬？這不就是現代的顏回嗎？
在這個喧囂而忙碌的都市裡，就算是拾荒者和流浪人，當他們天然率真的笑容和一汪清水般透明的表情躍入我的眼簾，也會讓我的靈魂剎那觸電。那是我最認同的最羨慕的生活心態。他們絕聖棄智，完全按照自己的生活方式自由自在地生存，享受最無憂最美好的心境，什麼等級、名譽、貪慾、憂傷都統統拋在腦後，那樣的話，人生又有什麼羈絆呢？
當年“犀利哥”在網上走紅，邋遢的外表之下仍然有著清澈、自由、不羈的眼神，這也許是他引起廣泛關注的原因。周立波說：犀利哥之美在於自然野生，如果人工圈養就是對其扼殺。多年過後，“犀利哥”的眼神已不再犀利，知趣的人們已不再提及。畢竟，只有思想的犀利、只有才華的犀利才可以持久。一個信仰匱乏的年代，終究不是值得歌唱的。
在這個時代，流浪大師沈先生一不小心又成了網紅。撿垃圾、衣衫襤褸、不修邊幅，卻能和路人談論《尚書》《左傳》《戰國策》，別人要給錢，他卻說給點書就好。據傳，沈先生原本擁有穩定的工作，卻選擇了這種不同尋常的生活方式。唐伯虎《桃花庵歌》：“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿”，或許是對沈大師最好的解讀。
人類看來不太會回到原始叢林裡過野人的生活了，現代文明在帶給人類巨大物質享受的盛宴的同時，也在改變人類原有的生活節奏，人的快樂被縮小了，人的時間被吞噬了，人的夢想被禁錮了……魚和熊掌能兼得嗎？
人生實在是很矛盾的，人的時間都花在艱難的謀生上，而沒有得到工作的樂趣是常有的；有的人可以不必為生活操心，時間卻被無益、過度的娛樂所填充也是常有的。娛樂的歡樂是短暫的、表面的，人生真正的快樂在於寧靜平和的生活心態，在於探究自然真理的過程，在於懷揣一個夢想和這個夢想在你心中的價值。人生苦短，沒有時間獲得快樂固然不幸，有了時間卻找不到快樂也是不幸，原本就擁有快樂卻自以為不快樂則更是不幸。
西塞羅說過，“困難越大，榮耀越大。”人活在世上，何曾是懼怕困難的？司馬遷在《報任安書》中寫道，“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤……”人在與命運的抗爭中，獲得生命的昇華。
人，有時候需要哲學地生活著，而不僅僅只是過一種“高等”動物的生活。快樂是相對的，世上沒有絕對的快樂。快樂也不是最重要的，快樂不是生活的全部。快樂有時候是最簡單的，不需要什麼理由，而人也並不是為了快樂才活著。在這個五彩繽紛的世界上，透過表面現象看本質，不掉入物慾的泥潭，留一份自由灑脫淡泊閒情，回望世界，思考自然，品味人生，在涉獵人類久遠的歷史、神奇的生命和浩瀚宇宙的莊嚴之美的過程中，品味思考和探索帶來的愉悅，那將是一種非常獨特和美好的體驗。
人的一生，終日碌碌為了生存而辛勞是不幸的，終日碌碌為了名利而費心是愚蠢的，終日碌碌為了放鬆而勞神是得不償失的。有人說：人在虛度光陰時總是不自知，在過後卻懊悔不盡；在慾望上總是貪得無厭，卻不知自己會失去什麼；在多數的時間裡，人無法明瞭人生的方向，等到大徹大悟時人生已接近尾聲。
這是芸芸眾生平凡的悲哀，唯有智者才會認真思考人生，明瞭得失，不會在這紛亂的世界裡迷失方向。而快樂，總是伴隨著智者自信、從容、簡單的生活。