'古代書畫如何辨真偽、分高下？祕笈在此'
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
黃公望《富春山居圖》（子明卷局部），紙本設色，約33×690cm，臺北故宮博物院藏
正巧，在嘉德教育本次上線課程——名師傳道：古書畫鑑賞研究中，便有兩位資深名師與徐邦達有著密切關聯。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
黃公望《富春山居圖》（子明卷局部），紙本設色，約33×690cm，臺北故宮博物院藏
正巧，在嘉德教育本次上線課程——名師傳道：古書畫鑑賞研究中，便有兩位資深名師與徐邦達有著密切關聯。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
黃公望《富春山居圖》（子明卷局部），紙本設色，約33×690cm，臺北故宮博物院藏
正巧，在嘉德教育本次上線課程——名師傳道：古書畫鑑賞研究中，便有兩位資深名師與徐邦達有著密切關聯。
蕭平（南京模塊）
江蘇省國畫院國家一級美術師
江蘇省文化藝術研究院研究員
江蘇省文史研究館館員
首先是本次課程南京板塊的主講教師蕭平。曾於南京博物院任職書畫鑑定專家19年的他，集書畫創作、鑑定、研究於一身，並作為徐邦達的得意門生，陪伴徐老走過了無數歲月。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
黃公望《富春山居圖》（子明卷局部），紙本設色，約33×690cm，臺北故宮博物院藏
正巧，在嘉德教育本次上線課程——名師傳道：古書畫鑑賞研究中，便有兩位資深名師與徐邦達有著密切關聯。
蕭平（南京模塊）
江蘇省國畫院國家一級美術師
江蘇省文化藝術研究院研究員
江蘇省文史研究館館員
首先是本次課程南京板塊的主講教師蕭平。曾於南京博物院任職書畫鑑定專家19年的他，集書畫創作、鑑定、研究於一身，並作為徐邦達的得意門生，陪伴徐老走過了無數歲月。
王羲之《蘭亭序》（唐褚遂良摹本）（局部），紙本墨跡，24×88.5cm，故宮博物院藏
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
黃公望《富春山居圖》（子明卷局部），紙本設色，約33×690cm，臺北故宮博物院藏
正巧，在嘉德教育本次上線課程——名師傳道：古書畫鑑賞研究中，便有兩位資深名師與徐邦達有著密切關聯。
蕭平（南京模塊）
江蘇省國畫院國家一級美術師
江蘇省文化藝術研究院研究員
江蘇省文史研究館館員
首先是本次課程南京板塊的主講教師蕭平。曾於南京博物院任職書畫鑑定專家19年的他，集書畫創作、鑑定、研究於一身，並作為徐邦達的得意門生，陪伴徐老走過了無數歲月。
王羲之《蘭亭序》（唐褚遂良摹本）（局部），紙本墨跡，24×88.5cm，故宮博物院藏
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
黃公望《富春山居圖》（子明卷局部），紙本設色，約33×690cm，臺北故宮博物院藏
正巧，在嘉德教育本次上線課程——名師傳道：古書畫鑑賞研究中，便有兩位資深名師與徐邦達有著密切關聯。
蕭平（南京模塊）
江蘇省國畫院國家一級美術師
江蘇省文化藝術研究院研究員
江蘇省文史研究館館員
首先是本次課程南京板塊的主講教師蕭平。曾於南京博物院任職書畫鑑定專家19年的他，集書畫創作、鑑定、研究於一身，並作為徐邦達的得意門生，陪伴徐老走過了無數歲月。
王羲之《蘭亭序》（唐褚遂良摹本）（局部），紙本墨跡，24×88.5cm，故宮博物院藏
尹光華（上海模塊）
中國嘉德國際拍賣公司顧問
畫家
古書畫鑑定家
除此之外，本次課程中上海板塊的主講導師尹光華，在2001年也曾應邀為徐邦達整理校對其文集並撰寫《徐邦達年譜》。並於2002年起，被聘任為中國嘉德國際拍賣有限公司首席顧問。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
黃公望《富春山居圖》（子明卷局部），紙本設色，約33×690cm，臺北故宮博物院藏
正巧，在嘉德教育本次上線課程——名師傳道：古書畫鑑賞研究中，便有兩位資深名師與徐邦達有著密切關聯。
蕭平（南京模塊）
江蘇省國畫院國家一級美術師
江蘇省文化藝術研究院研究員
江蘇省文史研究館館員
首先是本次課程南京板塊的主講教師蕭平。曾於南京博物院任職書畫鑑定專家19年的他，集書畫創作、鑑定、研究於一身，並作為徐邦達的得意門生，陪伴徐老走過了無數歲月。
王羲之《蘭亭序》（唐褚遂良摹本）（局部），紙本墨跡，24×88.5cm，故宮博物院藏
尹光華（上海模塊）
中國嘉德國際拍賣公司顧問
畫家
古書畫鑑定家
除此之外，本次課程中上海板塊的主講導師尹光華，在2001年也曾應邀為徐邦達整理校對其文集並撰寫《徐邦達年譜》。並於2002年起，被聘任為中國嘉德國際拍賣有限公司首席顧問。
陸機《平復帖》，紙本墨跡，23.7×20.6cm，故宮博物院藏
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
黃公望《富春山居圖》（子明卷局部），紙本設色，約33×690cm，臺北故宮博物院藏
正巧，在嘉德教育本次上線課程——名師傳道：古書畫鑑賞研究中，便有兩位資深名師與徐邦達有著密切關聯。
蕭平（南京模塊）
江蘇省國畫院國家一級美術師
江蘇省文化藝術研究院研究員
江蘇省文史研究館館員
首先是本次課程南京板塊的主講教師蕭平。曾於南京博物院任職書畫鑑定專家19年的他，集書畫創作、鑑定、研究於一身，並作為徐邦達的得意門生，陪伴徐老走過了無數歲月。
王羲之《蘭亭序》（唐褚遂良摹本）（局部），紙本墨跡，24×88.5cm，故宮博物院藏
尹光華（上海模塊）
中國嘉德國際拍賣公司顧問
畫家
古書畫鑑定家
除此之外，本次課程中上海板塊的主講導師尹光華，在2001年也曾應邀為徐邦達整理校對其文集並撰寫《徐邦達年譜》。並於2002年起，被聘任為中國嘉德國際拍賣有限公司首席顧問。
陸機《平復帖》，紙本墨跡，23.7×20.6cm，故宮博物院藏
周文矩《重屏會棋圖》，絹本設色，40.3×70.5cm，故宮博物院藏
通過了解徐邦達與本次課程導師千絲萬縷的淵源，我們便可對古代書畫“鑑賞”中的“鑑”字有一個初步認識。而第二個字“賞”，還要靠解析揚州畫派的作品呈現。
“揚州八怪”——賞文人畫的創新
18世紀的中國，正處於封建統治的最後時期。而這時，在淮左名都、竹西佳處活躍著這樣一群“怪人”，他們雖然皆精通書畫，但卻言談混亂、舉止癲狂，以至於被人稱作“揚州八怪”。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
黃公望《富春山居圖》（子明卷局部），紙本設色，約33×690cm，臺北故宮博物院藏
正巧，在嘉德教育本次上線課程——名師傳道：古書畫鑑賞研究中，便有兩位資深名師與徐邦達有著密切關聯。
蕭平（南京模塊）
江蘇省國畫院國家一級美術師
江蘇省文化藝術研究院研究員
江蘇省文史研究館館員
首先是本次課程南京板塊的主講教師蕭平。曾於南京博物院任職書畫鑑定專家19年的他，集書畫創作、鑑定、研究於一身，並作為徐邦達的得意門生，陪伴徐老走過了無數歲月。
王羲之《蘭亭序》（唐褚遂良摹本）（局部），紙本墨跡，24×88.5cm，故宮博物院藏
尹光華（上海模塊）
中國嘉德國際拍賣公司顧問
畫家
古書畫鑑定家
除此之外，本次課程中上海板塊的主講導師尹光華，在2001年也曾應邀為徐邦達整理校對其文集並撰寫《徐邦達年譜》。並於2002年起，被聘任為中國嘉德國際拍賣有限公司首席顧問。
陸機《平復帖》，紙本墨跡，23.7×20.6cm，故宮博物院藏
周文矩《重屏會棋圖》，絹本設色，40.3×70.5cm，故宮博物院藏
通過了解徐邦達與本次課程導師千絲萬縷的淵源，我們便可對古代書畫“鑑賞”中的“鑑”字有一個初步認識。而第二個字“賞”，還要靠解析揚州畫派的作品呈現。
“揚州八怪”——賞文人畫的創新
18世紀的中國，正處於封建統治的最後時期。而這時，在淮左名都、竹西佳處活躍著這樣一群“怪人”，他們雖然皆精通書畫，但卻言談混亂、舉止癲狂，以至於被人稱作“揚州八怪”。
黃慎《蓮鷺圖》，紙本設色，186.3×109.2cm，中國美術館藏
這些畫家雖都被冠以此名號，但他們卻來自五湖四海，說著相異的方言。僅有的共同點便是他們大多曾經為官，但後期迫於生計而販賣畫作。但不可思議的是，也許正是因為揚州備受美神眷顧，這些被戲謔為“揚州八怪”的畫家，才在日後都成為了流芳千古的“雅樂希聲”。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
黃公望《富春山居圖》（子明卷局部），紙本設色，約33×690cm，臺北故宮博物院藏
正巧，在嘉德教育本次上線課程——名師傳道：古書畫鑑賞研究中，便有兩位資深名師與徐邦達有著密切關聯。
蕭平（南京模塊）
江蘇省國畫院國家一級美術師
江蘇省文化藝術研究院研究員
江蘇省文史研究館館員
首先是本次課程南京板塊的主講教師蕭平。曾於南京博物院任職書畫鑑定專家19年的他，集書畫創作、鑑定、研究於一身，並作為徐邦達的得意門生，陪伴徐老走過了無數歲月。
王羲之《蘭亭序》（唐褚遂良摹本）（局部），紙本墨跡，24×88.5cm，故宮博物院藏
尹光華（上海模塊）
中國嘉德國際拍賣公司顧問
畫家
古書畫鑑定家
除此之外，本次課程中上海板塊的主講導師尹光華，在2001年也曾應邀為徐邦達整理校對其文集並撰寫《徐邦達年譜》。並於2002年起，被聘任為中國嘉德國際拍賣有限公司首席顧問。
陸機《平復帖》，紙本墨跡，23.7×20.6cm，故宮博物院藏
周文矩《重屏會棋圖》，絹本設色，40.3×70.5cm，故宮博物院藏
通過了解徐邦達與本次課程導師千絲萬縷的淵源，我們便可對古代書畫“鑑賞”中的“鑑”字有一個初步認識。而第二個字“賞”，還要靠解析揚州畫派的作品呈現。
“揚州八怪”——賞文人畫的創新
18世紀的中國，正處於封建統治的最後時期。而這時，在淮左名都、竹西佳處活躍著這樣一群“怪人”，他們雖然皆精通書畫，但卻言談混亂、舉止癲狂，以至於被人稱作“揚州八怪”。
黃慎《蓮鷺圖》，紙本設色，186.3×109.2cm，中國美術館藏
這些畫家雖都被冠以此名號，但他們卻來自五湖四海，說著相異的方言。僅有的共同點便是他們大多曾經為官，但後期迫於生計而販賣畫作。但不可思議的是，也許正是因為揚州備受美神眷顧，這些被戲謔為“揚州八怪”的畫家，才在日後都成為了流芳千古的“雅樂希聲”。
金農《人物山水圖》冊之一，紙本設色，24.3×31.2cm，故宮博物院藏
而對於“揚州八怪”的具體定義，一直以來都是學術界爭論的焦點。有人認為“八怪”分指八人，即汪士慎、黃慎、金農、高翔、李鱓、鄭燮、李方膺、羅聘。而後又有人將邊壽民、高鳳翰、閔貞、華喦等人列入其中。
不過在如今看來，所謂“八怪”其實與數字“八”並沒有太大關係，它更多的是用來概括畫家們相似的藝術特點。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
黃公望《富春山居圖》（子明卷局部），紙本設色，約33×690cm，臺北故宮博物院藏
正巧，在嘉德教育本次上線課程——名師傳道：古書畫鑑賞研究中，便有兩位資深名師與徐邦達有著密切關聯。
蕭平（南京模塊）
江蘇省國畫院國家一級美術師
江蘇省文化藝術研究院研究員
江蘇省文史研究館館員
首先是本次課程南京板塊的主講教師蕭平。曾於南京博物院任職書畫鑑定專家19年的他，集書畫創作、鑑定、研究於一身，並作為徐邦達的得意門生，陪伴徐老走過了無數歲月。
王羲之《蘭亭序》（唐褚遂良摹本）（局部），紙本墨跡，24×88.5cm，故宮博物院藏
尹光華（上海模塊）
中國嘉德國際拍賣公司顧問
畫家
古書畫鑑定家
除此之外，本次課程中上海板塊的主講導師尹光華，在2001年也曾應邀為徐邦達整理校對其文集並撰寫《徐邦達年譜》。並於2002年起，被聘任為中國嘉德國際拍賣有限公司首席顧問。
陸機《平復帖》，紙本墨跡，23.7×20.6cm，故宮博物院藏
周文矩《重屏會棋圖》，絹本設色，40.3×70.5cm，故宮博物院藏
通過了解徐邦達與本次課程導師千絲萬縷的淵源，我們便可對古代書畫“鑑賞”中的“鑑”字有一個初步認識。而第二個字“賞”，還要靠解析揚州畫派的作品呈現。
“揚州八怪”——賞文人畫的創新
18世紀的中國，正處於封建統治的最後時期。而這時，在淮左名都、竹西佳處活躍著這樣一群“怪人”，他們雖然皆精通書畫，但卻言談混亂、舉止癲狂，以至於被人稱作“揚州八怪”。
黃慎《蓮鷺圖》，紙本設色，186.3×109.2cm，中國美術館藏
這些畫家雖都被冠以此名號，但他們卻來自五湖四海，說著相異的方言。僅有的共同點便是他們大多曾經為官，但後期迫於生計而販賣畫作。但不可思議的是，也許正是因為揚州備受美神眷顧，這些被戲謔為“揚州八怪”的畫家，才在日後都成為了流芳千古的“雅樂希聲”。
金農《人物山水圖》冊之一，紙本設色，24.3×31.2cm，故宮博物院藏
而對於“揚州八怪”的具體定義，一直以來都是學術界爭論的焦點。有人認為“八怪”分指八人，即汪士慎、黃慎、金農、高翔、李鱓、鄭燮、李方膺、羅聘。而後又有人將邊壽民、高鳳翰、閔貞、華喦等人列入其中。
不過在如今看來，所謂“八怪”其實與數字“八”並沒有太大關係，它更多的是用來概括畫家們相似的藝術特點。
汪士慎《春風三友圖》，紙本墨筆，77.5×37.9cm，故宮博物院藏
而這些畫家之所以被稱為“怪”，原因大致有二。其一是因為他們摒棄了當時所謂正統畫派的創作風格——注重形式與摹古，忽略寫生與創作。其次，這些畫家追求思想解放，並以畫筆為利劍赤裸裸地批判當時社會中的不公現象。而這些行為在正統派畫家眼中，均是不可接受的“異端”做法。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
黃公望《富春山居圖》（子明卷局部），紙本設色，約33×690cm，臺北故宮博物院藏
正巧，在嘉德教育本次上線課程——名師傳道：古書畫鑑賞研究中，便有兩位資深名師與徐邦達有著密切關聯。
蕭平（南京模塊）
江蘇省國畫院國家一級美術師
江蘇省文化藝術研究院研究員
江蘇省文史研究館館員
首先是本次課程南京板塊的主講教師蕭平。曾於南京博物院任職書畫鑑定專家19年的他，集書畫創作、鑑定、研究於一身，並作為徐邦達的得意門生，陪伴徐老走過了無數歲月。
王羲之《蘭亭序》（唐褚遂良摹本）（局部），紙本墨跡，24×88.5cm，故宮博物院藏
尹光華（上海模塊）
中國嘉德國際拍賣公司顧問
畫家
古書畫鑑定家
除此之外，本次課程中上海板塊的主講導師尹光華，在2001年也曾應邀為徐邦達整理校對其文集並撰寫《徐邦達年譜》。並於2002年起，被聘任為中國嘉德國際拍賣有限公司首席顧問。
陸機《平復帖》，紙本墨跡，23.7×20.6cm，故宮博物院藏
周文矩《重屏會棋圖》，絹本設色，40.3×70.5cm，故宮博物院藏
通過了解徐邦達與本次課程導師千絲萬縷的淵源，我們便可對古代書畫“鑑賞”中的“鑑”字有一個初步認識。而第二個字“賞”，還要靠解析揚州畫派的作品呈現。
“揚州八怪”——賞文人畫的創新
18世紀的中國，正處於封建統治的最後時期。而這時，在淮左名都、竹西佳處活躍著這樣一群“怪人”，他們雖然皆精通書畫，但卻言談混亂、舉止癲狂，以至於被人稱作“揚州八怪”。
黃慎《蓮鷺圖》，紙本設色，186.3×109.2cm，中國美術館藏
這些畫家雖都被冠以此名號，但他們卻來自五湖四海，說著相異的方言。僅有的共同點便是他們大多曾經為官，但後期迫於生計而販賣畫作。但不可思議的是，也許正是因為揚州備受美神眷顧，這些被戲謔為“揚州八怪”的畫家，才在日後都成為了流芳千古的“雅樂希聲”。
金農《人物山水圖》冊之一，紙本設色，24.3×31.2cm，故宮博物院藏
而對於“揚州八怪”的具體定義，一直以來都是學術界爭論的焦點。有人認為“八怪”分指八人，即汪士慎、黃慎、金農、高翔、李鱓、鄭燮、李方膺、羅聘。而後又有人將邊壽民、高鳳翰、閔貞、華喦等人列入其中。
不過在如今看來，所謂“八怪”其實與數字“八”並沒有太大關係，它更多的是用來概括畫家們相似的藝術特點。
汪士慎《春風三友圖》，紙本墨筆，77.5×37.9cm，故宮博物院藏
而這些畫家之所以被稱為“怪”，原因大致有二。其一是因為他們摒棄了當時所謂正統畫派的創作風格——注重形式與摹古，忽略寫生與創作。其次，這些畫家追求思想解放，並以畫筆為利劍赤裸裸地批判當時社會中的不公現象。而這些行為在正統派畫家眼中，均是不可接受的“異端”做法。
鄭燮《墨筆竹石圖》，紙本墨筆，127.6×57.7cm，故宮博物院藏
然而當我們用現代視角賞析“揚州八怪”的畫作時，它們原本的“怪異”之處，實則可被理解為對傳統文人畫邊界的拓展和創新。
古代書畫博大精深，是中國書畫體系的源頭，也是瞭解和收藏近現代書畫及當代水墨的基石。如何辨真偽、賞優劣，一向是古代書畫鑑賞的重點、難點。嘉德教育此次上線的全新課程——《名師傳道：古書畫鑑賞與研究》，恰好能夠全方位為你提供鑑賞收藏進階的祕笈。
“國眼”鑑真偽——徐邦達
其實，想看懂中國畫並非想象中那麼簡單。因為無論哪幅作品、誰的作品，都透露著不止一個時代的風格特點。多數古代藝術家也大都前師先賢，仿學更古的優秀作品用以提升自身的繪畫水平與技巧。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
所以鑑定畫作真偽、判斷創作時代，在此時起到了決定性作用。而徐邦達作為我國上世紀古書畫鑑定界的代表人物，大半個世紀以來過目作品甚夥，文字著作等身。在鑑定、收藏、創作及美術史研究領域都有著非常豐碩的成果。
周昉《簪花仕女圖》（局部），絹本設色，46×180cm，遼寧省博物館藏
徐邦達之所以有著“國眼”之名，正是因為其鑑定水平享譽業內。除此之外，據傳在他工作時，被鑑定的作品往往剛展開半尺有餘，便已能辨出真偽，他也因此獲封“徐半尺”之雅號。
王獻之《鴨頭丸帖》，絹本墨跡，26.1×26.9cm，上海博物館藏
王獻之《中秋帖》，紙本墨跡，27×11.9cm，故宮博物院藏
此外，徐邦達人生中最精彩的高光時刻之一，則是明辨真假《富春山居圖》。當時正值1933年，數萬箱珍貴文物由北京故宮南遷南京。在這些國寶經停上海時，徐邦達有幸看到了這兩幅傳奇之作。由於畫面中有乾隆御筆親題真偽的字樣，所以一直以來世人都將《無用師卷》定義為贗品。
黃公望《富春山居圖》（無用師卷），紙本水墨，約33×639.9cm，臺北故宮博物院藏
但經過徐邦達仔細考證後，他認定《無用師卷》為真品，而乾隆大量題字的《子明卷》實則是偽贗之物。這一論斷徹底推翻了此前清宮對二者的界定，並令黃公望翻身正名。
黃公望《富春山居圖》（子明卷局部），紙本設色，約33×690cm，臺北故宮博物院藏
正巧，在嘉德教育本次上線課程——名師傳道：古書畫鑑賞研究中，便有兩位資深名師與徐邦達有著密切關聯。
蕭平（南京模塊）
江蘇省國畫院國家一級美術師
江蘇省文化藝術研究院研究員
江蘇省文史研究館館員
首先是本次課程南京板塊的主講教師蕭平。曾於南京博物院任職書畫鑑定專家19年的他，集書畫創作、鑑定、研究於一身，並作為徐邦達的得意門生，陪伴徐老走過了無數歲月。
王羲之《蘭亭序》（唐褚遂良摹本）（局部），紙本墨跡，24×88.5cm，故宮博物院藏
尹光華（上海模塊）
中國嘉德國際拍賣公司顧問
畫家
古書畫鑑定家
除此之外，本次課程中上海板塊的主講導師尹光華，在2001年也曾應邀為徐邦達整理校對其文集並撰寫《徐邦達年譜》。並於2002年起，被聘任為中國嘉德國際拍賣有限公司首席顧問。
陸機《平復帖》，紙本墨跡，23.7×20.6cm，故宮博物院藏
周文矩《重屏會棋圖》，絹本設色，40.3×70.5cm，故宮博物院藏
通過了解徐邦達與本次課程導師千絲萬縷的淵源，我們便可對古代書畫“鑑賞”中的“鑑”字有一個初步認識。而第二個字“賞”，還要靠解析揚州畫派的作品呈現。
“揚州八怪”——賞文人畫的創新
18世紀的中國，正處於封建統治的最後時期。而這時，在淮左名都、竹西佳處活躍著這樣一群“怪人”，他們雖然皆精通書畫，但卻言談混亂、舉止癲狂，以至於被人稱作“揚州八怪”。
黃慎《蓮鷺圖》，紙本設色，186.3×109.2cm，中國美術館藏
這些畫家雖都被冠以此名號，但他們卻來自五湖四海，說著相異的方言。僅有的共同點便是他們大多曾經為官，但後期迫於生計而販賣畫作。但不可思議的是，也許正是因為揚州備受美神眷顧，這些被戲謔為“揚州八怪”的畫家，才在日後都成為了流芳千古的“雅樂希聲”。
金農《人物山水圖》冊之一，紙本設色，24.3×31.2cm，故宮博物院藏
而對於“揚州八怪”的具體定義，一直以來都是學術界爭論的焦點。有人認為“八怪”分指八人，即汪士慎、黃慎、金農、高翔、李鱓、鄭燮、李方膺、羅聘。而後又有人將邊壽民、高鳳翰、閔貞、華喦等人列入其中。
不過在如今看來，所謂“八怪”其實與數字“八”並沒有太大關係，它更多的是用來概括畫家們相似的藝術特點。
汪士慎《春風三友圖》，紙本墨筆，77.5×37.9cm，故宮博物院藏
而這些畫家之所以被稱為“怪”，原因大致有二。其一是因為他們摒棄了當時所謂正統畫派的創作風格——注重形式與摹古，忽略寫生與創作。其次，這些畫家追求思想解放，並以畫筆為利劍赤裸裸地批判當時社會中的不公現象。而這些行為在正統派畫家眼中，均是不可接受的“異端”做法。
鄭燮《墨筆竹石圖》，紙本墨筆，127.6×57.7cm，故宮博物院藏
然而當我們用現代視角賞析“揚州八怪”的畫作時，它們原本的“怪異”之處，實則可被理解為對傳統文人畫邊界的拓展和創新。
高翔《梅花圖》，紙本設色，88.8×44.7cm，故宮博物院
總之，“揚州八怪”當時被看做“怪異”的畫風，其實正是畫家對於文人畫本質的追求和對自己內心的映射。若想加強對“八怪”各個畫家的深入瞭解，在嘉德教育本次課程中，南京模塊的“揚州畫派研究”專題絕對是不容錯過的精品課程。
免責聲明：名揚藝術娛樂圈平臺發佈的任何文本、圖片、圖形、音頻和視頻資料產權或版權均歸屬各自的創造者或業主。如果您擁有版權的信息資料顯示在了本平臺中，且你並不喜歡這樣，請與我們聯繫刪除，謝謝您的理解！
相關推薦
