揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
大明寺在瘦西湖景區西北角，與瘦西湖緊密相鄰。一般一早遊覽瘦西湖，下午從瘦西湖景區北門出去，正好順道遊覽大明寺，兩個景區有通票出售，比單獨購買門票划算。
揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
大明寺在瘦西湖景區西北角，與瘦西湖緊密相鄰。一般一早遊覽瘦西湖，下午從瘦西湖景區北門出去，正好順道遊覽大明寺，兩個景區有通票出售，比單獨購買門票划算。
大明寺初建於隋朝，興盛於唐朝，幾經頹圮幾經重修，已有一千多年曆史。文革期間破四舊，這裡差點被毀，百忙之中的周總理緊急電諭地方，破壞活動才被制止。
揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
大明寺在瘦西湖景區西北角，與瘦西湖緊密相鄰。一般一早遊覽瘦西湖，下午從瘦西湖景區北門出去，正好順道遊覽大明寺，兩個景區有通票出售，比單獨購買門票划算。
大明寺初建於隋朝，興盛於唐朝，幾經頹圮幾經重修，已有一千多年曆史。文革期間破四舊，這裡差點被毀，百忙之中的周總理緊急電諭地方，破壞活動才被制止。
大明寺是一座園林式寺廟，這跟歷朝達官貴人乃至帝王的推崇不無相關。寺院內綠樹成蔭，塘深魚密，隨處假山亭臺，曲徑通幽。如果不拜殿堂，根本不覺得身處廟宇，反以為在古典園林裡漫步。
揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
大明寺在瘦西湖景區西北角，與瘦西湖緊密相鄰。一般一早遊覽瘦西湖，下午從瘦西湖景區北門出去，正好順道遊覽大明寺，兩個景區有通票出售，比單獨購買門票划算。
大明寺初建於隋朝，興盛於唐朝，幾經頹圮幾經重修，已有一千多年曆史。文革期間破四舊，這裡差點被毀，百忙之中的周總理緊急電諭地方，破壞活動才被制止。
大明寺是一座園林式寺廟，這跟歷朝達官貴人乃至帝王的推崇不無相關。寺院內綠樹成蔭，塘深魚密，隨處假山亭臺，曲徑通幽。如果不拜殿堂，根本不覺得身處廟宇，反以為在古典園林裡漫步。
揚州佛教文化氛圍濃郁，歷史上有記載的寺廟多達二百多座，而保存下來的卻並不多，也就大明寺、高旻寺、天寧寺、重寧寺、旌忠寺等十幾座，最出名的非大明寺莫屬。
揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
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大明寺初建於隋朝，興盛於唐朝，幾經頹圮幾經重修，已有一千多年曆史。文革期間破四舊，這裡差點被毀，百忙之中的周總理緊急電諭地方，破壞活動才被制止。
大明寺是一座園林式寺廟，這跟歷朝達官貴人乃至帝王的推崇不無相關。寺院內綠樹成蔭，塘深魚密，隨處假山亭臺，曲徑通幽。如果不拜殿堂，根本不覺得身處廟宇，反以為在古典園林裡漫步。
揚州佛教文化氛圍濃郁，歷史上有記載的寺廟多達二百多座，而保存下來的卻並不多，也就大明寺、高旻寺、天寧寺、重寧寺、旌忠寺等十幾座，最出名的非大明寺莫屬。
因為發展旅遊業的需要，大明寺的佛教氛圍已經被商業氣息所浸染，或者不如禪宗四大道場之一的高旻寺的佛教氛圍純淨。可是論及佛教對社會的歷史貢獻，在揚州首屈一指還得數大明寺。別的不說，單單從中日文化交流這一點，大明寺就有寫不完的故事。
揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
大明寺在瘦西湖景區西北角，與瘦西湖緊密相鄰。一般一早遊覽瘦西湖，下午從瘦西湖景區北門出去，正好順道遊覽大明寺，兩個景區有通票出售，比單獨購買門票划算。
大明寺初建於隋朝，興盛於唐朝，幾經頹圮幾經重修，已有一千多年曆史。文革期間破四舊，這裡差點被毀，百忙之中的周總理緊急電諭地方，破壞活動才被制止。
大明寺是一座園林式寺廟，這跟歷朝達官貴人乃至帝王的推崇不無相關。寺院內綠樹成蔭，塘深魚密，隨處假山亭臺，曲徑通幽。如果不拜殿堂，根本不覺得身處廟宇，反以為在古典園林裡漫步。
揚州佛教文化氛圍濃郁，歷史上有記載的寺廟多達二百多座，而保存下來的卻並不多，也就大明寺、高旻寺、天寧寺、重寧寺、旌忠寺等十幾座，最出名的非大明寺莫屬。
因為發展旅遊業的需要，大明寺的佛教氛圍已經被商業氣息所浸染，或者不如禪宗四大道場之一的高旻寺的佛教氛圍純淨。可是論及佛教對社會的歷史貢獻，在揚州首屈一指還得數大明寺。別的不說，單單從中日文化交流這一點，大明寺就有寫不完的故事。
如果沒有一代高僧鑑真大師，大明寺恐怕早已湮沒於歷史長河之中，被大眾遺忘。鑑真大師在東渡日本前，曾在大明寺住持，他的偉大貢獻，尤其是對日本民族的文化貢獻，比距他九百多年前的徐福更加深入，史據也更為詳實。
揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
大明寺在瘦西湖景區西北角，與瘦西湖緊密相鄰。一般一早遊覽瘦西湖，下午從瘦西湖景區北門出去，正好順道遊覽大明寺，兩個景區有通票出售，比單獨購買門票划算。
大明寺初建於隋朝，興盛於唐朝，幾經頹圮幾經重修，已有一千多年曆史。文革期間破四舊，這裡差點被毀，百忙之中的周總理緊急電諭地方，破壞活動才被制止。
大明寺是一座園林式寺廟，這跟歷朝達官貴人乃至帝王的推崇不無相關。寺院內綠樹成蔭，塘深魚密，隨處假山亭臺，曲徑通幽。如果不拜殿堂，根本不覺得身處廟宇，反以為在古典園林裡漫步。
揚州佛教文化氛圍濃郁，歷史上有記載的寺廟多達二百多座，而保存下來的卻並不多，也就大明寺、高旻寺、天寧寺、重寧寺、旌忠寺等十幾座，最出名的非大明寺莫屬。
因為發展旅遊業的需要，大明寺的佛教氛圍已經被商業氣息所浸染，或者不如禪宗四大道場之一的高旻寺的佛教氛圍純淨。可是論及佛教對社會的歷史貢獻，在揚州首屈一指還得數大明寺。別的不說，單單從中日文化交流這一點，大明寺就有寫不完的故事。
如果沒有一代高僧鑑真大師，大明寺恐怕早已湮沒於歷史長河之中，被大眾遺忘。鑑真大師在東渡日本前，曾在大明寺住持，他的偉大貢獻，尤其是對日本民族的文化貢獻，比距他九百多年前的徐福更加深入，史據也更為詳實。
鑑真大師歷經磨難，十年間五次東渡，均告失敗，尤其第五次東渡，剛出海就遇大風，迷向的船隻在海上漂浮半個月才靠岸，竟然到了海南島的振州。他受到當地官府和百姓的禮待，建寺造佛，開壇講法，呆了一年多才返回揚州。路途溼熱，最得力的弟子染病死去，對他打擊很大，不幸患上眼疾，雙目失明。
揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
大明寺在瘦西湖景區西北角，與瘦西湖緊密相鄰。一般一早遊覽瘦西湖，下午從瘦西湖景區北門出去，正好順道遊覽大明寺，兩個景區有通票出售，比單獨購買門票划算。
大明寺初建於隋朝，興盛於唐朝，幾經頹圮幾經重修，已有一千多年曆史。文革期間破四舊，這裡差點被毀，百忙之中的周總理緊急電諭地方，破壞活動才被制止。
大明寺是一座園林式寺廟，這跟歷朝達官貴人乃至帝王的推崇不無相關。寺院內綠樹成蔭，塘深魚密，隨處假山亭臺，曲徑通幽。如果不拜殿堂，根本不覺得身處廟宇，反以為在古典園林裡漫步。
揚州佛教文化氛圍濃郁，歷史上有記載的寺廟多達二百多座，而保存下來的卻並不多，也就大明寺、高旻寺、天寧寺、重寧寺、旌忠寺等十幾座，最出名的非大明寺莫屬。
因為發展旅遊業的需要，大明寺的佛教氛圍已經被商業氣息所浸染，或者不如禪宗四大道場之一的高旻寺的佛教氛圍純淨。可是論及佛教對社會的歷史貢獻，在揚州首屈一指還得數大明寺。別的不說，單單從中日文化交流這一點，大明寺就有寫不完的故事。
如果沒有一代高僧鑑真大師，大明寺恐怕早已湮沒於歷史長河之中，被大眾遺忘。鑑真大師在東渡日本前，曾在大明寺住持，他的偉大貢獻，尤其是對日本民族的文化貢獻，比距他九百多年前的徐福更加深入，史據也更為詳實。
鑑真大師歷經磨難，十年間五次東渡，均告失敗，尤其第五次東渡，剛出海就遇大風，迷向的船隻在海上漂浮半個月才靠岸，竟然到了海南島的振州。他受到當地官府和百姓的禮待，建寺造佛，開壇講法，呆了一年多才返回揚州。路途溼熱，最得力的弟子染病死去，對他打擊很大，不幸患上眼疾，雙目失明。
第六次東渡，是隨日本使節團的船隊出發，因當時朝廷的挽留和阻攔，一路上躲躲閃閃，加之海上的凶險，歷經九死一生終於到達在當時來說相對落後的日本。他受到日本朝野的隆重歡迎，被封為“大僧都”，統領日本所有僧尼，禮遇之高，前所未有。
揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
大明寺在瘦西湖景區西北角，與瘦西湖緊密相鄰。一般一早遊覽瘦西湖，下午從瘦西湖景區北門出去，正好順道遊覽大明寺，兩個景區有通票出售，比單獨購買門票划算。
大明寺初建於隋朝，興盛於唐朝，幾經頹圮幾經重修，已有一千多年曆史。文革期間破四舊，這裡差點被毀，百忙之中的周總理緊急電諭地方，破壞活動才被制止。
大明寺是一座園林式寺廟，這跟歷朝達官貴人乃至帝王的推崇不無相關。寺院內綠樹成蔭，塘深魚密，隨處假山亭臺，曲徑通幽。如果不拜殿堂，根本不覺得身處廟宇，反以為在古典園林裡漫步。
揚州佛教文化氛圍濃郁，歷史上有記載的寺廟多達二百多座，而保存下來的卻並不多，也就大明寺、高旻寺、天寧寺、重寧寺、旌忠寺等十幾座，最出名的非大明寺莫屬。
因為發展旅遊業的需要，大明寺的佛教氛圍已經被商業氣息所浸染，或者不如禪宗四大道場之一的高旻寺的佛教氛圍純淨。可是論及佛教對社會的歷史貢獻，在揚州首屈一指還得數大明寺。別的不說，單單從中日文化交流這一點，大明寺就有寫不完的故事。
如果沒有一代高僧鑑真大師，大明寺恐怕早已湮沒於歷史長河之中，被大眾遺忘。鑑真大師在東渡日本前，曾在大明寺住持，他的偉大貢獻，尤其是對日本民族的文化貢獻，比距他九百多年前的徐福更加深入，史據也更為詳實。
鑑真大師歷經磨難，十年間五次東渡，均告失敗，尤其第五次東渡，剛出海就遇大風，迷向的船隻在海上漂浮半個月才靠岸，竟然到了海南島的振州。他受到當地官府和百姓的禮待，建寺造佛，開壇講法，呆了一年多才返回揚州。路途溼熱，最得力的弟子染病死去，對他打擊很大，不幸患上眼疾，雙目失明。
第六次東渡，是隨日本使節團的船隊出發，因當時朝廷的挽留和阻攔，一路上躲躲閃閃，加之海上的凶險，歷經九死一生終於到達在當時來說相對落後的日本。他受到日本朝野的隆重歡迎，被封為“大僧都”，統領日本所有僧尼，禮遇之高，前所未有。
鑑真大師在日本十年，傳播了盛唐文明，從他最根本的律宗佛法，到醫學、建築、藝術、印刷術等，被日本人稱為“文化之父”“律宗之祖”，可見對其貢獻的高度肯定。圓寂後葬於日本奈良的唐招提寺，終年76歲。
揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
大明寺在瘦西湖景區西北角，與瘦西湖緊密相鄰。一般一早遊覽瘦西湖，下午從瘦西湖景區北門出去，正好順道遊覽大明寺，兩個景區有通票出售，比單獨購買門票划算。
大明寺初建於隋朝，興盛於唐朝，幾經頹圮幾經重修，已有一千多年曆史。文革期間破四舊，這裡差點被毀，百忙之中的周總理緊急電諭地方，破壞活動才被制止。
大明寺是一座園林式寺廟，這跟歷朝達官貴人乃至帝王的推崇不無相關。寺院內綠樹成蔭，塘深魚密，隨處假山亭臺，曲徑通幽。如果不拜殿堂，根本不覺得身處廟宇，反以為在古典園林裡漫步。
揚州佛教文化氛圍濃郁，歷史上有記載的寺廟多達二百多座，而保存下來的卻並不多，也就大明寺、高旻寺、天寧寺、重寧寺、旌忠寺等十幾座，最出名的非大明寺莫屬。
因為發展旅遊業的需要，大明寺的佛教氛圍已經被商業氣息所浸染，或者不如禪宗四大道場之一的高旻寺的佛教氛圍純淨。可是論及佛教對社會的歷史貢獻，在揚州首屈一指還得數大明寺。別的不說，單單從中日文化交流這一點，大明寺就有寫不完的故事。
如果沒有一代高僧鑑真大師，大明寺恐怕早已湮沒於歷史長河之中，被大眾遺忘。鑑真大師在東渡日本前，曾在大明寺住持，他的偉大貢獻，尤其是對日本民族的文化貢獻，比距他九百多年前的徐福更加深入，史據也更為詳實。
鑑真大師歷經磨難，十年間五次東渡，均告失敗，尤其第五次東渡，剛出海就遇大風，迷向的船隻在海上漂浮半個月才靠岸，竟然到了海南島的振州。他受到當地官府和百姓的禮待，建寺造佛，開壇講法，呆了一年多才返回揚州。路途溼熱，最得力的弟子染病死去，對他打擊很大，不幸患上眼疾，雙目失明。
第六次東渡，是隨日本使節團的船隊出發，因當時朝廷的挽留和阻攔，一路上躲躲閃閃，加之海上的凶險，歷經九死一生終於到達在當時來說相對落後的日本。他受到日本朝野的隆重歡迎，被封為“大僧都”，統領日本所有僧尼，禮遇之高，前所未有。
鑑真大師在日本十年，傳播了盛唐文明，從他最根本的律宗佛法，到醫學、建築、藝術、印刷術等，被日本人稱為“文化之父”“律宗之祖”，可見對其貢獻的高度肯定。圓寂後葬於日本奈良的唐招提寺，終年76歲。
佚名攝影
日本有一部獲獎歷史小說《天平之甍》，就是講述大師東渡的故事，天平是日本的一個歷史年代，甍的意思是屋脊之巔，借指其在那個時代的成就和貢獻之高，可謂是對大師至高無上的評價。
揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
大明寺在瘦西湖景區西北角，與瘦西湖緊密相鄰。一般一早遊覽瘦西湖，下午從瘦西湖景區北門出去，正好順道遊覽大明寺，兩個景區有通票出售，比單獨購買門票划算。
大明寺初建於隋朝，興盛於唐朝，幾經頹圮幾經重修，已有一千多年曆史。文革期間破四舊，這裡差點被毀，百忙之中的周總理緊急電諭地方，破壞活動才被制止。
大明寺是一座園林式寺廟，這跟歷朝達官貴人乃至帝王的推崇不無相關。寺院內綠樹成蔭，塘深魚密，隨處假山亭臺，曲徑通幽。如果不拜殿堂，根本不覺得身處廟宇，反以為在古典園林裡漫步。
揚州佛教文化氛圍濃郁，歷史上有記載的寺廟多達二百多座，而保存下來的卻並不多，也就大明寺、高旻寺、天寧寺、重寧寺、旌忠寺等十幾座，最出名的非大明寺莫屬。
因為發展旅遊業的需要，大明寺的佛教氛圍已經被商業氣息所浸染，或者不如禪宗四大道場之一的高旻寺的佛教氛圍純淨。可是論及佛教對社會的歷史貢獻，在揚州首屈一指還得數大明寺。別的不說，單單從中日文化交流這一點，大明寺就有寫不完的故事。
如果沒有一代高僧鑑真大師，大明寺恐怕早已湮沒於歷史長河之中，被大眾遺忘。鑑真大師在東渡日本前，曾在大明寺住持，他的偉大貢獻，尤其是對日本民族的文化貢獻，比距他九百多年前的徐福更加深入，史據也更為詳實。
鑑真大師歷經磨難，十年間五次東渡，均告失敗，尤其第五次東渡，剛出海就遇大風，迷向的船隻在海上漂浮半個月才靠岸，竟然到了海南島的振州。他受到當地官府和百姓的禮待，建寺造佛，開壇講法，呆了一年多才返回揚州。路途溼熱，最得力的弟子染病死去，對他打擊很大，不幸患上眼疾，雙目失明。
第六次東渡，是隨日本使節團的船隊出發，因當時朝廷的挽留和阻攔，一路上躲躲閃閃，加之海上的凶險，歷經九死一生終於到達在當時來說相對落後的日本。他受到日本朝野的隆重歡迎，被封為“大僧都”，統領日本所有僧尼，禮遇之高，前所未有。
鑑真大師在日本十年，傳播了盛唐文明，從他最根本的律宗佛法，到醫學、建築、藝術、印刷術等，被日本人稱為“文化之父”“律宗之祖”，可見對其貢獻的高度肯定。圓寂後葬於日本奈良的唐招提寺，終年76歲。
佚名攝影
日本有一部獲獎歷史小說《天平之甍》，就是講述大師東渡的故事，天平是日本的一個歷史年代，甍的意思是屋脊之巔，借指其在那個時代的成就和貢獻之高，可謂是對大師至高無上的評價。
所以到大明寺，最不該錯過的就是鑑真紀念堂，這是1963年中日兩國共同紀念鑑真圓寂1200週年時所建，可以說是見證中日友好歷史的里程碑。當然，我們只和心存良知的島國人保持友好。
揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
大明寺在瘦西湖景區西北角，與瘦西湖緊密相鄰。一般一早遊覽瘦西湖，下午從瘦西湖景區北門出去，正好順道遊覽大明寺，兩個景區有通票出售，比單獨購買門票划算。
大明寺初建於隋朝，興盛於唐朝，幾經頹圮幾經重修，已有一千多年曆史。文革期間破四舊，這裡差點被毀，百忙之中的周總理緊急電諭地方，破壞活動才被制止。
大明寺是一座園林式寺廟，這跟歷朝達官貴人乃至帝王的推崇不無相關。寺院內綠樹成蔭，塘深魚密，隨處假山亭臺，曲徑通幽。如果不拜殿堂，根本不覺得身處廟宇，反以為在古典園林裡漫步。
揚州佛教文化氛圍濃郁，歷史上有記載的寺廟多達二百多座，而保存下來的卻並不多，也就大明寺、高旻寺、天寧寺、重寧寺、旌忠寺等十幾座，最出名的非大明寺莫屬。
因為發展旅遊業的需要，大明寺的佛教氛圍已經被商業氣息所浸染，或者不如禪宗四大道場之一的高旻寺的佛教氛圍純淨。可是論及佛教對社會的歷史貢獻，在揚州首屈一指還得數大明寺。別的不說，單單從中日文化交流這一點，大明寺就有寫不完的故事。
如果沒有一代高僧鑑真大師，大明寺恐怕早已湮沒於歷史長河之中，被大眾遺忘。鑑真大師在東渡日本前，曾在大明寺住持，他的偉大貢獻，尤其是對日本民族的文化貢獻，比距他九百多年前的徐福更加深入，史據也更為詳實。
鑑真大師歷經磨難，十年間五次東渡，均告失敗，尤其第五次東渡，剛出海就遇大風，迷向的船隻在海上漂浮半個月才靠岸，竟然到了海南島的振州。他受到當地官府和百姓的禮待，建寺造佛，開壇講法，呆了一年多才返回揚州。路途溼熱，最得力的弟子染病死去，對他打擊很大，不幸患上眼疾，雙目失明。
第六次東渡，是隨日本使節團的船隊出發，因當時朝廷的挽留和阻攔，一路上躲躲閃閃，加之海上的凶險，歷經九死一生終於到達在當時來說相對落後的日本。他受到日本朝野的隆重歡迎，被封為“大僧都”，統領日本所有僧尼，禮遇之高，前所未有。
鑑真大師在日本十年，傳播了盛唐文明，從他最根本的律宗佛法，到醫學、建築、藝術、印刷術等，被日本人稱為“文化之父”“律宗之祖”，可見對其貢獻的高度肯定。圓寂後葬於日本奈良的唐招提寺，終年76歲。
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日本有一部獲獎歷史小說《天平之甍》，就是講述大師東渡的故事，天平是日本的一個歷史年代，甍的意思是屋脊之巔，借指其在那個時代的成就和貢獻之高，可謂是對大師至高無上的評價。
所以到大明寺，最不該錯過的就是鑑真紀念堂，這是1963年中日兩國共同紀念鑑真圓寂1200週年時所建，可以說是見證中日友好歷史的里程碑。當然，我們只和心存良知的島國人保持友好。
紀念堂包括碑亭和長廊，碑亭內“唐鑑真大和尚紀念碑”是1922年所立，被譽為“三絕碑”，何謂三絕？原來此碑是我國現當代三位文化名家共同的勞動結晶，是由建築大師樑思成設計，一代文豪郭沫若書寫，背面碑文由趙樸初撰寫。
揚州是一座歷史文化底蘊深厚的城市，旅遊資源豐富，行者在前幾篇短文裡簡要介紹了何園、東關街和瘦西湖，這篇短文裡說說大明寺。
大明寺在瘦西湖景區西北角，與瘦西湖緊密相鄰。一般一早遊覽瘦西湖，下午從瘦西湖景區北門出去，正好順道遊覽大明寺，兩個景區有通票出售，比單獨購買門票划算。
大明寺初建於隋朝，興盛於唐朝，幾經頹圮幾經重修，已有一千多年曆史。文革期間破四舊，這裡差點被毀，百忙之中的周總理緊急電諭地方，破壞活動才被制止。
大明寺是一座園林式寺廟，這跟歷朝達官貴人乃至帝王的推崇不無相關。寺院內綠樹成蔭，塘深魚密，隨處假山亭臺，曲徑通幽。如果不拜殿堂，根本不覺得身處廟宇，反以為在古典園林裡漫步。
揚州佛教文化氛圍濃郁，歷史上有記載的寺廟多達二百多座，而保存下來的卻並不多，也就大明寺、高旻寺、天寧寺、重寧寺、旌忠寺等十幾座，最出名的非大明寺莫屬。
因為發展旅遊業的需要，大明寺的佛教氛圍已經被商業氣息所浸染，或者不如禪宗四大道場之一的高旻寺的佛教氛圍純淨。可是論及佛教對社會的歷史貢獻，在揚州首屈一指還得數大明寺。別的不說，單單從中日文化交流這一點，大明寺就有寫不完的故事。
如果沒有一代高僧鑑真大師，大明寺恐怕早已湮沒於歷史長河之中，被大眾遺忘。鑑真大師在東渡日本前，曾在大明寺住持，他的偉大貢獻，尤其是對日本民族的文化貢獻，比距他九百多年前的徐福更加深入，史據也更為詳實。
鑑真大師歷經磨難，十年間五次東渡，均告失敗，尤其第五次東渡，剛出海就遇大風，迷向的船隻在海上漂浮半個月才靠岸，竟然到了海南島的振州。他受到當地官府和百姓的禮待，建寺造佛，開壇講法，呆了一年多才返回揚州。路途溼熱，最得力的弟子染病死去，對他打擊很大，不幸患上眼疾，雙目失明。
第六次東渡，是隨日本使節團的船隊出發，因當時朝廷的挽留和阻攔，一路上躲躲閃閃，加之海上的凶險，歷經九死一生終於到達在當時來說相對落後的日本。他受到日本朝野的隆重歡迎，被封為“大僧都”，統領日本所有僧尼，禮遇之高，前所未有。
鑑真大師在日本十年，傳播了盛唐文明，從他最根本的律宗佛法，到醫學、建築、藝術、印刷術等，被日本人稱為“文化之父”“律宗之祖”，可見對其貢獻的高度肯定。圓寂後葬於日本奈良的唐招提寺，終年76歲。
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所以到大明寺，最不該錯過的就是鑑真紀念堂，這是1963年中日兩國共同紀念鑑真圓寂1200週年時所建，可以說是見證中日友好歷史的里程碑。當然，我們只和心存良知的島國人保持友好。
紀念堂包括碑亭和長廊，碑亭內“唐鑑真大和尚紀念碑”是1922年所立，被譽為“三絕碑”，何謂三絕？原來此碑是我國現當代三位文化名家共同的勞動結晶，是由建築大師樑思成設計，一代文豪郭沫若書寫，背面碑文由趙樸初撰寫。
大明寺的主要建築就是牌樓（山門）、天王殿、大雄寶殿，除此之外還有歐陽修的平山堂，以及後來恢復性重建的成寺之初的棲靈塔，此塔九層高，在瘦西湖一代遠遠可以看到。
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