誰是西遊記中名號最多的人物呢？不是玉帝，不是如來，不是老君，更不是猴頭。
那答案到底是誰呢？名曰：真武！
真武大帝在西遊記中有多達7個稱呼，這幾個稱呼雖然趕不上玉帝那個“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的稱謂那麼長，但每一個拿出來都足夠牛。
我們來看看真武的稱謂：“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”。
誰是西遊記中名號最多的人物呢？不是玉帝，不是如來，不是老君，更不是猴頭。
那答案到底是誰呢？名曰：真武！
真武大帝在西遊記中有多達7個稱呼，這幾個稱呼雖然趕不上玉帝那個“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的稱謂那麼長，但每一個拿出來都足夠牛。
我們來看看真武的稱謂：“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”。
（一）原文再現
1.第7回，悟空從八卦爐裡逃出，又到凌霄寶殿去鬧，卻被“幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿... ...早有佑聖真君，又差將佐發文到雷府，調三十六員雷將齊來，把大聖圍在垓心，各騁凶惡鏖戰... ...佑聖真君的佐使王靈官擋住苦戰，又調三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近”；
2.第18回，豬八戒向扮成高翠蘭的猴子吹噓：“就是你老子有虔心，請下九天蕩魔祖師下界，我也曾與他做過相識，他也不敢怎的我。”
3.第32回，悟空說道收降妖怪之後，“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王，各有地頭方向。”
4.第33回，悟空讓日遊神上天庭請求玉帝裝天，哪吒出了個注意，讓玉帝“請降旨意，往北天門問真武借皁雕旗在南天門上一展，把那日月星辰閉了”
誰是西遊記中名號最多的人物呢？不是玉帝，不是如來，不是老君，更不是猴頭。
那答案到底是誰呢？名曰：真武！
真武大帝在西遊記中有多達7個稱呼，這幾個稱呼雖然趕不上玉帝那個“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的稱謂那麼長，但每一個拿出來都足夠牛。
我們來看看真武的稱謂：“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”。
（一）原文再現
1.第7回，悟空從八卦爐裡逃出，又到凌霄寶殿去鬧，卻被“幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿... ...早有佑聖真君，又差將佐發文到雷府，調三十六員雷將齊來，把大聖圍在垓心，各騁凶惡鏖戰... ...佑聖真君的佐使王靈官擋住苦戰，又調三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近”；
2.第18回，豬八戒向扮成高翠蘭的猴子吹噓：“就是你老子有虔心，請下九天蕩魔祖師下界，我也曾與他做過相識，他也不敢怎的我。”
3.第32回，悟空說道收降妖怪之後，“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王，各有地頭方向。”
4.第33回，悟空讓日遊神上天庭請求玉帝裝天，哪吒出了個注意，讓玉帝“請降旨意，往北天門問真武借皁雕旗在南天門上一展，把那日月星辰閉了”
5.第66回，悟空陳述：“我前去武當山請玄天上帝救援，他差五龍龜蛇拿怪”
6.第66回，真武住處其實有兩處，一處是他工作的地方，在北天門內某一座宮殿，另一處是他的道場。書中對他的道場用了濃墨重彩來介紹，微言不再全文複製，只截取其中比較關鍵的地方。“三十六宮”、“百千萬客進香來”、“玉虛師相真仙地，金闕仁慈治世門”，“早來到一天門、二天門、三天門，卻至太和宮外，忽見那祥光瑞氣之間，簇擁著五百靈官。”當然了，什麼青鸞、丹鳳、白鶴、馴鹿等祥瑞是一個不少。
真武身世：“上帝祖師，乃淨樂國王與善勝皇后夢吞日光，覺而有孕，懷胎一十四個月，於開皇元年甲辰之歲三月初一日午時降誕於王宮。那爺爺；幼而勇猛，長而神靈。不統王位，惟務修行。父母難禁，棄捨皇宮。參玄入定，在此山中。功完行滿，白日飛昇。玉皇敕號，真武之名。玄虛上應，龜蛇合形。周天六合，皆稱萬靈。無幽不察，無顯不成。劫終劫始，剪伐魔精。”
誰是西遊記中名號最多的人物呢？不是玉帝，不是如來，不是老君，更不是猴頭。
那答案到底是誰呢？名曰：真武！
真武大帝在西遊記中有多達7個稱呼，這幾個稱呼雖然趕不上玉帝那個“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的稱謂那麼長，但每一個拿出來都足夠牛。
我們來看看真武的稱謂：“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”。
（一）原文再現
1.第7回，悟空從八卦爐裡逃出，又到凌霄寶殿去鬧，卻被“幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿... ...早有佑聖真君，又差將佐發文到雷府，調三十六員雷將齊來，把大聖圍在垓心，各騁凶惡鏖戰... ...佑聖真君的佐使王靈官擋住苦戰，又調三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近”；
2.第18回，豬八戒向扮成高翠蘭的猴子吹噓：“就是你老子有虔心，請下九天蕩魔祖師下界，我也曾與他做過相識，他也不敢怎的我。”
3.第32回，悟空說道收降妖怪之後，“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王，各有地頭方向。”
4.第33回，悟空讓日遊神上天庭請求玉帝裝天，哪吒出了個注意，讓玉帝“請降旨意，往北天門問真武借皁雕旗在南天門上一展，把那日月星辰閉了”
5.第66回，悟空陳述：“我前去武當山請玄天上帝救援，他差五龍龜蛇拿怪”
6.第66回，真武住處其實有兩處，一處是他工作的地方，在北天門內某一座宮殿，另一處是他的道場。書中對他的道場用了濃墨重彩來介紹，微言不再全文複製，只截取其中比較關鍵的地方。“三十六宮”、“百千萬客進香來”、“玉虛師相真仙地，金闕仁慈治世門”，“早來到一天門、二天門、三天門，卻至太和宮外，忽見那祥光瑞氣之間，簇擁著五百靈官。”當然了，什麼青鸞、丹鳳、白鶴、馴鹿等祥瑞是一個不少。
真武身世：“上帝祖師，乃淨樂國王與善勝皇后夢吞日光，覺而有孕，懷胎一十四個月，於開皇元年甲辰之歲三月初一日午時降誕於王宮。那爺爺；幼而勇猛，長而神靈。不統王位，惟務修行。父母難禁，棄捨皇宮。參玄入定，在此山中。功完行滿，白日飛昇。玉皇敕號，真武之名。玄虛上應，龜蛇合形。周天六合，皆稱萬靈。無幽不察，無顯不成。劫終劫始，剪伐魔精。”
真武自我介紹：“我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。後又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。今日靜享武當山，安逸太和殿，一向海嶽平寧，乾坤清泰。奈何我南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。”“我今著龜、蛇二將並五大神龍與你助力，管教擒妖精，救你師之難。”
（二）真武的稱謂分析
真武是除了玉帝之外，既能被稱之為帝，又能被稱之為天尊的人。不僅如此真武在西遊記中的稱呼也是最多的，包括“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”，這些稱呼全部來源於原文。真武、“混元教主蕩魔天尊”、“祖師”、“師相”是書中白描以及悟空和他的徒弟對真武的明確稱呼，應該沒什麼歧義，豬八戒口中的“九天蕩魔祖師”和與猴子達成平手的王靈官的上司“佑聖真君”，到底是不是真武，有些人還是有些異議。微言認為這兩個稱謂也是特指真武。原因如下：
誰是西遊記中名號最多的人物呢？不是玉帝，不是如來，不是老君，更不是猴頭。
那答案到底是誰呢？名曰：真武！
真武大帝在西遊記中有多達7個稱呼，這幾個稱呼雖然趕不上玉帝那個“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的稱謂那麼長，但每一個拿出來都足夠牛。
我們來看看真武的稱謂：“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”。
（一）原文再現
1.第7回，悟空從八卦爐裡逃出，又到凌霄寶殿去鬧，卻被“幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿... ...早有佑聖真君，又差將佐發文到雷府，調三十六員雷將齊來，把大聖圍在垓心，各騁凶惡鏖戰... ...佑聖真君的佐使王靈官擋住苦戰，又調三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近”；
2.第18回，豬八戒向扮成高翠蘭的猴子吹噓：“就是你老子有虔心，請下九天蕩魔祖師下界，我也曾與他做過相識，他也不敢怎的我。”
3.第32回，悟空說道收降妖怪之後，“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王，各有地頭方向。”
4.第33回，悟空讓日遊神上天庭請求玉帝裝天，哪吒出了個注意，讓玉帝“請降旨意，往北天門問真武借皁雕旗在南天門上一展，把那日月星辰閉了”
5.第66回，悟空陳述：“我前去武當山請玄天上帝救援，他差五龍龜蛇拿怪”
6.第66回，真武住處其實有兩處，一處是他工作的地方，在北天門內某一座宮殿，另一處是他的道場。書中對他的道場用了濃墨重彩來介紹，微言不再全文複製，只截取其中比較關鍵的地方。“三十六宮”、“百千萬客進香來”、“玉虛師相真仙地，金闕仁慈治世門”，“早來到一天門、二天門、三天門，卻至太和宮外，忽見那祥光瑞氣之間，簇擁著五百靈官。”當然了，什麼青鸞、丹鳳、白鶴、馴鹿等祥瑞是一個不少。
真武身世：“上帝祖師，乃淨樂國王與善勝皇后夢吞日光，覺而有孕，懷胎一十四個月，於開皇元年甲辰之歲三月初一日午時降誕於王宮。那爺爺；幼而勇猛，長而神靈。不統王位，惟務修行。父母難禁，棄捨皇宮。參玄入定，在此山中。功完行滿，白日飛昇。玉皇敕號，真武之名。玄虛上應，龜蛇合形。周天六合，皆稱萬靈。無幽不察，無顯不成。劫終劫始，剪伐魔精。”
真武自我介紹：“我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。後又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。今日靜享武當山，安逸太和殿，一向海嶽平寧，乾坤清泰。奈何我南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。”“我今著龜、蛇二將並五大神龍與你助力，管教擒妖精，救你師之難。”
（二）真武的稱謂分析
真武是除了玉帝之外，既能被稱之為帝，又能被稱之為天尊的人。不僅如此真武在西遊記中的稱呼也是最多的，包括“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”，這些稱呼全部來源於原文。真武、“混元教主蕩魔天尊”、“祖師”、“師相”是書中白描以及悟空和他的徒弟對真武的明確稱呼，應該沒什麼歧義，豬八戒口中的“九天蕩魔祖師”和與猴子達成平手的王靈官的上司“佑聖真君”，到底是不是真武，有些人還是有些異議。微言認為這兩個稱謂也是特指真武。原因如下：
1.“九天蕩魔祖師”就是真武，原因有三：
（1）根據原文中的情境，猴子變成高翠蘭告訴八戒高翠蘭的爹請了人來降妖，而八戒卻吹牛說就算九天蕩魔祖師來了也不怕，從八戒的話中可見九天蕩魔祖師的職責是降妖，而且應該是最能降妖的那種，從書中對真武的介紹，他最大的能耐和職責就算降妖；
（2）豬八戒說九天蕩魔祖師來了他也不怕，雖然吹牛，但是他說了和九天蕩魔祖師做過舊相識還真是真的，因為根據道教的體系，豬八戒當年在天庭的職位是天蓬元帥，為北極四聖之首，而真武，是北極四聖第四名，北極四聖的直接領導是中天北極紫薇大帝，也就是上文介紹的四御之首，雖然在北極四聖之中，真武並不突出，但在信仰體系和西遊記之中，豬八戒無論在實力還是政治地位上，遠不及真武；
（3）後文中，對真武的稱呼有“蕩魔”和“祖師”兩個詞眼，跟這個“九天蕩魔祖師”的稱呼能對應起來。
誰是西遊記中名號最多的人物呢？不是玉帝，不是如來，不是老君，更不是猴頭。
那答案到底是誰呢？名曰：真武！
真武大帝在西遊記中有多達7個稱呼，這幾個稱呼雖然趕不上玉帝那個“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的稱謂那麼長，但每一個拿出來都足夠牛。
我們來看看真武的稱謂：“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”。
（一）原文再現
1.第7回，悟空從八卦爐裡逃出，又到凌霄寶殿去鬧，卻被“幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿... ...早有佑聖真君，又差將佐發文到雷府，調三十六員雷將齊來，把大聖圍在垓心，各騁凶惡鏖戰... ...佑聖真君的佐使王靈官擋住苦戰，又調三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近”；
2.第18回，豬八戒向扮成高翠蘭的猴子吹噓：“就是你老子有虔心，請下九天蕩魔祖師下界，我也曾與他做過相識，他也不敢怎的我。”
3.第32回，悟空說道收降妖怪之後，“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王，各有地頭方向。”
4.第33回，悟空讓日遊神上天庭請求玉帝裝天，哪吒出了個注意，讓玉帝“請降旨意，往北天門問真武借皁雕旗在南天門上一展，把那日月星辰閉了”
5.第66回，悟空陳述：“我前去武當山請玄天上帝救援，他差五龍龜蛇拿怪”
6.第66回，真武住處其實有兩處，一處是他工作的地方，在北天門內某一座宮殿，另一處是他的道場。書中對他的道場用了濃墨重彩來介紹，微言不再全文複製，只截取其中比較關鍵的地方。“三十六宮”、“百千萬客進香來”、“玉虛師相真仙地，金闕仁慈治世門”，“早來到一天門、二天門、三天門，卻至太和宮外，忽見那祥光瑞氣之間，簇擁著五百靈官。”當然了，什麼青鸞、丹鳳、白鶴、馴鹿等祥瑞是一個不少。
真武身世：“上帝祖師，乃淨樂國王與善勝皇后夢吞日光，覺而有孕，懷胎一十四個月，於開皇元年甲辰之歲三月初一日午時降誕於王宮。那爺爺；幼而勇猛，長而神靈。不統王位，惟務修行。父母難禁，棄捨皇宮。參玄入定，在此山中。功完行滿，白日飛昇。玉皇敕號，真武之名。玄虛上應，龜蛇合形。周天六合，皆稱萬靈。無幽不察，無顯不成。劫終劫始，剪伐魔精。”
真武自我介紹：“我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。後又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。今日靜享武當山，安逸太和殿，一向海嶽平寧，乾坤清泰。奈何我南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。”“我今著龜、蛇二將並五大神龍與你助力，管教擒妖精，救你師之難。”
（二）真武的稱謂分析
真武是除了玉帝之外，既能被稱之為帝，又能被稱之為天尊的人。不僅如此真武在西遊記中的稱呼也是最多的，包括“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”，這些稱呼全部來源於原文。真武、“混元教主蕩魔天尊”、“祖師”、“師相”是書中白描以及悟空和他的徒弟對真武的明確稱呼，應該沒什麼歧義，豬八戒口中的“九天蕩魔祖師”和與猴子達成平手的王靈官的上司“佑聖真君”，到底是不是真武，有些人還是有些異議。微言認為這兩個稱謂也是特指真武。原因如下：
1.“九天蕩魔祖師”就是真武，原因有三：
（1）根據原文中的情境，猴子變成高翠蘭告訴八戒高翠蘭的爹請了人來降妖，而八戒卻吹牛說就算九天蕩魔祖師來了也不怕，從八戒的話中可見九天蕩魔祖師的職責是降妖，而且應該是最能降妖的那種，從書中對真武的介紹，他最大的能耐和職責就算降妖；
（2）豬八戒說九天蕩魔祖師來了他也不怕，雖然吹牛，但是他說了和九天蕩魔祖師做過舊相識還真是真的，因為根據道教的體系，豬八戒當年在天庭的職位是天蓬元帥，為北極四聖之首，而真武，是北極四聖第四名，北極四聖的直接領導是中天北極紫薇大帝，也就是上文介紹的四御之首，雖然在北極四聖之中，真武並不突出，但在信仰體系和西遊記之中，豬八戒無論在實力還是政治地位上，遠不及真武；
（3）後文中，對真武的稱呼有“蕩魔”和“祖師”兩個詞眼，跟這個“九天蕩魔祖師”的稱呼能對應起來。
2.“佑聖真君”的稱謂，微言也認為是真武，原因有二：
（1）猴子鬧天宮的時候，聖佑真君的王靈官與“差佐發文”請來的36名雷將來阻止他鬧天宮，符合真武的降妖職責；
（2）佑聖真君手下王靈官，根據道教的體系介紹，為五百靈官之首，而原文中，介紹真武的時候，說他“簇擁著五百靈官”，可見佑聖真君就是真武；
誰是西遊記中名號最多的人物呢？不是玉帝，不是如來，不是老君，更不是猴頭。
那答案到底是誰呢？名曰：真武！
真武大帝在西遊記中有多達7個稱呼，這幾個稱呼雖然趕不上玉帝那個“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的稱謂那麼長，但每一個拿出來都足夠牛。
我們來看看真武的稱謂：“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”。
（一）原文再現
1.第7回，悟空從八卦爐裡逃出，又到凌霄寶殿去鬧，卻被“幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿... ...早有佑聖真君，又差將佐發文到雷府，調三十六員雷將齊來，把大聖圍在垓心，各騁凶惡鏖戰... ...佑聖真君的佐使王靈官擋住苦戰，又調三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近”；
2.第18回，豬八戒向扮成高翠蘭的猴子吹噓：“就是你老子有虔心，請下九天蕩魔祖師下界，我也曾與他做過相識，他也不敢怎的我。”
3.第32回，悟空說道收降妖怪之後，“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王，各有地頭方向。”
4.第33回，悟空讓日遊神上天庭請求玉帝裝天，哪吒出了個注意，讓玉帝“請降旨意，往北天門問真武借皁雕旗在南天門上一展，把那日月星辰閉了”
5.第66回，悟空陳述：“我前去武當山請玄天上帝救援，他差五龍龜蛇拿怪”
6.第66回，真武住處其實有兩處，一處是他工作的地方，在北天門內某一座宮殿，另一處是他的道場。書中對他的道場用了濃墨重彩來介紹，微言不再全文複製，只截取其中比較關鍵的地方。“三十六宮”、“百千萬客進香來”、“玉虛師相真仙地，金闕仁慈治世門”，“早來到一天門、二天門、三天門，卻至太和宮外，忽見那祥光瑞氣之間，簇擁著五百靈官。”當然了，什麼青鸞、丹鳳、白鶴、馴鹿等祥瑞是一個不少。
真武身世：“上帝祖師，乃淨樂國王與善勝皇后夢吞日光，覺而有孕，懷胎一十四個月，於開皇元年甲辰之歲三月初一日午時降誕於王宮。那爺爺；幼而勇猛，長而神靈。不統王位，惟務修行。父母難禁，棄捨皇宮。參玄入定，在此山中。功完行滿，白日飛昇。玉皇敕號，真武之名。玄虛上應，龜蛇合形。周天六合，皆稱萬靈。無幽不察，無顯不成。劫終劫始，剪伐魔精。”
真武自我介紹：“我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。後又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。今日靜享武當山，安逸太和殿，一向海嶽平寧，乾坤清泰。奈何我南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。”“我今著龜、蛇二將並五大神龍與你助力，管教擒妖精，救你師之難。”
（二）真武的稱謂分析
真武是除了玉帝之外，既能被稱之為帝，又能被稱之為天尊的人。不僅如此真武在西遊記中的稱呼也是最多的，包括“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”，這些稱呼全部來源於原文。真武、“混元教主蕩魔天尊”、“祖師”、“師相”是書中白描以及悟空和他的徒弟對真武的明確稱呼，應該沒什麼歧義，豬八戒口中的“九天蕩魔祖師”和與猴子達成平手的王靈官的上司“佑聖真君”，到底是不是真武，有些人還是有些異議。微言認為這兩個稱謂也是特指真武。原因如下：
1.“九天蕩魔祖師”就是真武，原因有三：
（1）根據原文中的情境，猴子變成高翠蘭告訴八戒高翠蘭的爹請了人來降妖，而八戒卻吹牛說就算九天蕩魔祖師來了也不怕，從八戒的話中可見九天蕩魔祖師的職責是降妖，而且應該是最能降妖的那種，從書中對真武的介紹，他最大的能耐和職責就算降妖；
（2）豬八戒說九天蕩魔祖師來了他也不怕，雖然吹牛，但是他說了和九天蕩魔祖師做過舊相識還真是真的，因為根據道教的體系，豬八戒當年在天庭的職位是天蓬元帥，為北極四聖之首，而真武，是北極四聖第四名，北極四聖的直接領導是中天北極紫薇大帝，也就是上文介紹的四御之首，雖然在北極四聖之中，真武並不突出，但在信仰體系和西遊記之中，豬八戒無論在實力還是政治地位上，遠不及真武；
（3）後文中，對真武的稱呼有“蕩魔”和“祖師”兩個詞眼，跟這個“九天蕩魔祖師”的稱呼能對應起來。
2.“佑聖真君”的稱謂，微言也認為是真武，原因有二：
（1）猴子鬧天宮的時候，聖佑真君的王靈官與“差佐發文”請來的36名雷將來阻止他鬧天宮，符合真武的降妖職責；
（2）佑聖真君手下王靈官，根據道教的體系介紹，為五百靈官之首，而原文中，介紹真武的時候，說他“簇擁著五百靈官”，可見佑聖真君就是真武；
（三）真武的全方位解析
為了更好的幫微言理解人物背景，微言試著去了解了一下真武的資料，發現明成祖對真武十分推崇，導致了真武在明朝民間的信仰及香火都十分旺盛，而本書的成書時間也在明朝，作者也肯定參考了明朝時期的道教信仰體系，也可以說，真武在西遊記之中，具有十分重要的地位，到底有多重要，我們依據原文對真武進行一個全面的分析。
1.職責
（1）悟空鬧天宮的時候，王靈官在凌霄寶殿外執殿，看來真武有守護凌霄寶殿的職責；
（2）真武可以不經過玉帝，直接發文給雷府，調來36名雷將；
（3）真武自我介紹時候是“威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪”，而悟空卻說妖魔：“北方的解與真武”，這兩句話看似矛盾，實際上也解釋的通，通讀全文，此處的“北方”，應當是北俱蘆洲，根據如來所說的“北俱蘆洲者，雖好殺生，只因餬口”可以看出北洲還是一個妖邪縱橫的地方，真武的剪除天下妖邪，只因天下妖邪多在北洲；
（4）真武也曾受元始天尊符召，也曾“收降東北方黑氣妖氛”；
誰是西遊記中名號最多的人物呢？不是玉帝，不是如來，不是老君，更不是猴頭。
那答案到底是誰呢？名曰：真武！
真武大帝在西遊記中有多達7個稱呼，這幾個稱呼雖然趕不上玉帝那個“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的稱謂那麼長，但每一個拿出來都足夠牛。
我們來看看真武的稱謂：“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”。
（一）原文再現
1.第7回，悟空從八卦爐裡逃出，又到凌霄寶殿去鬧，卻被“幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿... ...早有佑聖真君，又差將佐發文到雷府，調三十六員雷將齊來，把大聖圍在垓心，各騁凶惡鏖戰... ...佑聖真君的佐使王靈官擋住苦戰，又調三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近”；
2.第18回，豬八戒向扮成高翠蘭的猴子吹噓：“就是你老子有虔心，請下九天蕩魔祖師下界，我也曾與他做過相識，他也不敢怎的我。”
3.第32回，悟空說道收降妖怪之後，“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王，各有地頭方向。”
4.第33回，悟空讓日遊神上天庭請求玉帝裝天，哪吒出了個注意，讓玉帝“請降旨意，往北天門問真武借皁雕旗在南天門上一展，把那日月星辰閉了”
5.第66回，悟空陳述：“我前去武當山請玄天上帝救援，他差五龍龜蛇拿怪”
6.第66回，真武住處其實有兩處，一處是他工作的地方，在北天門內某一座宮殿，另一處是他的道場。書中對他的道場用了濃墨重彩來介紹，微言不再全文複製，只截取其中比較關鍵的地方。“三十六宮”、“百千萬客進香來”、“玉虛師相真仙地，金闕仁慈治世門”，“早來到一天門、二天門、三天門，卻至太和宮外，忽見那祥光瑞氣之間，簇擁著五百靈官。”當然了，什麼青鸞、丹鳳、白鶴、馴鹿等祥瑞是一個不少。
真武身世：“上帝祖師，乃淨樂國王與善勝皇后夢吞日光，覺而有孕，懷胎一十四個月，於開皇元年甲辰之歲三月初一日午時降誕於王宮。那爺爺；幼而勇猛，長而神靈。不統王位，惟務修行。父母難禁，棄捨皇宮。參玄入定，在此山中。功完行滿，白日飛昇。玉皇敕號，真武之名。玄虛上應，龜蛇合形。周天六合，皆稱萬靈。無幽不察，無顯不成。劫終劫始，剪伐魔精。”
真武自我介紹：“我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。後又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。今日靜享武當山，安逸太和殿，一向海嶽平寧，乾坤清泰。奈何我南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。”“我今著龜、蛇二將並五大神龍與你助力，管教擒妖精，救你師之難。”
（二）真武的稱謂分析
真武是除了玉帝之外，既能被稱之為帝，又能被稱之為天尊的人。不僅如此真武在西遊記中的稱呼也是最多的，包括“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”，這些稱呼全部來源於原文。真武、“混元教主蕩魔天尊”、“祖師”、“師相”是書中白描以及悟空和他的徒弟對真武的明確稱呼，應該沒什麼歧義，豬八戒口中的“九天蕩魔祖師”和與猴子達成平手的王靈官的上司“佑聖真君”，到底是不是真武，有些人還是有些異議。微言認為這兩個稱謂也是特指真武。原因如下：
1.“九天蕩魔祖師”就是真武，原因有三：
（1）根據原文中的情境，猴子變成高翠蘭告訴八戒高翠蘭的爹請了人來降妖，而八戒卻吹牛說就算九天蕩魔祖師來了也不怕，從八戒的話中可見九天蕩魔祖師的職責是降妖，而且應該是最能降妖的那種，從書中對真武的介紹，他最大的能耐和職責就算降妖；
（2）豬八戒說九天蕩魔祖師來了他也不怕，雖然吹牛，但是他說了和九天蕩魔祖師做過舊相識還真是真的，因為根據道教的體系，豬八戒當年在天庭的職位是天蓬元帥，為北極四聖之首，而真武，是北極四聖第四名，北極四聖的直接領導是中天北極紫薇大帝，也就是上文介紹的四御之首，雖然在北極四聖之中，真武並不突出，但在信仰體系和西遊記之中，豬八戒無論在實力還是政治地位上，遠不及真武；
（3）後文中，對真武的稱呼有“蕩魔”和“祖師”兩個詞眼，跟這個“九天蕩魔祖師”的稱呼能對應起來。
2.“佑聖真君”的稱謂，微言也認為是真武，原因有二：
（1）猴子鬧天宮的時候，聖佑真君的王靈官與“差佐發文”請來的36名雷將來阻止他鬧天宮，符合真武的降妖職責；
（2）佑聖真君手下王靈官，根據道教的體系介紹，為五百靈官之首，而原文中，介紹真武的時候，說他“簇擁著五百靈官”，可見佑聖真君就是真武；
（三）真武的全方位解析
為了更好的幫微言理解人物背景，微言試著去了解了一下真武的資料，發現明成祖對真武十分推崇，導致了真武在明朝民間的信仰及香火都十分旺盛，而本書的成書時間也在明朝，作者也肯定參考了明朝時期的道教信仰體系，也可以說，真武在西遊記之中，具有十分重要的地位，到底有多重要，我們依據原文對真武進行一個全面的分析。
1.職責
（1）悟空鬧天宮的時候，王靈官在凌霄寶殿外執殿，看來真武有守護凌霄寶殿的職責；
（2）真武可以不經過玉帝，直接發文給雷府，調來36名雷將；
（3）真武自我介紹時候是“威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪”，而悟空卻說妖魔：“北方的解與真武”，這兩句話看似矛盾，實際上也解釋的通，通讀全文，此處的“北方”，應當是北俱蘆洲，根據如來所說的“北俱蘆洲者，雖好殺生，只因餬口”可以看出北洲還是一個妖邪縱橫的地方，真武的剪除天下妖邪，只因天下妖邪多在北洲；
（4）真武也曾受元始天尊符召，也曾“收降東北方黑氣妖氛”；
2.身世
真武是西遊記中唯一一位介紹過身世的大佬，文中提及他原來是淨樂國王子，懷胎14個月之後，生於 “開皇元年”，此處的“開皇”並非隋文帝楊堅的年號，隋文帝“開皇”這個年號也是借用“道教靈寶派”，根據《隋書·經籍志》記載，開皇是元始天尊用的四個年號之一。
所以真武出生的時間，應當是元始天尊權勢日盛的年代。其修煉之後，便被玉帝敕封為真武，履行降妖除魔的職責。可見，真武並非資格很老的神仙，他未成仙之前，三清、玉帝都已經各司其職，估計壽星等仙也已經存在。
3.勢力範圍
（1）真武在天上世界的北天門和地上世界的北俱蘆洲（威震北方）、南贍部洲（道場所在地）都是他的勢力範圍；
（2）真武的道場在武當山，有三十六宮之多，趕上了天庭的三十六宮了，而且還有一個宮名叫太和宮，走進太和宮還得經過三個天門，只比天上的天門少一個，簇擁著五百靈官，還有五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍、龜、蛇二將、五大神龍的下屬。無論從宮殿的規模，還是從手下數量，真武在西遊世界的排場和規格都是僅次於玉帝和如來的。
誰是西遊記中名號最多的人物呢？不是玉帝，不是如來，不是老君，更不是猴頭。
那答案到底是誰呢？名曰：真武！
真武大帝在西遊記中有多達7個稱呼，這幾個稱呼雖然趕不上玉帝那個“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的稱謂那麼長，但每一個拿出來都足夠牛。
我們來看看真武的稱謂：“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”。
（一）原文再現
1.第7回，悟空從八卦爐裡逃出，又到凌霄寶殿去鬧，卻被“幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿... ...早有佑聖真君，又差將佐發文到雷府，調三十六員雷將齊來，把大聖圍在垓心，各騁凶惡鏖戰... ...佑聖真君的佐使王靈官擋住苦戰，又調三十六員雷將，把他困在垓心，終不能相近”；
2.第18回，豬八戒向扮成高翠蘭的猴子吹噓：“就是你老子有虔心，請下九天蕩魔祖師下界，我也曾與他做過相識，他也不敢怎的我。”
3.第32回，悟空說道收降妖怪之後，“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸聖。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王，各有地頭方向。”
4.第33回，悟空讓日遊神上天庭請求玉帝裝天，哪吒出了個注意，讓玉帝“請降旨意，往北天門問真武借皁雕旗在南天門上一展，把那日月星辰閉了”
5.第66回，悟空陳述：“我前去武當山請玄天上帝救援，他差五龍龜蛇拿怪”
6.第66回，真武住處其實有兩處，一處是他工作的地方，在北天門內某一座宮殿，另一處是他的道場。書中對他的道場用了濃墨重彩來介紹，微言不再全文複製，只截取其中比較關鍵的地方。“三十六宮”、“百千萬客進香來”、“玉虛師相真仙地，金闕仁慈治世門”，“早來到一天門、二天門、三天門，卻至太和宮外，忽見那祥光瑞氣之間，簇擁著五百靈官。”當然了，什麼青鸞、丹鳳、白鶴、馴鹿等祥瑞是一個不少。
真武身世：“上帝祖師，乃淨樂國王與善勝皇后夢吞日光，覺而有孕，懷胎一十四個月，於開皇元年甲辰之歲三月初一日午時降誕於王宮。那爺爺；幼而勇猛，長而神靈。不統王位，惟務修行。父母難禁，棄捨皇宮。參玄入定，在此山中。功完行滿，白日飛昇。玉皇敕號，真武之名。玄虛上應，龜蛇合形。周天六合，皆稱萬靈。無幽不察，無顯不成。劫終劫始，剪伐魔精。”
真武自我介紹：“我當年威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。後又披髮跣足，踏騰蛇神龜，領五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍，收降東北方黑氣妖氛，乃奉元始天尊符召。今日靜享武當山，安逸太和殿，一向海嶽平寧，乾坤清泰。奈何我南贍部洲並北俱蘆洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潛蹤。”“我今著龜、蛇二將並五大神龍與你助力，管教擒妖精，救你師之難。”
（二）真武的稱謂分析
真武是除了玉帝之外，既能被稱之為帝，又能被稱之為天尊的人。不僅如此真武在西遊記中的稱呼也是最多的，包括“玄天上帝”“九天蕩魔祖師”“混元教主蕩魔天尊”“蕩魔天尊”“佑聖真君”“祖師”“師相”，這些稱呼全部來源於原文。真武、“混元教主蕩魔天尊”、“祖師”、“師相”是書中白描以及悟空和他的徒弟對真武的明確稱呼，應該沒什麼歧義，豬八戒口中的“九天蕩魔祖師”和與猴子達成平手的王靈官的上司“佑聖真君”，到底是不是真武，有些人還是有些異議。微言認為這兩個稱謂也是特指真武。原因如下：
1.“九天蕩魔祖師”就是真武，原因有三：
（1）根據原文中的情境，猴子變成高翠蘭告訴八戒高翠蘭的爹請了人來降妖，而八戒卻吹牛說就算九天蕩魔祖師來了也不怕，從八戒的話中可見九天蕩魔祖師的職責是降妖，而且應該是最能降妖的那種，從書中對真武的介紹，他最大的能耐和職責就算降妖；
（2）豬八戒說九天蕩魔祖師來了他也不怕，雖然吹牛，但是他說了和九天蕩魔祖師做過舊相識還真是真的，因為根據道教的體系，豬八戒當年在天庭的職位是天蓬元帥，為北極四聖之首，而真武，是北極四聖第四名，北極四聖的直接領導是中天北極紫薇大帝，也就是上文介紹的四御之首，雖然在北極四聖之中，真武並不突出，但在信仰體系和西遊記之中，豬八戒無論在實力還是政治地位上，遠不及真武；
（3）後文中，對真武的稱呼有“蕩魔”和“祖師”兩個詞眼，跟這個“九天蕩魔祖師”的稱呼能對應起來。
2.“佑聖真君”的稱謂，微言也認為是真武，原因有二：
（1）猴子鬧天宮的時候，聖佑真君的王靈官與“差佐發文”請來的36名雷將來阻止他鬧天宮，符合真武的降妖職責；
（2）佑聖真君手下王靈官，根據道教的體系介紹，為五百靈官之首，而原文中，介紹真武的時候，說他“簇擁著五百靈官”，可見佑聖真君就是真武；
（三）真武的全方位解析
為了更好的幫微言理解人物背景，微言試著去了解了一下真武的資料，發現明成祖對真武十分推崇，導致了真武在明朝民間的信仰及香火都十分旺盛，而本書的成書時間也在明朝，作者也肯定參考了明朝時期的道教信仰體系，也可以說，真武在西遊記之中，具有十分重要的地位，到底有多重要，我們依據原文對真武進行一個全面的分析。
1.職責
（1）悟空鬧天宮的時候，王靈官在凌霄寶殿外執殿，看來真武有守護凌霄寶殿的職責；
（2）真武可以不經過玉帝，直接發文給雷府，調來36名雷將；
（3）真武自我介紹時候是“威鎮北方，統攝真武之位，剪伐天下妖邪”，而悟空卻說妖魔：“北方的解與真武”，這兩句話看似矛盾，實際上也解釋的通，通讀全文，此處的“北方”，應當是北俱蘆洲，根據如來所說的“北俱蘆洲者，雖好殺生，只因餬口”可以看出北洲還是一個妖邪縱橫的地方，真武的剪除天下妖邪，只因天下妖邪多在北洲；
（4）真武也曾受元始天尊符召，也曾“收降東北方黑氣妖氛”；
2.身世
真武是西遊記中唯一一位介紹過身世的大佬，文中提及他原來是淨樂國王子，懷胎14個月之後，生於 “開皇元年”，此處的“開皇”並非隋文帝楊堅的年號，隋文帝“開皇”這個年號也是借用“道教靈寶派”，根據《隋書·經籍志》記載，開皇是元始天尊用的四個年號之一。
所以真武出生的時間，應當是元始天尊權勢日盛的年代。其修煉之後，便被玉帝敕封為真武，履行降妖除魔的職責。可見，真武並非資格很老的神仙，他未成仙之前，三清、玉帝都已經各司其職，估計壽星等仙也已經存在。
3.勢力範圍
（1）真武在天上世界的北天門和地上世界的北俱蘆洲（威震北方）、南贍部洲（道場所在地）都是他的勢力範圍；
（2）真武的道場在武當山，有三十六宮之多，趕上了天庭的三十六宮了，而且還有一個宮名叫太和宮，走進太和宮還得經過三個天門，只比天上的天門少一個，簇擁著五百靈官，還有五雷神將、巨虯獅子、猛獸毒龍、龜、蛇二將、五大神龍的下屬。無論從宮殿的規模，還是從手下數量，真武在西遊世界的排場和規格都是僅次於玉帝和如來的。
（四）賦閒的英雄
通過以上分析，我們發現作者對真武的描寫十分全面，筆墨中還帶著偏愛，雖然他出場不多，但每次出場分量很重，可見在西遊政治體系中，真武能力強，勢力大，歷史輝煌，能自成一派，也是唯一一個能和玉帝並稱“上帝”的一位。
但真武自述時卻話裡有話，他說現在南洲和北洲都“妖魔剪伐，邪鬼潛蹤”，自己處於“靜享武當山”的狀態，而實際情況，國師王菩薩卻在南洲收降了水猿大聖，如來口稱北洲“好殺生”，南洲“多殺多爭”，從側面看真武所說的妖邪並未“潛蹤”，那麼便只有一種情況，真武的降妖職責現在是“有名無實”，空有一身本領和諸多手下，只能“靜享武當山”，這其中意蘊大家自己琢磨琢磨。