咱們還是先從一個大墓說起，那就是位於山西曲沃縣的西周晉侯大墓，這是一個墓葬區，都是歷代晉候及其夫人的墓葬。這裡一共發現了19座墓葬，在其中的一個墓葬裡面發現多達800件的精美玉器。
這一歷史性的發現改變人們對於西周玉器的認知。因為過去西周的玉器出土很少，所以認為書上對西周的玉器的的記載是錯誤的。但是晉候墓出土的玉器一下使人們發現，西周的玉器也是如此精美，從而證明商代的玉器沒有斷代，是有傳承的。
咱們還是先從一個大墓說起，那就是位於山西曲沃縣的西周晉侯大墓，這是一個墓葬區，都是歷代晉候及其夫人的墓葬。這裡一共發現了19座墓葬，在其中的一個墓葬裡面發現多達800件的精美玉器。
這一歷史性的發現改變人們對於西周玉器的認知。因為過去西周的玉器出土很少，所以認為書上對西周的玉器的的記載是錯誤的。但是晉候墓出土的玉器一下使人們發現，西周的玉器也是如此精美，從而證明商代的玉器沒有斷代，是有傳承的。
西周晉候墓玉馬
因為西周的出土的玉器很少，多以很多東西只能是靠想象，所以當考古專家們看到晉候大幕中出土玉器時，對這些美輪美奐的玉器驚呆了。上圖就是一件從晉候墓中出土的玉馬，這種玉器的雕刻方法是在商代玉器中是很少見的，什麼雕刻方法呢？就是圓雕，也就是立體雕法。我們簡單說下雕刻的基本方法：一種是圓雕，就是立體雕，上下左右一起雕，雕好後從玉器的任何一個角度觀賞都可以。還有一種透雕，就是鏤空雕。還有一種是浮雕，一般是雕刻的紋飾高於平面，看的是凸起的紋飾。而這個玉馬就是圓雕，這在技法上已經是很大的進步了。要知道，婦好墓中也出土了玉馬，但就是一個玉片，是平面的，而這個玉馬是立體的，完全是寫實的。
這隻玉馬還有一個特點，就是它在睡覺，它是靜態的。你看它眼睛是閉著的，耳朵也是耷拉下來的，給人一種一副懶洋洋、恬靜的感覺。而漢代和漢代以後的馬，多呈現動態、威武的感覺。比如著名的“馬踏飛燕”，它就是動態的，是天馬。我們知道，馬在古代社會中的地位是很重要的。和平時期馬是重要的交通工具，可以運輸、耕地。到了戰爭時期，馬的地位變得尤其重要，馬就變成了最重要的制勝兵器（重要的戰馬，是吃穀子的，以此來保證的馬的戰鬥力），因為馬是移動最快，最有力量的一種兵器。
因為馬在古代戰爭和生活中的重要地位，後市留下了很多關於馬的詞彙，像什麼“馬到成功”、“汗馬功勞”、“天馬行空”、“厲兵秣馬”等等。
咱們還是先從一個大墓說起，那就是位於山西曲沃縣的西周晉侯大墓，這是一個墓葬區，都是歷代晉候及其夫人的墓葬。這裡一共發現了19座墓葬，在其中的一個墓葬裡面發現多達800件的精美玉器。
這一歷史性的發現改變人們對於西周玉器的認知。因為過去西周的玉器出土很少，所以認為書上對西周的玉器的的記載是錯誤的。但是晉候墓出土的玉器一下使人們發現，西周的玉器也是如此精美，從而證明商代的玉器沒有斷代，是有傳承的。
西周晉候墓玉馬
因為西周的出土的玉器很少，多以很多東西只能是靠想象，所以當考古專家們看到晉候大幕中出土玉器時，對這些美輪美奐的玉器驚呆了。上圖就是一件從晉候墓中出土的玉馬，這種玉器的雕刻方法是在商代玉器中是很少見的，什麼雕刻方法呢？就是圓雕，也就是立體雕法。我們簡單說下雕刻的基本方法：一種是圓雕，就是立體雕，上下左右一起雕，雕好後從玉器的任何一個角度觀賞都可以。還有一種透雕，就是鏤空雕。還有一種是浮雕，一般是雕刻的紋飾高於平面，看的是凸起的紋飾。而這個玉馬就是圓雕，這在技法上已經是很大的進步了。要知道，婦好墓中也出土了玉馬，但就是一個玉片，是平面的，而這個玉馬是立體的，完全是寫實的。
這隻玉馬還有一個特點，就是它在睡覺，它是靜態的。你看它眼睛是閉著的，耳朵也是耷拉下來的，給人一種一副懶洋洋、恬靜的感覺。而漢代和漢代以後的馬，多呈現動態、威武的感覺。比如著名的“馬踏飛燕”，它就是動態的，是天馬。我們知道，馬在古代社會中的地位是很重要的。和平時期馬是重要的交通工具，可以運輸、耕地。到了戰爭時期，馬的地位變得尤其重要，馬就變成了最重要的制勝兵器（重要的戰馬，是吃穀子的，以此來保證的馬的戰鬥力），因為馬是移動最快，最有力量的一種兵器。
因為馬在古代戰爭和生活中的重要地位，後市留下了很多關於馬的詞彙，像什麼“馬到成功”、“汗馬功勞”、“天馬行空”、“厲兵秣馬”等等。
西周晉候墓玉覆面
各位看看，上圖裡面的玉組件像什麼，是不是像一個面具。這就是西周晉候大幕裡另外一類重要的玉器，玉覆面。這類玉器在晉候墓中大量的出土，是用玉片做出人的五官，然後縫在絲綢或是麻上，對應的蓋在墓主人的臉上。（讀書讀到這裡，往往有穿越感，埃及法老是有個黃金面具，為什麼要在死者的臉上蓋面具呢？）這裡就要說到一種喪葬文化。
我們知道，在漢代以前，中國實行厚葬制（曹操提倡簡葬制，可能是墓挖的太多了，如果自己的墓裡好東西太多，怕是也要被後人盜了），有點好東西都喜歡往土裡埋。而用玉斂葬，是古代厚葬的一部分。“周禮”中就有記載，就是要把玉放在死者的各個部位，以此來符合天地四方的祭祀方位。
中國人為什麼喜歡把玉放在在墓葬上呢？這就要說到自古中國人的一個追求，那就是長生不老。雖然人死了，但是隻要肉身能保存著也好呀。而古人認為玉石堅硬溫潤，有防腐的功能，可以保證肉身不腐。而這種以玉斂葬的巔峰，就是漢代的“金縷玉衣”了。而且過去書裡也有記載，古人把玉石磨成粉吃了，或是煉製丹藥，也為吃了可以長生，其實咱們都知道，那玩意根本沒啥用。
晉候墓中還有一種玉器也很有名，那就是“組佩”，組佩顧名思義，就是兩組或是兩組以上的玉佩用絲織物鏈接起來，把它戴在身上，當裝飾之用。看起來很美觀，其實就是炫富。
咱們還是先從一個大墓說起，那就是位於山西曲沃縣的西周晉侯大墓，這是一個墓葬區，都是歷代晉候及其夫人的墓葬。這裡一共發現了19座墓葬，在其中的一個墓葬裡面發現多達800件的精美玉器。
這一歷史性的發現改變人們對於西周玉器的認知。因為過去西周的玉器出土很少，所以認為書上對西周的玉器的的記載是錯誤的。但是晉候墓出土的玉器一下使人們發現，西周的玉器也是如此精美，從而證明商代的玉器沒有斷代，是有傳承的。
西周晉候墓玉馬
因為西周的出土的玉器很少，多以很多東西只能是靠想象，所以當考古專家們看到晉候大幕中出土玉器時，對這些美輪美奐的玉器驚呆了。上圖就是一件從晉候墓中出土的玉馬，這種玉器的雕刻方法是在商代玉器中是很少見的，什麼雕刻方法呢？就是圓雕，也就是立體雕法。我們簡單說下雕刻的基本方法：一種是圓雕，就是立體雕，上下左右一起雕，雕好後從玉器的任何一個角度觀賞都可以。還有一種透雕，就是鏤空雕。還有一種是浮雕，一般是雕刻的紋飾高於平面，看的是凸起的紋飾。而這個玉馬就是圓雕，這在技法上已經是很大的進步了。要知道，婦好墓中也出土了玉馬，但就是一個玉片，是平面的，而這個玉馬是立體的，完全是寫實的。
這隻玉馬還有一個特點，就是它在睡覺，它是靜態的。你看它眼睛是閉著的，耳朵也是耷拉下來的，給人一種一副懶洋洋、恬靜的感覺。而漢代和漢代以後的馬，多呈現動態、威武的感覺。比如著名的“馬踏飛燕”，它就是動態的，是天馬。我們知道，馬在古代社會中的地位是很重要的。和平時期馬是重要的交通工具，可以運輸、耕地。到了戰爭時期，馬的地位變得尤其重要，馬就變成了最重要的制勝兵器（重要的戰馬，是吃穀子的，以此來保證的馬的戰鬥力），因為馬是移動最快，最有力量的一種兵器。
因為馬在古代戰爭和生活中的重要地位，後市留下了很多關於馬的詞彙，像什麼“馬到成功”、“汗馬功勞”、“天馬行空”、“厲兵秣馬”等等。
西周晉候墓玉覆面
各位看看，上圖裡面的玉組件像什麼，是不是像一個面具。這就是西周晉候大幕裡另外一類重要的玉器，玉覆面。這類玉器在晉候墓中大量的出土，是用玉片做出人的五官，然後縫在絲綢或是麻上，對應的蓋在墓主人的臉上。（讀書讀到這裡，往往有穿越感，埃及法老是有個黃金面具，為什麼要在死者的臉上蓋面具呢？）這裡就要說到一種喪葬文化。
我們知道，在漢代以前，中國實行厚葬制（曹操提倡簡葬制，可能是墓挖的太多了，如果自己的墓裡好東西太多，怕是也要被後人盜了），有點好東西都喜歡往土裡埋。而用玉斂葬，是古代厚葬的一部分。“周禮”中就有記載，就是要把玉放在死者的各個部位，以此來符合天地四方的祭祀方位。
中國人為什麼喜歡把玉放在在墓葬上呢？這就要說到自古中國人的一個追求，那就是長生不老。雖然人死了，但是隻要肉身能保存著也好呀。而古人認為玉石堅硬溫潤，有防腐的功能，可以保證肉身不腐。而這種以玉斂葬的巔峰，就是漢代的“金縷玉衣”了。而且過去書裡也有記載，古人把玉石磨成粉吃了，或是煉製丹藥，也為吃了可以長生，其實咱們都知道，那玩意根本沒啥用。
晉候墓中還有一種玉器也很有名，那就是“組佩”，組佩顧名思義，就是兩組或是兩組以上的玉佩用絲織物鏈接起來，把它戴在身上，當裝飾之用。看起來很美觀，其實就是炫富。
西周晉候墓組佩
把它戴在身上走起路來會發出聲響，由於玉石的密度大，所以玉石之間相撞會發出悅耳、清脆的金屬之聲，很好聽。因為帶著組佩走路會發出聲響，所以古人就會規範自己走路動作。不能太快、不能太慢，走起來動作也要適中，否則發出的聲音太大，就不雅觀了。（想炫富就要付出代價）
西周玉器之所以使用的這麼規範，都是因為一本書，那就是《周禮》。因為從夏、商開始中國人就平凡使用玉器，所以《周禮》就把玉器的使用給制度化了。《周禮》中這樣記載：以青綠色的玉璧祭天，青灰色的玉琮祭地，青色的圭祭東方，紅色的璋祭南方，白色的琥祭西方，黃色的玄璜祭北方。而璧、琮、圭、璋、琥、璜都是玉器。
咱們還是先從一個大墓說起，那就是位於山西曲沃縣的西周晉侯大墓，這是一個墓葬區，都是歷代晉候及其夫人的墓葬。這裡一共發現了19座墓葬，在其中的一個墓葬裡面發現多達800件的精美玉器。
這一歷史性的發現改變人們對於西周玉器的認知。因為過去西周的玉器出土很少，所以認為書上對西周的玉器的的記載是錯誤的。但是晉候墓出土的玉器一下使人們發現，西周的玉器也是如此精美，從而證明商代的玉器沒有斷代，是有傳承的。
西周晉候墓玉馬
因為西周的出土的玉器很少，多以很多東西只能是靠想象，所以當考古專家們看到晉候大幕中出土玉器時，對這些美輪美奐的玉器驚呆了。上圖就是一件從晉候墓中出土的玉馬，這種玉器的雕刻方法是在商代玉器中是很少見的，什麼雕刻方法呢？就是圓雕，也就是立體雕法。我們簡單說下雕刻的基本方法：一種是圓雕，就是立體雕，上下左右一起雕，雕好後從玉器的任何一個角度觀賞都可以。還有一種透雕，就是鏤空雕。還有一種是浮雕，一般是雕刻的紋飾高於平面，看的是凸起的紋飾。而這個玉馬就是圓雕，這在技法上已經是很大的進步了。要知道，婦好墓中也出土了玉馬，但就是一個玉片，是平面的，而這個玉馬是立體的，完全是寫實的。
這隻玉馬還有一個特點，就是它在睡覺，它是靜態的。你看它眼睛是閉著的，耳朵也是耷拉下來的，給人一種一副懶洋洋、恬靜的感覺。而漢代和漢代以後的馬，多呈現動態、威武的感覺。比如著名的“馬踏飛燕”，它就是動態的，是天馬。我們知道，馬在古代社會中的地位是很重要的。和平時期馬是重要的交通工具，可以運輸、耕地。到了戰爭時期，馬的地位變得尤其重要，馬就變成了最重要的制勝兵器（重要的戰馬，是吃穀子的，以此來保證的馬的戰鬥力），因為馬是移動最快，最有力量的一種兵器。
因為馬在古代戰爭和生活中的重要地位，後市留下了很多關於馬的詞彙，像什麼“馬到成功”、“汗馬功勞”、“天馬行空”、“厲兵秣馬”等等。
西周晉候墓玉覆面
各位看看，上圖裡面的玉組件像什麼，是不是像一個面具。這就是西周晉候大幕裡另外一類重要的玉器，玉覆面。這類玉器在晉候墓中大量的出土，是用玉片做出人的五官，然後縫在絲綢或是麻上，對應的蓋在墓主人的臉上。（讀書讀到這裡，往往有穿越感，埃及法老是有個黃金面具，為什麼要在死者的臉上蓋面具呢？）這裡就要說到一種喪葬文化。
我們知道，在漢代以前，中國實行厚葬制（曹操提倡簡葬制，可能是墓挖的太多了，如果自己的墓裡好東西太多，怕是也要被後人盜了），有點好東西都喜歡往土裡埋。而用玉斂葬，是古代厚葬的一部分。“周禮”中就有記載，就是要把玉放在死者的各個部位，以此來符合天地四方的祭祀方位。
中國人為什麼喜歡把玉放在在墓葬上呢？這就要說到自古中國人的一個追求，那就是長生不老。雖然人死了，但是隻要肉身能保存著也好呀。而古人認為玉石堅硬溫潤，有防腐的功能，可以保證肉身不腐。而這種以玉斂葬的巔峰，就是漢代的“金縷玉衣”了。而且過去書裡也有記載，古人把玉石磨成粉吃了，或是煉製丹藥，也為吃了可以長生，其實咱們都知道，那玩意根本沒啥用。
晉候墓中還有一種玉器也很有名，那就是“組佩”，組佩顧名思義，就是兩組或是兩組以上的玉佩用絲織物鏈接起來，把它戴在身上，當裝飾之用。看起來很美觀，其實就是炫富。
西周晉候墓組佩
把它戴在身上走起路來會發出聲響，由於玉石的密度大，所以玉石之間相撞會發出悅耳、清脆的金屬之聲，很好聽。因為帶著組佩走路會發出聲響，所以古人就會規範自己走路動作。不能太快、不能太慢，走起來動作也要適中，否則發出的聲音太大，就不雅觀了。（想炫富就要付出代價）
西周玉器之所以使用的這麼規範，都是因為一本書，那就是《周禮》。因為從夏、商開始中國人就平凡使用玉器，所以《周禮》就把玉器的使用給制度化了。《周禮》中這樣記載：以青綠色的玉璧祭天，青灰色的玉琮祭地，青色的圭祭東方，紅色的璋祭南方，白色的琥祭西方，黃色的玄璜祭北方。而璧、琮、圭、璋、琥、璜都是玉器。
玉璋
咱們還是先從一個大墓說起，那就是位於山西曲沃縣的西周晉侯大墓，這是一個墓葬區，都是歷代晉候及其夫人的墓葬。這裡一共發現了19座墓葬，在其中的一個墓葬裡面發現多達800件的精美玉器。
這一歷史性的發現改變人們對於西周玉器的認知。因為過去西周的玉器出土很少，所以認為書上對西周的玉器的的記載是錯誤的。但是晉候墓出土的玉器一下使人們發現，西周的玉器也是如此精美，從而證明商代的玉器沒有斷代，是有傳承的。
西周晉候墓玉馬
因為西周的出土的玉器很少，多以很多東西只能是靠想象，所以當考古專家們看到晉候大幕中出土玉器時，對這些美輪美奐的玉器驚呆了。上圖就是一件從晉候墓中出土的玉馬，這種玉器的雕刻方法是在商代玉器中是很少見的，什麼雕刻方法呢？就是圓雕，也就是立體雕法。我們簡單說下雕刻的基本方法：一種是圓雕，就是立體雕，上下左右一起雕，雕好後從玉器的任何一個角度觀賞都可以。還有一種透雕，就是鏤空雕。還有一種是浮雕，一般是雕刻的紋飾高於平面，看的是凸起的紋飾。而這個玉馬就是圓雕，這在技法上已經是很大的進步了。要知道，婦好墓中也出土了玉馬，但就是一個玉片，是平面的，而這個玉馬是立體的，完全是寫實的。
這隻玉馬還有一個特點，就是它在睡覺，它是靜態的。你看它眼睛是閉著的，耳朵也是耷拉下來的，給人一種一副懶洋洋、恬靜的感覺。而漢代和漢代以後的馬，多呈現動態、威武的感覺。比如著名的“馬踏飛燕”，它就是動態的，是天馬。我們知道，馬在古代社會中的地位是很重要的。和平時期馬是重要的交通工具，可以運輸、耕地。到了戰爭時期，馬的地位變得尤其重要，馬就變成了最重要的制勝兵器（重要的戰馬，是吃穀子的，以此來保證的馬的戰鬥力），因為馬是移動最快，最有力量的一種兵器。
因為馬在古代戰爭和生活中的重要地位，後市留下了很多關於馬的詞彙，像什麼“馬到成功”、“汗馬功勞”、“天馬行空”、“厲兵秣馬”等等。
西周晉候墓玉覆面
各位看看，上圖裡面的玉組件像什麼，是不是像一個面具。這就是西周晉候大幕裡另外一類重要的玉器，玉覆面。這類玉器在晉候墓中大量的出土，是用玉片做出人的五官，然後縫在絲綢或是麻上，對應的蓋在墓主人的臉上。（讀書讀到這裡，往往有穿越感，埃及法老是有個黃金面具，為什麼要在死者的臉上蓋面具呢？）這裡就要說到一種喪葬文化。
我們知道，在漢代以前，中國實行厚葬制（曹操提倡簡葬制，可能是墓挖的太多了，如果自己的墓裡好東西太多，怕是也要被後人盜了），有點好東西都喜歡往土裡埋。而用玉斂葬，是古代厚葬的一部分。“周禮”中就有記載，就是要把玉放在死者的各個部位，以此來符合天地四方的祭祀方位。
中國人為什麼喜歡把玉放在在墓葬上呢？這就要說到自古中國人的一個追求，那就是長生不老。雖然人死了，但是隻要肉身能保存著也好呀。而古人認為玉石堅硬溫潤，有防腐的功能，可以保證肉身不腐。而這種以玉斂葬的巔峰，就是漢代的“金縷玉衣”了。而且過去書裡也有記載，古人把玉石磨成粉吃了，或是煉製丹藥，也為吃了可以長生，其實咱們都知道，那玩意根本沒啥用。
晉候墓中還有一種玉器也很有名，那就是“組佩”，組佩顧名思義，就是兩組或是兩組以上的玉佩用絲織物鏈接起來，把它戴在身上，當裝飾之用。看起來很美觀，其實就是炫富。
西周晉候墓組佩
把它戴在身上走起路來會發出聲響，由於玉石的密度大，所以玉石之間相撞會發出悅耳、清脆的金屬之聲，很好聽。因為帶著組佩走路會發出聲響，所以古人就會規範自己走路動作。不能太快、不能太慢，走起來動作也要適中，否則發出的聲音太大，就不雅觀了。（想炫富就要付出代價）
西周玉器之所以使用的這麼規範，都是因為一本書，那就是《周禮》。因為從夏、商開始中國人就平凡使用玉器，所以《周禮》就把玉器的使用給制度化了。《周禮》中這樣記載：以青綠色的玉璧祭天，青灰色的玉琮祭地，青色的圭祭東方，紅色的璋祭南方，白色的琥祭西方，黃色的玄璜祭北方。而璧、琮、圭、璋、琥、璜都是玉器。
玉璋
玉琥
咱們還是先從一個大墓說起，那就是位於山西曲沃縣的西周晉侯大墓，這是一個墓葬區，都是歷代晉候及其夫人的墓葬。這裡一共發現了19座墓葬，在其中的一個墓葬裡面發現多達800件的精美玉器。
這一歷史性的發現改變人們對於西周玉器的認知。因為過去西周的玉器出土很少，所以認為書上對西周的玉器的的記載是錯誤的。但是晉候墓出土的玉器一下使人們發現，西周的玉器也是如此精美，從而證明商代的玉器沒有斷代，是有傳承的。
西周晉候墓玉馬
因為西周的出土的玉器很少，多以很多東西只能是靠想象，所以當考古專家們看到晉候大幕中出土玉器時，對這些美輪美奐的玉器驚呆了。上圖就是一件從晉候墓中出土的玉馬，這種玉器的雕刻方法是在商代玉器中是很少見的，什麼雕刻方法呢？就是圓雕，也就是立體雕法。我們簡單說下雕刻的基本方法：一種是圓雕，就是立體雕，上下左右一起雕，雕好後從玉器的任何一個角度觀賞都可以。還有一種透雕，就是鏤空雕。還有一種是浮雕，一般是雕刻的紋飾高於平面，看的是凸起的紋飾。而這個玉馬就是圓雕，這在技法上已經是很大的進步了。要知道，婦好墓中也出土了玉馬，但就是一個玉片，是平面的，而這個玉馬是立體的，完全是寫實的。
這隻玉馬還有一個特點，就是它在睡覺，它是靜態的。你看它眼睛是閉著的，耳朵也是耷拉下來的，給人一種一副懶洋洋、恬靜的感覺。而漢代和漢代以後的馬，多呈現動態、威武的感覺。比如著名的“馬踏飛燕”，它就是動態的，是天馬。我們知道，馬在古代社會中的地位是很重要的。和平時期馬是重要的交通工具，可以運輸、耕地。到了戰爭時期，馬的地位變得尤其重要，馬就變成了最重要的制勝兵器（重要的戰馬，是吃穀子的，以此來保證的馬的戰鬥力），因為馬是移動最快，最有力量的一種兵器。
因為馬在古代戰爭和生活中的重要地位，後市留下了很多關於馬的詞彙，像什麼“馬到成功”、“汗馬功勞”、“天馬行空”、“厲兵秣馬”等等。
西周晉候墓玉覆面
各位看看，上圖裡面的玉組件像什麼，是不是像一個面具。這就是西周晉候大幕裡另外一類重要的玉器，玉覆面。這類玉器在晉候墓中大量的出土，是用玉片做出人的五官，然後縫在絲綢或是麻上，對應的蓋在墓主人的臉上。（讀書讀到這裡，往往有穿越感，埃及法老是有個黃金面具，為什麼要在死者的臉上蓋面具呢？）這裡就要說到一種喪葬文化。
我們知道，在漢代以前，中國實行厚葬制（曹操提倡簡葬制，可能是墓挖的太多了，如果自己的墓裡好東西太多，怕是也要被後人盜了），有點好東西都喜歡往土裡埋。而用玉斂葬，是古代厚葬的一部分。“周禮”中就有記載，就是要把玉放在死者的各個部位，以此來符合天地四方的祭祀方位。
中國人為什麼喜歡把玉放在在墓葬上呢？這就要說到自古中國人的一個追求，那就是長生不老。雖然人死了，但是隻要肉身能保存著也好呀。而古人認為玉石堅硬溫潤，有防腐的功能，可以保證肉身不腐。而這種以玉斂葬的巔峰，就是漢代的“金縷玉衣”了。而且過去書裡也有記載，古人把玉石磨成粉吃了，或是煉製丹藥，也為吃了可以長生，其實咱們都知道，那玩意根本沒啥用。
晉候墓中還有一種玉器也很有名，那就是“組佩”，組佩顧名思義，就是兩組或是兩組以上的玉佩用絲織物鏈接起來，把它戴在身上，當裝飾之用。看起來很美觀，其實就是炫富。
西周晉候墓組佩
把它戴在身上走起路來會發出聲響，由於玉石的密度大，所以玉石之間相撞會發出悅耳、清脆的金屬之聲，很好聽。因為帶著組佩走路會發出聲響，所以古人就會規範自己走路動作。不能太快、不能太慢，走起來動作也要適中，否則發出的聲音太大，就不雅觀了。（想炫富就要付出代價）
西周玉器之所以使用的這麼規範，都是因為一本書，那就是《周禮》。因為從夏、商開始中國人就平凡使用玉器，所以《周禮》就把玉器的使用給制度化了。《周禮》中這樣記載：以青綠色的玉璧祭天，青灰色的玉琮祭地，青色的圭祭東方，紅色的璋祭南方，白色的琥祭西方，黃色的玄璜祭北方。而璧、琮、圭、璋、琥、璜都是玉器。
玉璋
玉琥
玉璜
咱們還是先從一個大墓說起，那就是位於山西曲沃縣的西周晉侯大墓，這是一個墓葬區，都是歷代晉候及其夫人的墓葬。這裡一共發現了19座墓葬，在其中的一個墓葬裡面發現多達800件的精美玉器。
這一歷史性的發現改變人們對於西周玉器的認知。因為過去西周的玉器出土很少，所以認為書上對西周的玉器的的記載是錯誤的。但是晉候墓出土的玉器一下使人們發現，西周的玉器也是如此精美，從而證明商代的玉器沒有斷代，是有傳承的。
西周晉候墓玉馬
因為西周的出土的玉器很少，多以很多東西只能是靠想象，所以當考古專家們看到晉候大幕中出土玉器時，對這些美輪美奐的玉器驚呆了。上圖就是一件從晉候墓中出土的玉馬，這種玉器的雕刻方法是在商代玉器中是很少見的，什麼雕刻方法呢？就是圓雕，也就是立體雕法。我們簡單說下雕刻的基本方法：一種是圓雕，就是立體雕，上下左右一起雕，雕好後從玉器的任何一個角度觀賞都可以。還有一種透雕，就是鏤空雕。還有一種是浮雕，一般是雕刻的紋飾高於平面，看的是凸起的紋飾。而這個玉馬就是圓雕，這在技法上已經是很大的進步了。要知道，婦好墓中也出土了玉馬，但就是一個玉片，是平面的，而這個玉馬是立體的，完全是寫實的。
這隻玉馬還有一個特點，就是它在睡覺，它是靜態的。你看它眼睛是閉著的，耳朵也是耷拉下來的，給人一種一副懶洋洋、恬靜的感覺。而漢代和漢代以後的馬，多呈現動態、威武的感覺。比如著名的“馬踏飛燕”，它就是動態的，是天馬。我們知道，馬在古代社會中的地位是很重要的。和平時期馬是重要的交通工具，可以運輸、耕地。到了戰爭時期，馬的地位變得尤其重要，馬就變成了最重要的制勝兵器（重要的戰馬，是吃穀子的，以此來保證的馬的戰鬥力），因為馬是移動最快，最有力量的一種兵器。
因為馬在古代戰爭和生活中的重要地位，後市留下了很多關於馬的詞彙，像什麼“馬到成功”、“汗馬功勞”、“天馬行空”、“厲兵秣馬”等等。
西周晉候墓玉覆面
各位看看，上圖裡面的玉組件像什麼，是不是像一個面具。這就是西周晉候大幕裡另外一類重要的玉器，玉覆面。這類玉器在晉候墓中大量的出土，是用玉片做出人的五官，然後縫在絲綢或是麻上，對應的蓋在墓主人的臉上。（讀書讀到這裡，往往有穿越感，埃及法老是有個黃金面具，為什麼要在死者的臉上蓋面具呢？）這裡就要說到一種喪葬文化。
我們知道，在漢代以前，中國實行厚葬制（曹操提倡簡葬制，可能是墓挖的太多了，如果自己的墓裡好東西太多，怕是也要被後人盜了），有點好東西都喜歡往土裡埋。而用玉斂葬，是古代厚葬的一部分。“周禮”中就有記載，就是要把玉放在死者的各個部位，以此來符合天地四方的祭祀方位。
中國人為什麼喜歡把玉放在在墓葬上呢？這就要說到自古中國人的一個追求，那就是長生不老。雖然人死了，但是隻要肉身能保存著也好呀。而古人認為玉石堅硬溫潤，有防腐的功能，可以保證肉身不腐。而這種以玉斂葬的巔峰，就是漢代的“金縷玉衣”了。而且過去書裡也有記載，古人把玉石磨成粉吃了，或是煉製丹藥，也為吃了可以長生，其實咱們都知道，那玩意根本沒啥用。
晉候墓中還有一種玉器也很有名，那就是“組佩”，組佩顧名思義，就是兩組或是兩組以上的玉佩用絲織物鏈接起來，把它戴在身上，當裝飾之用。看起來很美觀，其實就是炫富。
西周晉候墓組佩
把它戴在身上走起路來會發出聲響，由於玉石的密度大，所以玉石之間相撞會發出悅耳、清脆的金屬之聲，很好聽。因為帶著組佩走路會發出聲響，所以古人就會規範自己走路動作。不能太快、不能太慢，走起來動作也要適中，否則發出的聲音太大，就不雅觀了。（想炫富就要付出代價）
西周玉器之所以使用的這麼規範，都是因為一本書，那就是《周禮》。因為從夏、商開始中國人就平凡使用玉器，所以《周禮》就把玉器的使用給制度化了。《周禮》中這樣記載：以青綠色的玉璧祭天，青灰色的玉琮祭地，青色的圭祭東方，紅色的璋祭南方，白色的琥祭西方，黃色的玄璜祭北方。而璧、琮、圭、璋、琥、璜都是玉器。
玉璋
玉琥
玉璜
玉圭
因為古人發現玉石的顏色種類繁多，玉石可以祭祀天地，當然可以祭祀四方了，於是就有意識的用不同顏色的玉石祭祀四方。東南西北都用了四種神獸：青龍屬東方，對應青圭；朱雀屬南方，對應赤璋；白虎屬西方，對應白琥；玄武屬北方；對應玄璜。所謂“左青龍而右白虎，前朱雀而後玄武”。
正是因為中國人對玉石的崇拜，以及以玉斂葬的厚葬制度，我們才能發現這麼多高古玉器，才使得我們得以看到中國幾千年前的燦爛文明。
商代是對天地的原始崇拜，也就是鬼神崇拜。而到了西周，因為社會文明的進步，從而產生了制度度、規範化，有了周禮的出現。社會的進步同樣反映在了玉石上，玉石從夏、商原始的鬼神崇拜，發展到西周有禮法、有制度、有規範、有一整套流程的崇拜，而且變的更加世俗化。所謂世俗化，簡單說就是玉器不光出現在崇拜、祭祀的場合，也大量出現在生活當中，彰顯了玉石主人的身份、地位和財富。西周已經把玉石發展到了禮法的高度，用玉石來規範人們的生活，而這又是玉石文化的一次飛躍。