'泰州特色鄉鎮推介 | 一磚一瓦 永駐戴窯'
戴窯鎮位於江蘇省興化市東部，地處興化市、東臺市、鹽城市大豐區三市（區）交界，素有“雞鳴三縣”之說，也有“興化東大門”之稱，江蘇省重點中心鎮之一。2015年被市委、市政府確定為“3+2小城市”發展序列。是古窯磚瓦文化的發源地，擁有全國最大的現貨糧食交易市場。
鎮域面積96.9平方公里，耕地面積8.7萬畝，人口7.2萬人，其中非農業人口2.5萬人。有365個村民小組。
興化市戴窯鎮已有兩千年的文明歷史，原名“灶產”，後因戴氏人口劇增，又改名為“大戴莊”。戴窯底蘊深厚，唐為“灶產”，宋為“東村”。元末，張士誠在此“十八條扁擔齊上戴家窯，一路興化村”；因戴氏家族燒窯者居多，改名為“戴窯”至今。
明初，劉伯溫出遊至戴窯，擔心此地再出能人與朱氏爭奪江山，下令在戴窯鑿井72眼，建窯72座，破戴窯風水。泰州學派代表人物之一—— 一代理學大師、“東海賢人”韓貞（字樂吾）即出生於此。
戴窯鎮位於江蘇省興化市東部，地處興化市、東臺市、鹽城市大豐區三市（區）交界，素有“雞鳴三縣”之說，也有“興化東大門”之稱，江蘇省重點中心鎮之一。2015年被市委、市政府確定為“3+2小城市”發展序列。是古窯磚瓦文化的發源地，擁有全國最大的現貨糧食交易市場。
鎮域面積96.9平方公里，耕地面積8.7萬畝，人口7.2萬人，其中非農業人口2.5萬人。有365個村民小組。
興化市戴窯鎮已有兩千年的文明歷史，原名“灶產”，後因戴氏人口劇增，又改名為“大戴莊”。戴窯底蘊深厚，唐為“灶產”，宋為“東村”。元末，張士誠在此“十八條扁擔齊上戴家窯，一路興化村”；因戴氏家族燒窯者居多，改名為“戴窯”至今。
明初，劉伯溫出遊至戴窯，擔心此地再出能人與朱氏爭奪江山，下令在戴窯鑿井72眼，建窯72座，破戴窯風水。泰州學派代表人物之一—— 一代理學大師、“東海賢人”韓貞（字樂吾）即出生於此。
戴窯鎮位於蘇中裡下河地區腹部，地處揚州、南通、鹽城經濟開發區中心。地理座標為東經119°43′至120°16′，北緯32°44′至33°13′。地勢平坦，土地肥沃。
戴窯鎮境內河流縱橫，素有“魚米之鄉”的美稱。其中的車路河，是丁溪場通招遠場南官河的一條運鹽河。
戴窯鎮位於江蘇省興化市東部，地處興化市、東臺市、鹽城市大豐區三市（區）交界，素有“雞鳴三縣”之說，也有“興化東大門”之稱，江蘇省重點中心鎮之一。2015年被市委、市政府確定為“3+2小城市”發展序列。是古窯磚瓦文化的發源地，擁有全國最大的現貨糧食交易市場。
鎮域面積96.9平方公里，耕地面積8.7萬畝，人口7.2萬人，其中非農業人口2.5萬人。有365個村民小組。
興化市戴窯鎮已有兩千年的文明歷史，原名“灶產”，後因戴氏人口劇增，又改名為“大戴莊”。戴窯底蘊深厚，唐為“灶產”，宋為“東村”。元末，張士誠在此“十八條扁擔齊上戴家窯，一路興化村”；因戴氏家族燒窯者居多，改名為“戴窯”至今。
明初，劉伯溫出遊至戴窯，擔心此地再出能人與朱氏爭奪江山，下令在戴窯鑿井72眼，建窯72座，破戴窯風水。泰州學派代表人物之一—— 一代理學大師、“東海賢人”韓貞（字樂吾）即出生於此。
戴窯鎮位於蘇中裡下河地區腹部，地處揚州、南通、鹽城經濟開發區中心。地理座標為東經119°43′至120°16′，北緯32°44′至33°13′。地勢平坦，土地肥沃。
戴窯鎮境內河流縱橫，素有“魚米之鄉”的美稱。其中的車路河，是丁溪場通招遠場南官河的一條運鹽河。
早在元朝時代，元末著名農民起久領袖張士誠，出生寒微，以販私鹽為生。在艱難的謀生過程中多次來戴窯，接觸了不少商人窯工。組織窯工，農民在戴窯舉起了起義大旗，聚眾萬人，一舉攻克了興化城、高郵城、戴窯至今還流傳著一首民謠“十八條漢子齊上戴家窯，一路直取興化城，順帶高郵州”。並以高郵為都城，建國號為“大周”。
張士誠自稱“誠王”。公元1356年張士誠南下，佔據了平江（今蘇州）杭州、安徽壽縣等地區，並遷都平江。後為朱元璋所敗，投降了元朝。1363年張士誠東山再起，自稱“吳王”勢力強盛。但因張士誠兄弟驕奢淫逸，忙於享樂，疏於政事，懈於戰鬥，因而力量日衰。
1367年朱元璋攻破平江，張士誠被俘至金陵自縊身亡。戴窯人為了紀念他，專模特製大磚，雕刻有凸字，紀念張士誠，磚長42公分，寬20公分，厚13公分，重18公斤，此磚在戴窯河南袁姓家中收集的。於2000年3月買來，經過考證，這塊大磚為張士誠死後造墓所用。
戴窯鎮位於江蘇省興化市東部，地處興化市、東臺市、鹽城市大豐區三市（區）交界，素有“雞鳴三縣”之說，也有“興化東大門”之稱，江蘇省重點中心鎮之一。2015年被市委、市政府確定為“3+2小城市”發展序列。是古窯磚瓦文化的發源地，擁有全國最大的現貨糧食交易市場。
鎮域面積96.9平方公里，耕地面積8.7萬畝，人口7.2萬人，其中非農業人口2.5萬人。有365個村民小組。
興化市戴窯鎮已有兩千年的文明歷史，原名“灶產”，後因戴氏人口劇增，又改名為“大戴莊”。戴窯底蘊深厚，唐為“灶產”，宋為“東村”。元末，張士誠在此“十八條扁擔齊上戴家窯，一路興化村”；因戴氏家族燒窯者居多，改名為“戴窯”至今。
明初，劉伯溫出遊至戴窯，擔心此地再出能人與朱氏爭奪江山，下令在戴窯鑿井72眼，建窯72座，破戴窯風水。泰州學派代表人物之一—— 一代理學大師、“東海賢人”韓貞（字樂吾）即出生於此。
戴窯鎮位於蘇中裡下河地區腹部，地處揚州、南通、鹽城經濟開發區中心。地理座標為東經119°43′至120°16′，北緯32°44′至33°13′。地勢平坦，土地肥沃。
戴窯鎮境內河流縱橫，素有“魚米之鄉”的美稱。其中的車路河，是丁溪場通招遠場南官河的一條運鹽河。
早在元朝時代，元末著名農民起久領袖張士誠，出生寒微，以販私鹽為生。在艱難的謀生過程中多次來戴窯，接觸了不少商人窯工。組織窯工，農民在戴窯舉起了起義大旗，聚眾萬人，一舉攻克了興化城、高郵城、戴窯至今還流傳著一首民謠“十八條漢子齊上戴家窯，一路直取興化城，順帶高郵州”。並以高郵為都城，建國號為“大周”。
張士誠自稱“誠王”。公元1356年張士誠南下，佔據了平江（今蘇州）杭州、安徽壽縣等地區，並遷都平江。後為朱元璋所敗，投降了元朝。1363年張士誠東山再起，自稱“吳王”勢力強盛。但因張士誠兄弟驕奢淫逸，忙於享樂，疏於政事，懈於戰鬥，因而力量日衰。
1367年朱元璋攻破平江，張士誠被俘至金陵自縊身亡。戴窯人為了紀念他，專模特製大磚，雕刻有凸字，紀念張士誠，磚長42公分，寬20公分，厚13公分，重18公斤，此磚在戴窯河南袁姓家中收集的。於2000年3月買來，經過考證，這塊大磚為張士誠死後造墓所用。
明朝初年（公元1368年）朱元璋的軍師劉伯溫出遊戴窯，見戴窯河南建有青龍橋、八卦池、河溝縱橫，風景秀麗，水激清波，地蒸雲霞，蔚然成彩，大有臥龍棲鳳之勢。想想當年吳王張士誠在這裡舉行起義，與朱元璋爭奪江山，於是劉伯溫下令指定：
戴窯夏家嘴子建窯7座，八卦地建8座連體大窯，李家嘴建窯4座，張家嘴建窯5座，地勢險要的建窯15座，靠近鎮上建窯5座，加上原戴窯河北的西窯頭北窯頭等計72座，還下設鑿井72眼，以此來破掉戴窯東山再起的好風水。
戴窯鎮位於江蘇省興化市東部，地處興化市、東臺市、鹽城市大豐區三市（區）交界，素有“雞鳴三縣”之說，也有“興化東大門”之稱，江蘇省重點中心鎮之一。2015年被市委、市政府確定為“3+2小城市”發展序列。是古窯磚瓦文化的發源地，擁有全國最大的現貨糧食交易市場。
鎮域面積96.9平方公里，耕地面積8.7萬畝，人口7.2萬人，其中非農業人口2.5萬人。有365個村民小組。
興化市戴窯鎮已有兩千年的文明歷史，原名“灶產”，後因戴氏人口劇增，又改名為“大戴莊”。戴窯底蘊深厚，唐為“灶產”，宋為“東村”。元末，張士誠在此“十八條扁擔齊上戴家窯，一路興化村”；因戴氏家族燒窯者居多，改名為“戴窯”至今。
明初，劉伯溫出遊至戴窯，擔心此地再出能人與朱氏爭奪江山，下令在戴窯鑿井72眼，建窯72座，破戴窯風水。泰州學派代表人物之一—— 一代理學大師、“東海賢人”韓貞（字樂吾）即出生於此。
戴窯鎮位於蘇中裡下河地區腹部，地處揚州、南通、鹽城經濟開發區中心。地理座標為東經119°43′至120°16′，北緯32°44′至33°13′。地勢平坦，土地肥沃。
戴窯鎮境內河流縱橫，素有“魚米之鄉”的美稱。其中的車路河，是丁溪場通招遠場南官河的一條運鹽河。
早在元朝時代，元末著名農民起久領袖張士誠，出生寒微，以販私鹽為生。在艱難的謀生過程中多次來戴窯，接觸了不少商人窯工。組織窯工，農民在戴窯舉起了起義大旗，聚眾萬人，一舉攻克了興化城、高郵城、戴窯至今還流傳著一首民謠“十八條漢子齊上戴家窯，一路直取興化城，順帶高郵州”。並以高郵為都城，建國號為“大周”。
張士誠自稱“誠王”。公元1356年張士誠南下，佔據了平江（今蘇州）杭州、安徽壽縣等地區，並遷都平江。後為朱元璋所敗，投降了元朝。1363年張士誠東山再起，自稱“吳王”勢力強盛。但因張士誠兄弟驕奢淫逸，忙於享樂，疏於政事，懈於戰鬥，因而力量日衰。
1367年朱元璋攻破平江，張士誠被俘至金陵自縊身亡。戴窯人為了紀念他，專模特製大磚，雕刻有凸字，紀念張士誠，磚長42公分，寬20公分，厚13公分，重18公斤，此磚在戴窯河南袁姓家中收集的。於2000年3月買來，經過考證，這塊大磚為張士誠死後造墓所用。
明朝初年（公元1368年）朱元璋的軍師劉伯溫出遊戴窯，見戴窯河南建有青龍橋、八卦池、河溝縱橫，風景秀麗，水激清波，地蒸雲霞，蔚然成彩，大有臥龍棲鳳之勢。想想當年吳王張士誠在這裡舉行起義，與朱元璋爭奪江山，於是劉伯溫下令指定：
戴窯夏家嘴子建窯7座，八卦地建8座連體大窯，李家嘴建窯4座，張家嘴建窯5座，地勢險要的建窯15座，靠近鎮上建窯5座，加上原戴窯河北的西窯頭北窯頭等計72座，還下設鑿井72眼，以此來破掉戴窯東山再起的好風水。
誰知，戴窯人民靠勤勞的雙手做磚制瓦，窯煙不熄，雖然燒去虛構幻想的美夢，卻孕育出手藝高超，雕刻精美的磚瓦雕刻藝人。
明初以來，戴窯鎮人民流傳著一首民謠：
“戴家窯、戴家窯，南北三座橋、七十二座窯，朱洪武南京築城牆，一道聖旨到戴窯”。
此言確有實據，戴窯磚瓦廠，1973年2月在舊窯址，挖出五塊大城磚，字樣凸示顯有“揚州府提調官同知竹祥司吏陶旭，高郵州提調官同知常鬆司吏紀衡，興化提調官主簿樊弘道司吏趙宗”反面刻有“年月日窯匠胡士一”。
此磚長44公分，寬21公分，厚12公分，重18公斤。經查在南京市中華門北門向南的第三層第21塊城磚，在壩城牆藏兵洞對面也有兩塊，它與戴窯出土的城磚一模一樣。
戴窯鎮位於江蘇省興化市東部，地處興化市、東臺市、鹽城市大豐區三市（區）交界，素有“雞鳴三縣”之說，也有“興化東大門”之稱，江蘇省重點中心鎮之一。2015年被市委、市政府確定為“3+2小城市”發展序列。是古窯磚瓦文化的發源地，擁有全國最大的現貨糧食交易市場。
鎮域面積96.9平方公里，耕地面積8.7萬畝，人口7.2萬人，其中非農業人口2.5萬人。有365個村民小組。
興化市戴窯鎮已有兩千年的文明歷史，原名“灶產”，後因戴氏人口劇增，又改名為“大戴莊”。戴窯底蘊深厚，唐為“灶產”，宋為“東村”。元末，張士誠在此“十八條扁擔齊上戴家窯，一路興化村”；因戴氏家族燒窯者居多，改名為“戴窯”至今。
明初，劉伯溫出遊至戴窯，擔心此地再出能人與朱氏爭奪江山，下令在戴窯鑿井72眼，建窯72座，破戴窯風水。泰州學派代表人物之一—— 一代理學大師、“東海賢人”韓貞（字樂吾）即出生於此。
戴窯鎮位於蘇中裡下河地區腹部，地處揚州、南通、鹽城經濟開發區中心。地理座標為東經119°43′至120°16′，北緯32°44′至33°13′。地勢平坦，土地肥沃。
戴窯鎮境內河流縱橫，素有“魚米之鄉”的美稱。其中的車路河，是丁溪場通招遠場南官河的一條運鹽河。
早在元朝時代，元末著名農民起久領袖張士誠，出生寒微，以販私鹽為生。在艱難的謀生過程中多次來戴窯，接觸了不少商人窯工。組織窯工，農民在戴窯舉起了起義大旗，聚眾萬人，一舉攻克了興化城、高郵城、戴窯至今還流傳著一首民謠“十八條漢子齊上戴家窯，一路直取興化城，順帶高郵州”。並以高郵為都城，建國號為“大周”。
張士誠自稱“誠王”。公元1356年張士誠南下，佔據了平江（今蘇州）杭州、安徽壽縣等地區，並遷都平江。後為朱元璋所敗，投降了元朝。1363年張士誠東山再起，自稱“吳王”勢力強盛。但因張士誠兄弟驕奢淫逸，忙於享樂，疏於政事，懈於戰鬥，因而力量日衰。
1367年朱元璋攻破平江，張士誠被俘至金陵自縊身亡。戴窯人為了紀念他，專模特製大磚，雕刻有凸字，紀念張士誠，磚長42公分，寬20公分，厚13公分，重18公斤，此磚在戴窯河南袁姓家中收集的。於2000年3月買來，經過考證，這塊大磚為張士誠死後造墓所用。
明朝初年（公元1368年）朱元璋的軍師劉伯溫出遊戴窯，見戴窯河南建有青龍橋、八卦池、河溝縱橫，風景秀麗，水激清波，地蒸雲霞，蔚然成彩，大有臥龍棲鳳之勢。想想當年吳王張士誠在這裡舉行起義，與朱元璋爭奪江山，於是劉伯溫下令指定：
戴窯夏家嘴子建窯7座，八卦地建8座連體大窯，李家嘴建窯4座，張家嘴建窯5座，地勢險要的建窯15座，靠近鎮上建窯5座，加上原戴窯河北的西窯頭北窯頭等計72座，還下設鑿井72眼，以此來破掉戴窯東山再起的好風水。
誰知，戴窯人民靠勤勞的雙手做磚制瓦，窯煙不熄，雖然燒去虛構幻想的美夢，卻孕育出手藝高超，雕刻精美的磚瓦雕刻藝人。
明初以來，戴窯鎮人民流傳著一首民謠：
“戴家窯、戴家窯，南北三座橋、七十二座窯，朱洪武南京築城牆，一道聖旨到戴窯”。
此言確有實據，戴窯磚瓦廠，1973年2月在舊窯址，挖出五塊大城磚，字樣凸示顯有“揚州府提調官同知竹祥司吏陶旭，高郵州提調官同知常鬆司吏紀衡，興化提調官主簿樊弘道司吏趙宗”反面刻有“年月日窯匠胡士一”。
此磚長44公分，寬21公分，厚12公分，重18公斤。經查在南京市中華門北門向南的第三層第21塊城磚，在壩城牆藏兵洞對面也有兩塊，它與戴窯出土的城磚一模一樣。
戴窯磚瓦
磚瓦雕刻是戴窯鎮窯工特有的民間藝術形式，它是戴窯人民精神信仰和對美好生活理想的象徵。戴窯磚瓦雕刻工藝有著悠久的歷史。
戴窯鎮位於江蘇省興化市東部，地處興化市、東臺市、鹽城市大豐區三市（區）交界，素有“雞鳴三縣”之說，也有“興化東大門”之稱，江蘇省重點中心鎮之一。2015年被市委、市政府確定為“3+2小城市”發展序列。是古窯磚瓦文化的發源地，擁有全國最大的現貨糧食交易市場。
鎮域面積96.9平方公里，耕地面積8.7萬畝，人口7.2萬人，其中非農業人口2.5萬人。有365個村民小組。
興化市戴窯鎮已有兩千年的文明歷史，原名“灶產”，後因戴氏人口劇增，又改名為“大戴莊”。戴窯底蘊深厚，唐為“灶產”，宋為“東村”。元末，張士誠在此“十八條扁擔齊上戴家窯，一路興化村”；因戴氏家族燒窯者居多，改名為“戴窯”至今。
明初，劉伯溫出遊至戴窯，擔心此地再出能人與朱氏爭奪江山，下令在戴窯鑿井72眼，建窯72座，破戴窯風水。泰州學派代表人物之一—— 一代理學大師、“東海賢人”韓貞（字樂吾）即出生於此。
戴窯鎮位於蘇中裡下河地區腹部，地處揚州、南通、鹽城經濟開發區中心。地理座標為東經119°43′至120°16′，北緯32°44′至33°13′。地勢平坦，土地肥沃。
戴窯鎮境內河流縱橫，素有“魚米之鄉”的美稱。其中的車路河，是丁溪場通招遠場南官河的一條運鹽河。
早在元朝時代，元末著名農民起久領袖張士誠，出生寒微，以販私鹽為生。在艱難的謀生過程中多次來戴窯，接觸了不少商人窯工。組織窯工，農民在戴窯舉起了起義大旗，聚眾萬人，一舉攻克了興化城、高郵城、戴窯至今還流傳著一首民謠“十八條漢子齊上戴家窯，一路直取興化城，順帶高郵州”。並以高郵為都城，建國號為“大周”。
張士誠自稱“誠王”。公元1356年張士誠南下，佔據了平江（今蘇州）杭州、安徽壽縣等地區，並遷都平江。後為朱元璋所敗，投降了元朝。1363年張士誠東山再起，自稱“吳王”勢力強盛。但因張士誠兄弟驕奢淫逸，忙於享樂，疏於政事，懈於戰鬥，因而力量日衰。
1367年朱元璋攻破平江，張士誠被俘至金陵自縊身亡。戴窯人為了紀念他，專模特製大磚，雕刻有凸字，紀念張士誠，磚長42公分，寬20公分，厚13公分，重18公斤，此磚在戴窯河南袁姓家中收集的。於2000年3月買來，經過考證，這塊大磚為張士誠死後造墓所用。
明朝初年（公元1368年）朱元璋的軍師劉伯溫出遊戴窯，見戴窯河南建有青龍橋、八卦池、河溝縱橫，風景秀麗，水激清波，地蒸雲霞，蔚然成彩，大有臥龍棲鳳之勢。想想當年吳王張士誠在這裡舉行起義，與朱元璋爭奪江山，於是劉伯溫下令指定：
戴窯夏家嘴子建窯7座，八卦地建8座連體大窯，李家嘴建窯4座，張家嘴建窯5座，地勢險要的建窯15座，靠近鎮上建窯5座，加上原戴窯河北的西窯頭北窯頭等計72座，還下設鑿井72眼，以此來破掉戴窯東山再起的好風水。
誰知，戴窯人民靠勤勞的雙手做磚制瓦，窯煙不熄，雖然燒去虛構幻想的美夢，卻孕育出手藝高超，雕刻精美的磚瓦雕刻藝人。
明初以來，戴窯鎮人民流傳著一首民謠：
“戴家窯、戴家窯，南北三座橋、七十二座窯，朱洪武南京築城牆，一道聖旨到戴窯”。
此言確有實據，戴窯磚瓦廠，1973年2月在舊窯址，挖出五塊大城磚，字樣凸示顯有“揚州府提調官同知竹祥司吏陶旭，高郵州提調官同知常鬆司吏紀衡，興化提調官主簿樊弘道司吏趙宗”反面刻有“年月日窯匠胡士一”。
此磚長44公分，寬21公分，厚12公分，重18公斤。經查在南京市中華門北門向南的第三層第21塊城磚，在壩城牆藏兵洞對面也有兩塊，它與戴窯出土的城磚一模一樣。
戴窯磚瓦
磚瓦雕刻是戴窯鎮窯工特有的民間藝術形式，它是戴窯人民精神信仰和對美好生活理想的象徵。戴窯磚瓦雕刻工藝有著悠久的歷史。
戴窯的種類有：
河磚（即建橋白磚），城牆磚、墓磚、門楣磚、砧磚、瓦檔及其他手工藝品，特別是門楣磚、羅底磚、瓦檔上面雕刻著各種花紋、圖案、刀工精細、線條流暢，圖像更是美好絕倫，有豐富的文化內涵，有較強的地方性、花紋、銘文、圖案五花、有樓閣、柵欄、雲水、人物、龍、鳳、河泊、水草、花魚吐丹，各類“古錢”圖，有福祿壽財喜，天宮賜福、黃金萬兩、花鳥、天馬行宮、雲霧水浪、月季花、菊花、如意花、虎頭、獅子頭、紅太陽、八卦、太平、火盆、荷花、蓮子、藕結、還有古屋和廟宇用的獸頭、龍對頭、鳳對頭、雞對頭、獅對頭、磚像等。
戴窯鎮位於江蘇省興化市東部，地處興化市、東臺市、鹽城市大豐區三市（區）交界，素有“雞鳴三縣”之說，也有“興化東大門”之稱，江蘇省重點中心鎮之一。2015年被市委、市政府確定為“3+2小城市”發展序列。是古窯磚瓦文化的發源地，擁有全國最大的現貨糧食交易市場。
鎮域面積96.9平方公里，耕地面積8.7萬畝，人口7.2萬人，其中非農業人口2.5萬人。有365個村民小組。
興化市戴窯鎮已有兩千年的文明歷史，原名“灶產”，後因戴氏人口劇增，又改名為“大戴莊”。戴窯底蘊深厚，唐為“灶產”，宋為“東村”。元末，張士誠在此“十八條扁擔齊上戴家窯，一路興化村”；因戴氏家族燒窯者居多，改名為“戴窯”至今。
明初，劉伯溫出遊至戴窯，擔心此地再出能人與朱氏爭奪江山，下令在戴窯鑿井72眼，建窯72座，破戴窯風水。泰州學派代表人物之一—— 一代理學大師、“東海賢人”韓貞（字樂吾）即出生於此。
戴窯鎮位於蘇中裡下河地區腹部，地處揚州、南通、鹽城經濟開發區中心。地理座標為東經119°43′至120°16′，北緯32°44′至33°13′。地勢平坦，土地肥沃。
戴窯鎮境內河流縱橫，素有“魚米之鄉”的美稱。其中的車路河，是丁溪場通招遠場南官河的一條運鹽河。
早在元朝時代，元末著名農民起久領袖張士誠，出生寒微，以販私鹽為生。在艱難的謀生過程中多次來戴窯，接觸了不少商人窯工。組織窯工，農民在戴窯舉起了起義大旗，聚眾萬人，一舉攻克了興化城、高郵城、戴窯至今還流傳著一首民謠“十八條漢子齊上戴家窯，一路直取興化城，順帶高郵州”。並以高郵為都城，建國號為“大周”。
張士誠自稱“誠王”。公元1356年張士誠南下，佔據了平江（今蘇州）杭州、安徽壽縣等地區，並遷都平江。後為朱元璋所敗，投降了元朝。1363年張士誠東山再起，自稱“吳王”勢力強盛。但因張士誠兄弟驕奢淫逸，忙於享樂，疏於政事，懈於戰鬥，因而力量日衰。
1367年朱元璋攻破平江，張士誠被俘至金陵自縊身亡。戴窯人為了紀念他，專模特製大磚，雕刻有凸字，紀念張士誠，磚長42公分，寬20公分，厚13公分，重18公斤，此磚在戴窯河南袁姓家中收集的。於2000年3月買來，經過考證，這塊大磚為張士誠死後造墓所用。
明朝初年（公元1368年）朱元璋的軍師劉伯溫出遊戴窯，見戴窯河南建有青龍橋、八卦池、河溝縱橫，風景秀麗，水激清波，地蒸雲霞，蔚然成彩，大有臥龍棲鳳之勢。想想當年吳王張士誠在這裡舉行起義，與朱元璋爭奪江山，於是劉伯溫下令指定：
戴窯夏家嘴子建窯7座，八卦地建8座連體大窯，李家嘴建窯4座，張家嘴建窯5座，地勢險要的建窯15座，靠近鎮上建窯5座，加上原戴窯河北的西窯頭北窯頭等計72座，還下設鑿井72眼，以此來破掉戴窯東山再起的好風水。
誰知，戴窯人民靠勤勞的雙手做磚制瓦，窯煙不熄，雖然燒去虛構幻想的美夢，卻孕育出手藝高超，雕刻精美的磚瓦雕刻藝人。
明初以來，戴窯鎮人民流傳著一首民謠：
“戴家窯、戴家窯，南北三座橋、七十二座窯，朱洪武南京築城牆，一道聖旨到戴窯”。
此言確有實據，戴窯磚瓦廠，1973年2月在舊窯址，挖出五塊大城磚，字樣凸示顯有“揚州府提調官同知竹祥司吏陶旭，高郵州提調官同知常鬆司吏紀衡，興化提調官主簿樊弘道司吏趙宗”反面刻有“年月日窯匠胡士一”。
此磚長44公分，寬21公分，厚12公分，重18公斤。經查在南京市中華門北門向南的第三層第21塊城磚，在壩城牆藏兵洞對面也有兩塊，它與戴窯出土的城磚一模一樣。
戴窯磚瓦
磚瓦雕刻是戴窯鎮窯工特有的民間藝術形式，它是戴窯人民精神信仰和對美好生活理想的象徵。戴窯磚瓦雕刻工藝有著悠久的歷史。
戴窯的種類有：
河磚（即建橋白磚），城牆磚、墓磚、門楣磚、砧磚、瓦檔及其他手工藝品，特別是門楣磚、羅底磚、瓦檔上面雕刻著各種花紋、圖案、刀工精細、線條流暢，圖像更是美好絕倫，有豐富的文化內涵，有較強的地方性、花紋、銘文、圖案五花、有樓閣、柵欄、雲水、人物、龍、鳳、河泊、水草、花魚吐丹，各類“古錢”圖，有福祿壽財喜，天宮賜福、黃金萬兩、花鳥、天馬行宮、雲霧水浪、月季花、菊花、如意花、虎頭、獅子頭、紅太陽、八卦、太平、火盆、荷花、蓮子、藕結、還有古屋和廟宇用的獸頭、龍對頭、鳳對頭、雞對頭、獅對頭、磚像等。
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