西門慶是如何過七夕的呢？抱歉，我標題黨了，西門慶從來不過七夕。
《金瓶梅》中寫過許多的節日，春節，元宵節，清明節，中元節，中秋節，重陽節，冬至節，臘八節，可唯獨沒有寫過七夕乞巧節。
為什麼？
關於七夕，古人雖然有“河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語”、“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”等等類似描寫愛情的詩句，但在古人的風俗裡，七夕乞巧節其實是一個集體歡慶的節日，而非是“情人節”。
七夕節，最早是乞巧節，是古代勞動婦女們祭拜織女星，乞求能有穿針引線的好手藝。看後來七夕節流行的風俗習慣，無論是穿針乞巧、投針驗巧，亦或是蘭夜鬥巧，其實都與手藝有關。到後來慢慢演變成一種民間的集體狂歡節日，在宋代大概到達了巔峰。《東京夢華錄》裡對七夕節有過許多描寫，到了七夕節，街上車水馬龍，人們都會穿上新衣，到街上玩樂。有錢人家會在院子裡做一個綵樓，叫做“乞巧樓”，在上面進行儀式——婦女們會對著月亮穿針引線“乞巧”，你看，本質上還是勞動者懷揣樸素理想的一個節日。
所以，不管從哪方面來看，西門慶都不需要過這樣一個節日。吳月娘、潘金蓮、李瓶兒等這些妻妾們需要“乞巧”嗎，她們根本不用做針線活。西門慶需要一個情人節嗎？他每天都在和情人們在一起，忙得都要翻牌，過什麼節？
古代的節日，有一個本質，就是在娛樂活動極少、對婦女限制極多的情況下，婦女們需要一個出門狂歡的理由。這些節日正好滿足了她們。
而“假宋寫明”的《金瓶梅》，描寫的是明代中後期，那時候，世風尚利，人情日偽，整個社會陷於縱情聲色的享樂主義氛圍中。尤其對西門慶這樣的權貴大戶來說，家中妻妾更加自由，玩樂的遊戲也更多。據不完全統計，《金瓶梅》中描寫的娛樂項目就有投壺、打球、蹴鞠、雙陸棋、鞦韆、踢毽子、跳百索、擲骰、抹牌、酒令、鬥葉兒等等。平日玩樂的項目多，自然也就不需要在一個不太重要的節日上再浪費筆墨。
在這再稍稍科普一下《金瓶梅》中提到的娛樂項目，做一點微小的工作。只說一個，投壺。投壺在古代是特別隆重、正式的一個項目，《禮記》中專門寫過投壺禮。可到後來，投壺逐漸沒落成了宴會上助酒興的遊戲。
《金瓶梅》第二十七回，西門慶與潘金蓮在院中葡萄架下，投壺耍子。“須臾過橋、翎花倒入、雙飛雁、登科及第、二喬觀書、楊妃春睡、烏龍入洞、珍珠倒捲簾，投了十數壺，把婦人灌的醉了。”——大家不要誤會，這些詞彙都是投壺的一些玩法，不是解鎖的姿勢。
把婦人灌的醉了之後，不覺桃花上臉，秋波斜睨，於是二人在葡萄架下，坐在一涼墩上……此處省略一萬字，大家自行腦補。
雖然《金瓶梅》中沒有描寫七夕，但西門慶院中的葡萄架出鏡率卻非常高。而民間還有一個傳說，就是七夕節晚上，在葡萄架下能聽到織女和牛郎的竊竊私語。不知道西門慶和他的妻妾們，在葡萄架下“弄晴鶯舌於中巧，著雨花枝分外妍”時，有沒有聽到過織女和牛郎的省略一萬字。
但我們知道的是，葡萄架，已經成了影視劇版《金瓶梅》中的經典場景。那些戲，拍的，真是分外妍呀秋波睨。
——四條眉毛船長
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