古代人是怎樣講話的？真實的情況讓我有點意外
不少人學習語文時，對古代文言文非常恐懼，那一堆堆不知所云的古文，讀起來簡直和外語一樣費勁。以至於有的小夥伴
不免發出疑問：說這麼變態的文言文，古人真是受罪啊。
其實這裡面有很大誤會。所謂的文言文，只是一個相對概念。
在先秦時代並沒有文言文這一說。我們現在所說的文言文，本質上是書面用語，和口語是分離的。但在先秦時代，書面用語基本和口語差不多。
《詩經》裡非常有名的篇章，我們高中語文學過的《邶風·靜女》，“乘彼垝垣，以望復關，不見覆關，泣涕漣漣”。我們現在讀起來非常費解，但在春秋時期，這就是當時老百姓的大白話。所以你要穿越回去，跟先秦老百姓說，你們學文言文嗎？他們估計會一臉懵：啥是文言文，能吃嗎？
到了西漢，同樣是口語一統天下。劉邦和韓信聊天，韓信說：“陛下將兵，多多益善。”這話就是當時人們的口語，司馬遷寫《史記》把這個直接原文照錄了。所以大家如果有夢想穿越回楚漢爭霸時代，提前學一下《史記》，基本就能和那時候的人交流了。
口語和書面語開始分離出現在西漢中後期，到東漢大致基本就是兩碼事了。司馬相如、揚雄這些大咖們研究出了漢賦，書面用語開始追求對仗、華麗。也就是從那個時候起，文言文基本上定型了。大家觀察一下，從東漢寫成的《漢書》，一直到民國編修的《清史稿》，二十五史中的24部，都是用完全一致的文言文寫作的，2000年基本沒變。
文言文走進了死衚衕，但口語卻一直在變化，總體上就是越來越簡單，越來越直白。
三國時候的口語就比西漢易懂了些。曹操發佈文告，為了讓老百姓都能看懂，說得非常直白，“孤嘗以語妻妾，顧我百年之後，汝曹皆當出嫁。”意思是我曾經給老婆小妾們說，等我百年後，你們都嫁人去吧。
南北朝時大量胡人湧入中原，一下子把漢人的口語又推動的淺近化了。《木蘭辭》是北朝民歌，裡面很多詞句很容易懂：“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”現在北方一些地方，口語裡對父親仍然稱作“爺”。
東魏渤海王高澄看不起傀儡皇帝，有一次喝醉了酒大罵皇帝：“朕朕朕，狗腳朕！”這種罵法和現代人的髒話幾乎沒區別。
隋唐和兩宋的口語上承南北朝，仍然在簡易化的道路上繼續推進。唐肅宗時大太監李輔國說過一句名言：“大家但內裡坐，外事聽老奴處分。”意思是皇上您在宮裡待著就行了，外面的事我處理。
所以你如果穿越回去，腦海裡總是盤旋著“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，還用駢四驪六的文言文和王勃、李白們交流，人家估計會像看動物一樣打量你：您敢情有毛病吧，舌頭捋不直還是咋地！正確的說法大概是“阿兄曾睇否，赤霞下有鶩飛，江水與天一色樣。”
元明清時代的口語長啥樣，相信看過《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》的人都能明白。李逵大罵宋朝皇帝：“殺去東京，奪了鳥位，在那裡快活，卻不好！不強似這個鳥水泊裡！”
蠍子精調戲唐僧：“御弟，你記得寧教花下死，做鬼也風流？”唐僧回敬說：“我的真陽為至寶，怎肯輕與你這粉骷髏。”除了個別用詞習慣，其他與現代很相近了。
清朝皇帝在奏摺裡也留下過大量口語化的批覆，比如真性情的雍正帝，回覆喀爾喀副將軍策旺扎布，特別親切關懷的寫道：“朕之親切寶貝爾等俱好麼？”不僅是大白話連篇，肉麻程度也與現代沒啥兩樣。
所以說，文言文在絕大多數時代都不是通行語言，而只是文化人的專利，大部分老百姓都整不明白。哪怕是文言文學得很溜的高手穿越回去，估計也會因為古代口語瑣碎、用詞習慣迥異等問題，乾瞪眼聽不明白。