以見佛故，圓滿覺心，究竟彼岸——大乘無量壽經指歸

大乘無量壽經指歸 :

【以見佛故，聞法修行，入佛法藏，圓滿覺心，究竟彼岸。】

1996年　淨空法師於美國聖荷西

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

【以見佛故，聞法修行，入佛法藏，圓滿覺心，究竟彼岸。】

這是把見佛的殊勝的功德、利益都說出來。你能見佛，你才聞正法，不但修正行，修大行，聞大法、修大行。大，不僅是大乘，一乘法，究竟了義，你見佛有這個好處，能在很短的時間『入佛法藏』。“入佛法藏”這一句，就是禪宗裡面所說的明心見性，你就能明心見性，見性成佛。明心見性也是圓教初住以上的菩薩，破一品無明，見一分真性，這是法身大士。『圓滿覺心，究竟彼岸』這是成佛。在西方極樂世界，這四十二個位次是很快就圓滿，絕不是佛在大乘經上講的三大阿僧祇劫，這個諸位一定要曉得，那個地方很快就圓滿。怎麼知道？釋迦牟尼佛告訴我們的，在《無量壽經》、在《彌陀經》裡面跟我們講得很清楚。哪些經文？佛說了，阿彌陀佛在西方極樂世界示現成佛到現在才十劫，十劫是很短的時間，諸位要是明瞭阿僧祇劫，然後你才曉得，十劫的時間好短！

過去我們在臺中，李炳南老居士辦的“慈光佛學講座”，專門對大專學生的。他編了一份講義，《佛學概要十四講》，這裡面為我們說明三大阿僧祇劫的數字。阿僧祇劫這個名詞講法也很多種，數字差別很大，都有依據。李老師選擇一個年輕人最容易接受的講法，這個說法是以我們中國數字為單位，我們中國是萬萬為億，萬億為兆，用兆做單位，做基本的單位。多少兆？就是一千下面八個萬字，一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆，這是一個阿僧祇劫，還要乘三倍。三個阿僧祇劫，從圓教初住到佛果，就是這四十二個位次，要這麼長的時間。經上講的就清楚了，第一個阿僧祇劫，菩薩修三十個位次，十住、十行、十回向，三十個位次要一個阿僧祇劫。第二個阿僧祇劫修七個位次，愈往上面去愈艱難，從初地到七地。最後，第三個阿僧祇劫只修三個位次，八地、九地、十地。所以三大阿僧祇劫圓滿，他是什麼身分？十地菩薩，法雲地的菩薩，三大阿僧祇劫圓滿。他上面還有等覺，由此可知，等覺要成佛，我們照前面這個看法，那一個位次至少也要一個阿僧祇劫。你看前面一路看上來，愈往後面愈艱難。所以，三大阿僧祇劫不是對平常人說的，是對法身大士說的，我們沒算在其中。

在西方世界，阿彌陀佛成佛到現在才不過十劫，生到西方極樂世界成佛的人太多了。由此可知，他方世界法身大士要經歷三大阿僧祇劫才能成的了佛，才能夠“圓滿覺心，究竟彼岸”，西方世界充其量不過十劫。我照經上這個講法算一算，不需要十劫，大概快的，三、四劫就成就。慢一點，慢一點是懈怠，就是不太勇猛精進的人，大概是五、六劫就成就了。這個話根據什麼來說的？佛在經上告訴我們，西方世界“諸上善人具會一處”，諸上善人是指等覺菩薩，不是普通人，而這些人數之多，沒有法子計算。我們從佛這一段的經義就可以能夠推想到，如果世尊在西方示現成佛，最初去往生的，現在十劫，十劫他成佛了，這是最初往生的，第二劫以後到現在還沒成佛。那在西方極樂世界，諸上善人的數字應當是少數，十分之一，不能算是多數。而佛在經上明明告訴我們，他們佔大多數。由此可知，第二劫往生的也成佛了，第三劫也成佛了，第四劫、第五劫都成佛了，這樣子西方世界諸上善人，跟大眾來比例是一半一半，還不是多數。由此可知，他要是真佔大多數，第六劫往生的也成佛了。如果第六劫往生的現在成佛，四劫，諸位想想，算算這個帳。

到西方世界，四劫能成佛，他方世界要三大阿僧祇劫，難怪文殊普賢要往生！你才曉得西方世界成就太快了，真正是不可思議。我們讀《無量壽經》、讀《彌陀經》，這是很重要的意思，不能含糊籠統看過。你搞清楚、搞明白，才真正知道西方殊勝，殊勝在哪裡？你說得出來。十方世界成佛，都要三大阿僧祇劫，或者有快，也快不了多少，絕對不能跟西方世界相比。這就是為什麼一切諸佛宣揚這個法門，一切諸佛勸人修這個法門，道理在此地。

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛淨土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

皈依三寶：

阿闍黎存念，我弟子妙音，

始從今日，乃至命存，

皈依佛陀，兩足中尊；

皈依達摩，離欲中尊；

皈依僧伽，諸眾中尊。

南無本師釋迦摩尼佛

南無本師釋迦摩尼佛

南無本師釋迦摩尼佛