'湯因比：中國必將崛起，因為中國擁有悠久的歷史'
一百年前，英國哲學家湯因比曾認為：中國人，比世界上任何一個民族都更具有一貫性，數億人數千年來在政治、文化上團結至今。中國人與東亞各民族合作，在被認為是不可或缺和不可規避的人類統一過程中將扮演主導型角色的理由正在這裡。
一百年前，英國哲學家湯因比曾認為：中國人，比世界上任何一個民族都更具有一貫性，數億人數千年來在政治、文化上團結至今。中國人與東亞各民族合作，在被認為是不可或缺和不可規避的人類統一過程中將扮演主導型角色的理由正在這裡。
（1）偉大的統一能力
關於今後的世界一體化進程中中國所起的作用，湯因比講道：
如果要說起我的預測，那就是全人類在形成單一社會之前，世界將被統一起來。在已經進入了核能時代的今天，這種統一已經不可能再憑藉軍事上的征服手段——曾經統一過地球上廣大地區的傳統方法——實現了。同時我預測的這個和平統一，肯定是以特定的地理、文化上的基軸為中心結晶而成，而且成為這個基軸的並不是美國、歐洲、蘇聯，而應是東亞。
中國人，比世界上任何一個民族都更具有一貫性，數億人數千年來在政治、文化上團結至今。他們展示出了這種政治、文化的統一技術，並擁有以此獲得成功的極為珍貴的經驗，而且那種統一化傾向正是當今世界絕對必要的需求。中國人與東亞各民族合作，在被認為是不可或缺和不可規避的人類統一過程中將扮演主導型角色的理由正在這裡。
現在的各民族中，對於將成為人類集體自殺唯一的解決之道的世界統一問題，準備最好的是兩千年來培養出獨特思考方法的中華民族。我以為不要說舊世界的半部分，人類居住和活動的地球的所有地域中，帶來政治統一的、未來政治家的原型只有劉邦。（《展望二十一世紀·下卷》）
這是湯因比關於今後的世界中中國所起作用的第一點期待。也就是說，中國常年在廣大的領土上一直維持著政治、文化上的統一， 湯因比對比予以了高度評價。他認為中國人的這種能力可以為未來的世界統一作出貢獻。
一百年前，英國哲學家湯因比曾認為：中國人，比世界上任何一個民族都更具有一貫性，數億人數千年來在政治、文化上團結至今。中國人與東亞各民族合作，在被認為是不可或缺和不可規避的人類統一過程中將扮演主導型角色的理由正在這裡。
（1）偉大的統一能力
關於今後的世界一體化進程中中國所起的作用，湯因比講道：
如果要說起我的預測，那就是全人類在形成單一社會之前，世界將被統一起來。在已經進入了核能時代的今天，這種統一已經不可能再憑藉軍事上的征服手段——曾經統一過地球上廣大地區的傳統方法——實現了。同時我預測的這個和平統一，肯定是以特定的地理、文化上的基軸為中心結晶而成，而且成為這個基軸的並不是美國、歐洲、蘇聯，而應是東亞。
中國人，比世界上任何一個民族都更具有一貫性，數億人數千年來在政治、文化上團結至今。他們展示出了這種政治、文化的統一技術，並擁有以此獲得成功的極為珍貴的經驗，而且那種統一化傾向正是當今世界絕對必要的需求。中國人與東亞各民族合作，在被認為是不可或缺和不可規避的人類統一過程中將扮演主導型角色的理由正在這裡。
現在的各民族中，對於將成為人類集體自殺唯一的解決之道的世界統一問題，準備最好的是兩千年來培養出獨特思考方法的中華民族。我以為不要說舊世界的半部分，人類居住和活動的地球的所有地域中，帶來政治統一的、未來政治家的原型只有劉邦。（《展望二十一世紀·下卷》）
這是湯因比關於今後的世界中中國所起作用的第一點期待。也就是說，中國常年在廣大的領土上一直維持著政治、文化上的統一， 湯因比對比予以了高度評價。他認為中國人的這種能力可以為未來的世界統一作出貢獻。
（2）獨一無二的民族
首先，簡單說明一下只有中國人長期以來一直維持著統一的這一狀況。
從周朝之後中國三千年間的歷史來看，令人吃驚的是，中國人（漢民族）維持大約三百年的強大統一體的時期呈現出規則的週期性，即呈現過（周）→漢→唐→明→新中國這樣的強大統一體（也可以稱之為大帝國）的週期反覆。漢族是不死鳥，它多次建立和維持了龐大國家。
如果展開中國春秋以來兩千多年的歷史，那就是春秋- 戰國時代→（秦）漢帝國時代→南北朝時代→（隋）唐帝國時代→（五代） 宋代（宋代市民文化興盛，是文藝復興的時期，但在宋代的三百年間，經常受到外敵的侵略，國土面積縮小）→元→明帝國時代→清帝國時代→（中華民國）中華人民共和國。上面畫線的指動亂時代、不穩定的時代或被外敵佔領時期，也就是對漢民族來說不能稱之為大帝國（統一國家）的時期。
漢民族在以中國本土為中心的廣闊領土上（同一領土），多次連續地建立起同一文化的大一統國家，這在世界史上是獨一無二的。湯因比正是在這一點上對中國人的政治統一能力產生了期待。
試看一下亞洲的另外一個大國印度吧。由印度人自身實現的統一在兩千年前曾經有過一次（印度最早的統一國家是孔雀王朝， 公元前三二二—公元前一八四年），但其後的兩千餘年間卻從未統一過。現如今，依賴國際形勢的變化，總算再次實現了統一（在莫臥兒帝國和英國殖民地時代，印度也是統一的，但那是由入侵的異族實現的）。
不管怎樣，印度人時隔兩千多年，還是重建了龐大的國家， 所以在實現了文化上的連續這個意義上，亦可以說是稍強於世界上的其他民族。因為在世界的其他地區，如果相隔兩千多年，文化將會完全改觀，民族也會發生變化。
一百年前，英國哲學家湯因比曾認為：中國人，比世界上任何一個民族都更具有一貫性，數億人數千年來在政治、文化上團結至今。中國人與東亞各民族合作，在被認為是不可或缺和不可規避的人類統一過程中將扮演主導型角色的理由正在這裡。
（1）偉大的統一能力
關於今後的世界一體化進程中中國所起的作用，湯因比講道：
如果要說起我的預測，那就是全人類在形成單一社會之前，世界將被統一起來。在已經進入了核能時代的今天，這種統一已經不可能再憑藉軍事上的征服手段——曾經統一過地球上廣大地區的傳統方法——實現了。同時我預測的這個和平統一，肯定是以特定的地理、文化上的基軸為中心結晶而成，而且成為這個基軸的並不是美國、歐洲、蘇聯，而應是東亞。
中國人，比世界上任何一個民族都更具有一貫性，數億人數千年來在政治、文化上團結至今。他們展示出了這種政治、文化的統一技術，並擁有以此獲得成功的極為珍貴的經驗，而且那種統一化傾向正是當今世界絕對必要的需求。中國人與東亞各民族合作，在被認為是不可或缺和不可規避的人類統一過程中將扮演主導型角色的理由正在這裡。
現在的各民族中，對於將成為人類集體自殺唯一的解決之道的世界統一問題，準備最好的是兩千年來培養出獨特思考方法的中華民族。我以為不要說舊世界的半部分，人類居住和活動的地球的所有地域中，帶來政治統一的、未來政治家的原型只有劉邦。（《展望二十一世紀·下卷》）
這是湯因比關於今後的世界中中國所起作用的第一點期待。也就是說，中國常年在廣大的領土上一直維持著政治、文化上的統一， 湯因比對比予以了高度評價。他認為中國人的這種能力可以為未來的世界統一作出貢獻。
（2）獨一無二的民族
首先，簡單說明一下只有中國人長期以來一直維持著統一的這一狀況。
從周朝之後中國三千年間的歷史來看，令人吃驚的是，中國人（漢民族）維持大約三百年的強大統一體的時期呈現出規則的週期性，即呈現過（周）→漢→唐→明→新中國這樣的強大統一體（也可以稱之為大帝國）的週期反覆。漢族是不死鳥，它多次建立和維持了龐大國家。
如果展開中國春秋以來兩千多年的歷史，那就是春秋- 戰國時代→（秦）漢帝國時代→南北朝時代→（隋）唐帝國時代→（五代） 宋代（宋代市民文化興盛，是文藝復興的時期，但在宋代的三百年間，經常受到外敵的侵略，國土面積縮小）→元→明帝國時代→清帝國時代→（中華民國）中華人民共和國。上面畫線的指動亂時代、不穩定的時代或被外敵佔領時期，也就是對漢民族來說不能稱之為大帝國（統一國家）的時期。
漢民族在以中國本土為中心的廣闊領土上（同一領土），多次連續地建立起同一文化的大一統國家，這在世界史上是獨一無二的。湯因比正是在這一點上對中國人的政治統一能力產生了期待。
試看一下亞洲的另外一個大國印度吧。由印度人自身實現的統一在兩千年前曾經有過一次（印度最早的統一國家是孔雀王朝， 公元前三二二—公元前一八四年），但其後的兩千餘年間卻從未統一過。現如今，依賴國際形勢的變化，總算再次實現了統一（在莫臥兒帝國和英國殖民地時代，印度也是統一的，但那是由入侵的異族實現的）。
不管怎樣，印度人時隔兩千多年，還是重建了龐大的國家， 所以在實現了文化上的連續這個意義上，亦可以說是稍強於世界上的其他民族。因為在世界的其他地區，如果相隔兩千多年，文化將會完全改觀，民族也會發生變化。
（3）陷入僵局的各發達國家
下面敘述一下湯因比讚賞中國，對中國的未來充滿期待的第二個要點：
所有這些不好的徵兆，當今在美國、蘇聯或者兩個超級大國雙方已經明顯地顯露出來。美蘇兩國，還包括日本以及西歐各國中已經高度工業化、城市化的國家，都面臨著襲擾而來的難題。
現在，這些國家都在苦惱的是公害問題、原料價格高漲問題， 其中最嚴重的弊病則是產業工人開始越發憎惡工作上被機械化的問題。高工資並不能補償心理上的不快。
這樣的各種難題交織在一起，使得已經高度工業化的各國不得不改變以提高GNP（國民生產總值）為首要目標的現行政策。這些國家不得不逆轉工業發展的進程，這樣的逆轉是極其困難和充滿著痛苦的。這可能成為在不久的將來實現高度工業化的各國最關心的大事，說不定還會使這些國家陷入癱瘓。大概就是在這一點上，中國將會迎來某種機遇。
對中國來說受屈辱的那個世紀，給中國留下了一個重要的消極性好處。中國還沒有陷入無節制的機械化、工業化和城市化。結果是，當今的中國與日本相比，一直保持著相當大的行動自由。
在十九世紀，當中國躊躇不前且經受著沉重的打擊時，日本已迅速而有效地應對了西方產業革命對非西方諸國提出的挑戰。漸漸地，日本也作為西方式的大國而嶄露頭角。但是，明治時期後日本取得的一系列軍事上的勝利，最終以一九四五年最大的軍事上的不幸而告終。接著，戰後經濟的成功，又把襲擾所有高度工業化國家的嚴重的環境、社會、經濟上的諸多問題，依舊以最大的規模帶給了日本。
與此相對，中國卻擁有得天獨厚的機會，在現代技術與以農業為生計手段的人類傳統的行為方式之間找出實際性的協調方法。雖然這並不是一項簡單的工作，中國也不敢保證成功。但是，如果成功了，中國不僅會充實自己的國力，也會成為世界學習的模範。
一百年前，英國哲學家湯因比曾認為：中國人，比世界上任何一個民族都更具有一貫性，數億人數千年來在政治、文化上團結至今。中國人與東亞各民族合作，在被認為是不可或缺和不可規避的人類統一過程中將扮演主導型角色的理由正在這裡。
（1）偉大的統一能力
關於今後的世界一體化進程中中國所起的作用，湯因比講道：
如果要說起我的預測，那就是全人類在形成單一社會之前，世界將被統一起來。在已經進入了核能時代的今天，這種統一已經不可能再憑藉軍事上的征服手段——曾經統一過地球上廣大地區的傳統方法——實現了。同時我預測的這個和平統一，肯定是以特定的地理、文化上的基軸為中心結晶而成，而且成為這個基軸的並不是美國、歐洲、蘇聯，而應是東亞。
中國人，比世界上任何一個民族都更具有一貫性，數億人數千年來在政治、文化上團結至今。他們展示出了這種政治、文化的統一技術，並擁有以此獲得成功的極為珍貴的經驗，而且那種統一化傾向正是當今世界絕對必要的需求。中國人與東亞各民族合作，在被認為是不可或缺和不可規避的人類統一過程中將扮演主導型角色的理由正在這裡。
現在的各民族中，對於將成為人類集體自殺唯一的解決之道的世界統一問題，準備最好的是兩千年來培養出獨特思考方法的中華民族。我以為不要說舊世界的半部分，人類居住和活動的地球的所有地域中，帶來政治統一的、未來政治家的原型只有劉邦。（《展望二十一世紀·下卷》）
這是湯因比關於今後的世界中中國所起作用的第一點期待。也就是說，中國常年在廣大的領土上一直維持著政治、文化上的統一， 湯因比對比予以了高度評價。他認為中國人的這種能力可以為未來的世界統一作出貢獻。
（2）獨一無二的民族
首先，簡單說明一下只有中國人長期以來一直維持著統一的這一狀況。
從周朝之後中國三千年間的歷史來看，令人吃驚的是，中國人（漢民族）維持大約三百年的強大統一體的時期呈現出規則的週期性，即呈現過（周）→漢→唐→明→新中國這樣的強大統一體（也可以稱之為大帝國）的週期反覆。漢族是不死鳥，它多次建立和維持了龐大國家。
如果展開中國春秋以來兩千多年的歷史，那就是春秋- 戰國時代→（秦）漢帝國時代→南北朝時代→（隋）唐帝國時代→（五代） 宋代（宋代市民文化興盛，是文藝復興的時期，但在宋代的三百年間，經常受到外敵的侵略，國土面積縮小）→元→明帝國時代→清帝國時代→（中華民國）中華人民共和國。上面畫線的指動亂時代、不穩定的時代或被外敵佔領時期，也就是對漢民族來說不能稱之為大帝國（統一國家）的時期。
漢民族在以中國本土為中心的廣闊領土上（同一領土），多次連續地建立起同一文化的大一統國家，這在世界史上是獨一無二的。湯因比正是在這一點上對中國人的政治統一能力產生了期待。
試看一下亞洲的另外一個大國印度吧。由印度人自身實現的統一在兩千年前曾經有過一次（印度最早的統一國家是孔雀王朝， 公元前三二二—公元前一八四年），但其後的兩千餘年間卻從未統一過。現如今，依賴國際形勢的變化，總算再次實現了統一（在莫臥兒帝國和英國殖民地時代，印度也是統一的，但那是由入侵的異族實現的）。
不管怎樣，印度人時隔兩千多年，還是重建了龐大的國家， 所以在實現了文化上的連續這個意義上，亦可以說是稍強於世界上的其他民族。因為在世界的其他地區，如果相隔兩千多年，文化將會完全改觀，民族也會發生變化。
（3）陷入僵局的各發達國家
下面敘述一下湯因比讚賞中國，對中國的未來充滿期待的第二個要點：
所有這些不好的徵兆，當今在美國、蘇聯或者兩個超級大國雙方已經明顯地顯露出來。美蘇兩國，還包括日本以及西歐各國中已經高度工業化、城市化的國家，都面臨著襲擾而來的難題。
現在，這些國家都在苦惱的是公害問題、原料價格高漲問題， 其中最嚴重的弊病則是產業工人開始越發憎惡工作上被機械化的問題。高工資並不能補償心理上的不快。
這樣的各種難題交織在一起，使得已經高度工業化的各國不得不改變以提高GNP（國民生產總值）為首要目標的現行政策。這些國家不得不逆轉工業發展的進程，這樣的逆轉是極其困難和充滿著痛苦的。這可能成為在不久的將來實現高度工業化的各國最關心的大事，說不定還會使這些國家陷入癱瘓。大概就是在這一點上，中國將會迎來某種機遇。
對中國來說受屈辱的那個世紀，給中國留下了一個重要的消極性好處。中國還沒有陷入無節制的機械化、工業化和城市化。結果是，當今的中國與日本相比，一直保持著相當大的行動自由。
在十九世紀，當中國躊躇不前且經受著沉重的打擊時，日本已迅速而有效地應對了西方產業革命對非西方諸國提出的挑戰。漸漸地，日本也作為西方式的大國而嶄露頭角。但是，明治時期後日本取得的一系列軍事上的勝利，最終以一九四五年最大的軍事上的不幸而告終。接著，戰後經濟的成功，又把襲擾所有高度工業化國家的嚴重的環境、社會、經濟上的諸多問題，依舊以最大的規模帶給了日本。
與此相對，中國卻擁有得天獨厚的機會，在現代技術與以農業為生計手段的人類傳統的行為方式之間找出實際性的協調方法。雖然這並不是一項簡單的工作，中國也不敢保證成功。但是，如果成功了，中國不僅會充實自己的國力，也會成為世界學習的模範。
（4）與西方近代化的不同道路
湯因比稱讚說，由於中國沒有像美國、蘇聯、日本等國家那樣，沿著西歐近代化的道路突進，因而有可能避免那種做法所帶來的弊病（公害等）。中國不會再走放棄農業而趨向工業化、踐踏自然、損害人性的西歐式的近代化道路，希望走上的是農業與工業相平衡、重視自然的基於中國文化傳統的獨特道路。
中國一直十分兼顧城市與農村、工業與農業、大型工業與小型工業以及腦力勞動與體力勞動之間的平衡。這些兼顧理論在報紙、雜誌上都已有詳細登載。因此，為避免已有的討論，這裡提一下還未被廣泛關注的一個側面。
那是在一九五六年時的事情了。在這一年中國製定了改造國土資源的十二年計劃（這一計劃因後來形勢急轉直下，並未完全實現）。這個計劃是在具體研究了耕地面積、森林面積、沙漠等荒野面積的平衡問題的基礎上制定的。
這已是二十多年前的事了。若是日本或蘇聯，就會把能夠利用的土地用於建設工廠或生產糧食。但在他們只有這種想法時，中國已經認真著手與自然的平衡問題。對中國的這種著眼於未來的態度，湯因比深受感動。