'溫州記憶丨這些溫州歷史文化名人，你都知道嗎？'
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
張璁（1475—1539）， 字秉用，號羅峰，溫州永嘉場（今龍灣永強）人。正德十六年（1521）殿試中二甲進士。初入仕途，適逢大禮議之爭。張璁先後上《議大禮疏》、《大禮或問》等，支持嘉靖皇帝。張璁也因此取得嘉靖皇帝的賞識和信任，擢升至內閣首輔。入閣後，他竭力改革，澄清吏治，清勳戚莊田，撤鎮守太監，使明王朝在嘉靖初年呈現出復興的氣象。《明史》稱他“為人剛明果敢，持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕”。
嘉靖十四年 (1535) 四月，因病離職回家。十八年病逝，終年六十五歲，諡文忠，追贈太師。平生著作甚豐，有《大禮要略》、《羅山文集》等。
王叔杲
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
張璁（1475—1539）， 字秉用，號羅峰，溫州永嘉場（今龍灣永強）人。正德十六年（1521）殿試中二甲進士。初入仕途，適逢大禮議之爭。張璁先後上《議大禮疏》、《大禮或問》等，支持嘉靖皇帝。張璁也因此取得嘉靖皇帝的賞識和信任，擢升至內閣首輔。入閣後，他竭力改革，澄清吏治，清勳戚莊田，撤鎮守太監，使明王朝在嘉靖初年呈現出復興的氣象。《明史》稱他“為人剛明果敢，持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕”。
嘉靖十四年 (1535) 四月，因病離職回家。十八年病逝，終年六十五歲，諡文忠，追贈太師。平生著作甚豐，有《大禮要略》、《羅山文集》等。
王叔杲
王叔杲（ 1517—1600），字陽德，號暘谷，永嘉場二都英橋人。嘉靖後期，永嘉場經常遭受倭寇侵擾。叔杲放棄赴京會試的機會，集資七千餘兩白銀，率領鄉人興築永昌堡，御倭衛民，保一方平安。
嘉靖四十一年（1562），叔杲中進士，授常州府靖江縣知縣，改常熟縣知縣。不久，召署兵部武選司郎中，後歷任大名府知府，升蘇、鬆、常、鎮兵備副使。在江蘇四郡兵備副使任內，上疏陳海防運道利害十餘條，並親自沿江考察，深壕塹，固城垣，增兵列戍，首尾相應，大大增強了沿海國防能力，使倭寇不敢深入蘇南。六十歲時辭官歸鄉。建玉介園、暘湖別墅，極園林之勝，萬曆二十八年卒。著有《三吳水利考》、《玉介園存稿》等。
趙士楨
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
張璁（1475—1539）， 字秉用，號羅峰，溫州永嘉場（今龍灣永強）人。正德十六年（1521）殿試中二甲進士。初入仕途，適逢大禮議之爭。張璁先後上《議大禮疏》、《大禮或問》等，支持嘉靖皇帝。張璁也因此取得嘉靖皇帝的賞識和信任，擢升至內閣首輔。入閣後，他竭力改革，澄清吏治，清勳戚莊田，撤鎮守太監，使明王朝在嘉靖初年呈現出復興的氣象。《明史》稱他“為人剛明果敢，持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕”。
嘉靖十四年 (1535) 四月，因病離職回家。十八年病逝，終年六十五歲，諡文忠，追贈太師。平生著作甚豐，有《大禮要略》、《羅山文集》等。
王叔杲
王叔杲（ 1517—1600），字陽德，號暘谷，永嘉場二都英橋人。嘉靖後期，永嘉場經常遭受倭寇侵擾。叔杲放棄赴京會試的機會，集資七千餘兩白銀，率領鄉人興築永昌堡，御倭衛民，保一方平安。
嘉靖四十一年（1562），叔杲中進士，授常州府靖江縣知縣，改常熟縣知縣。不久，召署兵部武選司郎中，後歷任大名府知府，升蘇、鬆、常、鎮兵備副使。在江蘇四郡兵備副使任內，上疏陳海防運道利害十餘條，並親自沿江考察，深壕塹，固城垣，增兵列戍，首尾相應，大大增強了沿海國防能力，使倭寇不敢深入蘇南。六十歲時辭官歸鄉。建玉介園、暘湖別墅，極園林之勝，萬曆二十八年卒。著有《三吳水利考》、《玉介園存稿》等。
趙士楨
趙士楨 (1552—1611)，字常吉，號後湖，樂清人。明代著名軍事發明家。萬曆六年(1578)，以善書徵授鴻臚寺主簿。任內在京結識一個名叫朵思麻的土耳其人，其人原為土耳其管理火器的官員。因此，趙士楨得以蒐集和積累了火器研製方面的大量資料和經驗。萬曆二十五年，趙士楨給皇帝呈上了《用兵八害》條陳，建議製造番鳥銃。其中“掣電銃”、“迅雷銃”為當時最新式的火器。趙士楨將其中七架繪了圖樣，並撰文對其構造、製法、打放架勢等作了詳盡說明，名為《神器譜》。此後，趙士楨不斷精益求精。至萬曆三十年，改進原來只能連發五彈的迅雷銃，使其可以“戰酣連發”，一氣發射十八彈。他還發明瞭“火箭溜”，這一發明，是中國火箭發展史上的里程碑。趙士楨在火器研製方面的建樹，主要體現在《神器譜》《備邊屯田車銃議》《續神器譜》《神器譜或問》等著作中。
孫衣言
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
張璁（1475—1539）， 字秉用，號羅峰，溫州永嘉場（今龍灣永強）人。正德十六年（1521）殿試中二甲進士。初入仕途，適逢大禮議之爭。張璁先後上《議大禮疏》、《大禮或問》等，支持嘉靖皇帝。張璁也因此取得嘉靖皇帝的賞識和信任，擢升至內閣首輔。入閣後，他竭力改革，澄清吏治，清勳戚莊田，撤鎮守太監，使明王朝在嘉靖初年呈現出復興的氣象。《明史》稱他“為人剛明果敢，持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕”。
嘉靖十四年 (1535) 四月，因病離職回家。十八年病逝，終年六十五歲，諡文忠，追贈太師。平生著作甚豐，有《大禮要略》、《羅山文集》等。
王叔杲
王叔杲（ 1517—1600），字陽德，號暘谷，永嘉場二都英橋人。嘉靖後期，永嘉場經常遭受倭寇侵擾。叔杲放棄赴京會試的機會，集資七千餘兩白銀，率領鄉人興築永昌堡，御倭衛民，保一方平安。
嘉靖四十一年（1562），叔杲中進士，授常州府靖江縣知縣，改常熟縣知縣。不久，召署兵部武選司郎中，後歷任大名府知府，升蘇、鬆、常、鎮兵備副使。在江蘇四郡兵備副使任內，上疏陳海防運道利害十餘條，並親自沿江考察，深壕塹，固城垣，增兵列戍，首尾相應，大大增強了沿海國防能力，使倭寇不敢深入蘇南。六十歲時辭官歸鄉。建玉介園、暘湖別墅，極園林之勝，萬曆二十八年卒。著有《三吳水利考》、《玉介園存稿》等。
趙士楨
趙士楨 (1552—1611)，字常吉，號後湖，樂清人。明代著名軍事發明家。萬曆六年(1578)，以善書徵授鴻臚寺主簿。任內在京結識一個名叫朵思麻的土耳其人，其人原為土耳其管理火器的官員。因此，趙士楨得以蒐集和積累了火器研製方面的大量資料和經驗。萬曆二十五年，趙士楨給皇帝呈上了《用兵八害》條陳，建議製造番鳥銃。其中“掣電銃”、“迅雷銃”為當時最新式的火器。趙士楨將其中七架繪了圖樣，並撰文對其構造、製法、打放架勢等作了詳盡說明，名為《神器譜》。此後，趙士楨不斷精益求精。至萬曆三十年，改進原來只能連發五彈的迅雷銃，使其可以“戰酣連發”，一氣發射十八彈。他還發明瞭“火箭溜”，這一發明，是中國火箭發展史上的里程碑。趙士楨在火器研製方面的建樹，主要體現在《神器譜》《備邊屯田車銃議》《續神器譜》《神器譜或問》等著作中。
孫衣言
孫衣言（1815—1894），字紹聞，號琴西，晚號遁坡，齋名遜學，瑞安人 。道光三十年（1850）進士，後以翰林院編修升為侍講，參與《宣宗實錄》編纂，併成《夷務書》100卷。咸豐八年（1858），任上書房師傅。時英法聯軍入侵天津，舉朝爭議，和戰不決，衣言兩進封章，進御兵之策。因觸忤當權忌諱，調任安慶知府。同治四年（1865）丁憂，主講杭州紫陽書院。光緒三年，任江寧布政使，整飭鹽務、釐捐，明斷疑獄，治有政聲。五年，內召為太僕寺卿，稱病不赴。六年，在瑞安創辦詒善祠塾，造就人才甚眾。十四年，建藏書樓，藏書十萬卷，其中多積年蒐羅的鄉邦文獻，名“玉海樓”。該樓與寧波天一閣、嘉興嘉業堂及湖州皕宋樓同稱為清末浙江四大私人藏書樓，親訂規約，鼓勵有志學子入閱。生前輯印刊刻《甌海軼聞》《永嘉集內外編》《永嘉叢書》等巨帙。卒後，藏書大部分歸於浙江大學圖書館。“玉海樓”至今保存完好，現列為全國重點文物保護單位。
孫詒讓
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
張璁（1475—1539）， 字秉用，號羅峰，溫州永嘉場（今龍灣永強）人。正德十六年（1521）殿試中二甲進士。初入仕途，適逢大禮議之爭。張璁先後上《議大禮疏》、《大禮或問》等，支持嘉靖皇帝。張璁也因此取得嘉靖皇帝的賞識和信任，擢升至內閣首輔。入閣後，他竭力改革，澄清吏治，清勳戚莊田，撤鎮守太監，使明王朝在嘉靖初年呈現出復興的氣象。《明史》稱他“為人剛明果敢，持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕”。
嘉靖十四年 (1535) 四月，因病離職回家。十八年病逝，終年六十五歲，諡文忠，追贈太師。平生著作甚豐，有《大禮要略》、《羅山文集》等。
王叔杲
王叔杲（ 1517—1600），字陽德，號暘谷，永嘉場二都英橋人。嘉靖後期，永嘉場經常遭受倭寇侵擾。叔杲放棄赴京會試的機會，集資七千餘兩白銀，率領鄉人興築永昌堡，御倭衛民，保一方平安。
嘉靖四十一年（1562），叔杲中進士，授常州府靖江縣知縣，改常熟縣知縣。不久，召署兵部武選司郎中，後歷任大名府知府，升蘇、鬆、常、鎮兵備副使。在江蘇四郡兵備副使任內，上疏陳海防運道利害十餘條，並親自沿江考察，深壕塹，固城垣，增兵列戍，首尾相應，大大增強了沿海國防能力，使倭寇不敢深入蘇南。六十歲時辭官歸鄉。建玉介園、暘湖別墅，極園林之勝，萬曆二十八年卒。著有《三吳水利考》、《玉介園存稿》等。
趙士楨
趙士楨 (1552—1611)，字常吉，號後湖，樂清人。明代著名軍事發明家。萬曆六年(1578)，以善書徵授鴻臚寺主簿。任內在京結識一個名叫朵思麻的土耳其人，其人原為土耳其管理火器的官員。因此，趙士楨得以蒐集和積累了火器研製方面的大量資料和經驗。萬曆二十五年，趙士楨給皇帝呈上了《用兵八害》條陳，建議製造番鳥銃。其中“掣電銃”、“迅雷銃”為當時最新式的火器。趙士楨將其中七架繪了圖樣，並撰文對其構造、製法、打放架勢等作了詳盡說明，名為《神器譜》。此後，趙士楨不斷精益求精。至萬曆三十年，改進原來只能連發五彈的迅雷銃，使其可以“戰酣連發”，一氣發射十八彈。他還發明瞭“火箭溜”，這一發明，是中國火箭發展史上的里程碑。趙士楨在火器研製方面的建樹，主要體現在《神器譜》《備邊屯田車銃議》《續神器譜》《神器譜或問》等著作中。
孫衣言
孫衣言（1815—1894），字紹聞，號琴西，晚號遁坡，齋名遜學，瑞安人 。道光三十年（1850）進士，後以翰林院編修升為侍講，參與《宣宗實錄》編纂，併成《夷務書》100卷。咸豐八年（1858），任上書房師傅。時英法聯軍入侵天津，舉朝爭議，和戰不決，衣言兩進封章，進御兵之策。因觸忤當權忌諱，調任安慶知府。同治四年（1865）丁憂，主講杭州紫陽書院。光緒三年，任江寧布政使，整飭鹽務、釐捐，明斷疑獄，治有政聲。五年，內召為太僕寺卿，稱病不赴。六年，在瑞安創辦詒善祠塾，造就人才甚眾。十四年，建藏書樓，藏書十萬卷，其中多積年蒐羅的鄉邦文獻，名“玉海樓”。該樓與寧波天一閣、嘉興嘉業堂及湖州皕宋樓同稱為清末浙江四大私人藏書樓，親訂規約，鼓勵有志學子入閱。生前輯印刊刻《甌海軼聞》《永嘉集內外編》《永嘉叢書》等巨帙。卒後，藏書大部分歸於浙江大學圖書館。“玉海樓”至今保存完好，現列為全國重點文物保護單位。
孫詒讓
孫詒讓 ( 1848—1908)，字仲容，號籀廎，瑞安人。晚清一代巨儒，中國考釋甲骨文字第一人。幼承家學，曾隨父孫衣言宦遊京師、江淮等地。同治六年 (1867) 舉人。會試屢不第，後專攻學術，勘校、著書四十多種。在經學、史學、諸子學、文字學、文獻學，校勘學等方面成就卓著，所撰《周禮正義》、《墨子間詁》、《古籀拾遺》等具有劃時代意義的學書著作，被章炳麟推為“三百年絕等雙”。晚年以辦學和辦實業為己任。光緒二十二年(1896) 在瑞安創建“學計館”，次年創辦瑞安方言館，並與友人在溫州創辦蠶學館。光緒三十一年，溫處學務分處成立，推他任總理。後相繼任學部諮議官、浙江省學務公所議紳和浙江省教育總會副會長。任內積極籌集教育資金，選派優秀學生出洋留學，創辦女學，在溫、處兩地倡辦府、縣中學堂、溫州師範學堂、處州初級師範學堂和一大批小學，總數達三百餘所。此外，他曾創辦大新輪船公司、內河輪船公司，還倡導開發南北麂漁業等。為了紀念孫詒讓，溫州和瑞安建有“籀園”、“懷籀亭”、“籀公亭”。
洪炳文
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
張璁（1475—1539）， 字秉用，號羅峰，溫州永嘉場（今龍灣永強）人。正德十六年（1521）殿試中二甲進士。初入仕途，適逢大禮議之爭。張璁先後上《議大禮疏》、《大禮或問》等，支持嘉靖皇帝。張璁也因此取得嘉靖皇帝的賞識和信任，擢升至內閣首輔。入閣後，他竭力改革，澄清吏治，清勳戚莊田，撤鎮守太監，使明王朝在嘉靖初年呈現出復興的氣象。《明史》稱他“為人剛明果敢，持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕”。
嘉靖十四年 (1535) 四月，因病離職回家。十八年病逝，終年六十五歲，諡文忠，追贈太師。平生著作甚豐，有《大禮要略》、《羅山文集》等。
王叔杲
王叔杲（ 1517—1600），字陽德，號暘谷，永嘉場二都英橋人。嘉靖後期，永嘉場經常遭受倭寇侵擾。叔杲放棄赴京會試的機會，集資七千餘兩白銀，率領鄉人興築永昌堡，御倭衛民，保一方平安。
嘉靖四十一年（1562），叔杲中進士，授常州府靖江縣知縣，改常熟縣知縣。不久，召署兵部武選司郎中，後歷任大名府知府，升蘇、鬆、常、鎮兵備副使。在江蘇四郡兵備副使任內，上疏陳海防運道利害十餘條，並親自沿江考察，深壕塹，固城垣，增兵列戍，首尾相應，大大增強了沿海國防能力，使倭寇不敢深入蘇南。六十歲時辭官歸鄉。建玉介園、暘湖別墅，極園林之勝，萬曆二十八年卒。著有《三吳水利考》、《玉介園存稿》等。
趙士楨
趙士楨 (1552—1611)，字常吉，號後湖，樂清人。明代著名軍事發明家。萬曆六年(1578)，以善書徵授鴻臚寺主簿。任內在京結識一個名叫朵思麻的土耳其人，其人原為土耳其管理火器的官員。因此，趙士楨得以蒐集和積累了火器研製方面的大量資料和經驗。萬曆二十五年，趙士楨給皇帝呈上了《用兵八害》條陳，建議製造番鳥銃。其中“掣電銃”、“迅雷銃”為當時最新式的火器。趙士楨將其中七架繪了圖樣，並撰文對其構造、製法、打放架勢等作了詳盡說明，名為《神器譜》。此後，趙士楨不斷精益求精。至萬曆三十年，改進原來只能連發五彈的迅雷銃，使其可以“戰酣連發”，一氣發射十八彈。他還發明瞭“火箭溜”，這一發明，是中國火箭發展史上的里程碑。趙士楨在火器研製方面的建樹，主要體現在《神器譜》《備邊屯田車銃議》《續神器譜》《神器譜或問》等著作中。
孫衣言
孫衣言（1815—1894），字紹聞，號琴西，晚號遁坡，齋名遜學，瑞安人 。道光三十年（1850）進士，後以翰林院編修升為侍講，參與《宣宗實錄》編纂，併成《夷務書》100卷。咸豐八年（1858），任上書房師傅。時英法聯軍入侵天津，舉朝爭議，和戰不決，衣言兩進封章，進御兵之策。因觸忤當權忌諱，調任安慶知府。同治四年（1865）丁憂，主講杭州紫陽書院。光緒三年，任江寧布政使，整飭鹽務、釐捐，明斷疑獄，治有政聲。五年，內召為太僕寺卿，稱病不赴。六年，在瑞安創辦詒善祠塾，造就人才甚眾。十四年，建藏書樓，藏書十萬卷，其中多積年蒐羅的鄉邦文獻，名“玉海樓”。該樓與寧波天一閣、嘉興嘉業堂及湖州皕宋樓同稱為清末浙江四大私人藏書樓，親訂規約，鼓勵有志學子入閱。生前輯印刊刻《甌海軼聞》《永嘉集內外編》《永嘉叢書》等巨帙。卒後，藏書大部分歸於浙江大學圖書館。“玉海樓”至今保存完好，現列為全國重點文物保護單位。
孫詒讓
孫詒讓 ( 1848—1908)，字仲容，號籀廎，瑞安人。晚清一代巨儒，中國考釋甲骨文字第一人。幼承家學，曾隨父孫衣言宦遊京師、江淮等地。同治六年 (1867) 舉人。會試屢不第，後專攻學術，勘校、著書四十多種。在經學、史學、諸子學、文字學、文獻學，校勘學等方面成就卓著，所撰《周禮正義》、《墨子間詁》、《古籀拾遺》等具有劃時代意義的學書著作，被章炳麟推為“三百年絕等雙”。晚年以辦學和辦實業為己任。光緒二十二年(1896) 在瑞安創建“學計館”，次年創辦瑞安方言館，並與友人在溫州創辦蠶學館。光緒三十一年，溫處學務分處成立，推他任總理。後相繼任學部諮議官、浙江省學務公所議紳和浙江省教育總會副會長。任內積極籌集教育資金，選派優秀學生出洋留學，創辦女學，在溫、處兩地倡辦府、縣中學堂、溫州師範學堂、處州初級師範學堂和一大批小學，總數達三百餘所。此外，他曾創辦大新輪船公司、內河輪船公司，還倡導開發南北麂漁業等。為了紀念孫詒讓，溫州和瑞安建有“籀園”、“懷籀亭”、“籀公亭”。
洪炳文
洪炳文（1848—1918），字博卿，號楝園，瑞安人。所居曰花信樓，又自稱“花信樓主人”。平生著作豐富，以戲曲創作成就最著，有傳奇、雜劇及時調新劇共三十六種，其中有劇本存世者二十一種，《警黃鐘》、《後南柯》、《懸嶴猿》等被收入《晚清文學叢鈔》，是晚清影響較大的劇作家。
其戲劇作品除數量多之外，有兩個顯著特點：一、具有強烈的愛國思想。《警黃鐘》和《後南柯》以寓言的形式表達抗擊外來侵略的思想，《芙蓉孽》是中國第一部禁菸戲。二、他是中國科幻戲劇的先驅者。《電球遊》設想讓氣球作為交通工具，《月球遊》想象人類飛向月球。洪炳文的預見在 50 年後被前蘇聯科學家變為現實。
黃紹箕
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
張璁（1475—1539）， 字秉用，號羅峰，溫州永嘉場（今龍灣永強）人。正德十六年（1521）殿試中二甲進士。初入仕途，適逢大禮議之爭。張璁先後上《議大禮疏》、《大禮或問》等，支持嘉靖皇帝。張璁也因此取得嘉靖皇帝的賞識和信任，擢升至內閣首輔。入閣後，他竭力改革，澄清吏治，清勳戚莊田，撤鎮守太監，使明王朝在嘉靖初年呈現出復興的氣象。《明史》稱他“為人剛明果敢，持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕”。
嘉靖十四年 (1535) 四月，因病離職回家。十八年病逝，終年六十五歲，諡文忠，追贈太師。平生著作甚豐，有《大禮要略》、《羅山文集》等。
王叔杲
王叔杲（ 1517—1600），字陽德，號暘谷，永嘉場二都英橋人。嘉靖後期，永嘉場經常遭受倭寇侵擾。叔杲放棄赴京會試的機會，集資七千餘兩白銀，率領鄉人興築永昌堡，御倭衛民，保一方平安。
嘉靖四十一年（1562），叔杲中進士，授常州府靖江縣知縣，改常熟縣知縣。不久，召署兵部武選司郎中，後歷任大名府知府，升蘇、鬆、常、鎮兵備副使。在江蘇四郡兵備副使任內，上疏陳海防運道利害十餘條，並親自沿江考察，深壕塹，固城垣，增兵列戍，首尾相應，大大增強了沿海國防能力，使倭寇不敢深入蘇南。六十歲時辭官歸鄉。建玉介園、暘湖別墅，極園林之勝，萬曆二十八年卒。著有《三吳水利考》、《玉介園存稿》等。
趙士楨
趙士楨 (1552—1611)，字常吉，號後湖，樂清人。明代著名軍事發明家。萬曆六年(1578)，以善書徵授鴻臚寺主簿。任內在京結識一個名叫朵思麻的土耳其人，其人原為土耳其管理火器的官員。因此，趙士楨得以蒐集和積累了火器研製方面的大量資料和經驗。萬曆二十五年，趙士楨給皇帝呈上了《用兵八害》條陳，建議製造番鳥銃。其中“掣電銃”、“迅雷銃”為當時最新式的火器。趙士楨將其中七架繪了圖樣，並撰文對其構造、製法、打放架勢等作了詳盡說明，名為《神器譜》。此後，趙士楨不斷精益求精。至萬曆三十年，改進原來只能連發五彈的迅雷銃，使其可以“戰酣連發”，一氣發射十八彈。他還發明瞭“火箭溜”，這一發明，是中國火箭發展史上的里程碑。趙士楨在火器研製方面的建樹，主要體現在《神器譜》《備邊屯田車銃議》《續神器譜》《神器譜或問》等著作中。
孫衣言
孫衣言（1815—1894），字紹聞，號琴西，晚號遁坡，齋名遜學，瑞安人 。道光三十年（1850）進士，後以翰林院編修升為侍講，參與《宣宗實錄》編纂，併成《夷務書》100卷。咸豐八年（1858），任上書房師傅。時英法聯軍入侵天津，舉朝爭議，和戰不決，衣言兩進封章，進御兵之策。因觸忤當權忌諱，調任安慶知府。同治四年（1865）丁憂，主講杭州紫陽書院。光緒三年，任江寧布政使，整飭鹽務、釐捐，明斷疑獄，治有政聲。五年，內召為太僕寺卿，稱病不赴。六年，在瑞安創辦詒善祠塾，造就人才甚眾。十四年，建藏書樓，藏書十萬卷，其中多積年蒐羅的鄉邦文獻，名“玉海樓”。該樓與寧波天一閣、嘉興嘉業堂及湖州皕宋樓同稱為清末浙江四大私人藏書樓，親訂規約，鼓勵有志學子入閱。生前輯印刊刻《甌海軼聞》《永嘉集內外編》《永嘉叢書》等巨帙。卒後，藏書大部分歸於浙江大學圖書館。“玉海樓”至今保存完好，現列為全國重點文物保護單位。
孫詒讓
孫詒讓 ( 1848—1908)，字仲容，號籀廎，瑞安人。晚清一代巨儒，中國考釋甲骨文字第一人。幼承家學，曾隨父孫衣言宦遊京師、江淮等地。同治六年 (1867) 舉人。會試屢不第，後專攻學術，勘校、著書四十多種。在經學、史學、諸子學、文字學、文獻學，校勘學等方面成就卓著，所撰《周禮正義》、《墨子間詁》、《古籀拾遺》等具有劃時代意義的學書著作，被章炳麟推為“三百年絕等雙”。晚年以辦學和辦實業為己任。光緒二十二年(1896) 在瑞安創建“學計館”，次年創辦瑞安方言館，並與友人在溫州創辦蠶學館。光緒三十一年，溫處學務分處成立，推他任總理。後相繼任學部諮議官、浙江省學務公所議紳和浙江省教育總會副會長。任內積極籌集教育資金，選派優秀學生出洋留學，創辦女學，在溫、處兩地倡辦府、縣中學堂、溫州師範學堂、處州初級師範學堂和一大批小學，總數達三百餘所。此外，他曾創辦大新輪船公司、內河輪船公司，還倡導開發南北麂漁業等。為了紀念孫詒讓，溫州和瑞安建有“籀園”、“懷籀亭”、“籀公亭”。
洪炳文
洪炳文（1848—1918），字博卿，號楝園，瑞安人。所居曰花信樓，又自稱“花信樓主人”。平生著作豐富，以戲曲創作成就最著，有傳奇、雜劇及時調新劇共三十六種，其中有劇本存世者二十一種，《警黃鐘》、《後南柯》、《懸嶴猿》等被收入《晚清文學叢鈔》，是晚清影響較大的劇作家。
其戲劇作品除數量多之外，有兩個顯著特點：一、具有強烈的愛國思想。《警黃鐘》和《後南柯》以寓言的形式表達抗擊外來侵略的思想，《芙蓉孽》是中國第一部禁菸戲。二、他是中國科幻戲劇的先驅者。《電球遊》設想讓氣球作為交通工具，《月球遊》想象人類飛向月球。洪炳文的預見在 50 年後被前蘇聯科學家變為現實。
黃紹箕
黃紹箕 (1854—1908)，字仲弢，瑞安人。清光緒三年(1877)，肄業國子監南學。六年中進士，入翰林。甲午戰爭後，清廷屈膝求和，翰林院名士數十人多次聯合上疏反對，紹箕或領銜，或參與起草，極力主戰，反對割地求和，史稱“後清流”。京師維新人士組織保國會，康有為任總理，紹箕擔任常議員兼宣講員。八月政變，傳遞消息，使康脫險出逃。光緒二十六年（1900），受聘兩湖書院監督。選派 30名優秀學生赴日本讀師範。三十年至都，充編書局監督。三十一年，旅京同鄉成立浙學堂，被舉為首任總理。三十二年四月，授湖北提學使，於六月，率各省提學使赴日本考察。回國後，於十二月到湖北赴任，次年十二月逝世於武昌。
黃紹箕學識通博，晚年致力於學務，對我國近代教育發展貢獻巨大。遺著生前未遑整理，已刊者有《中國教育史稿》《漢書藝文志輯略》《楚辭補註》《鮮庵文稿》和《鮮庵遺稿 ( 詩稿 )》等。
東甌三傑
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
張璁（1475—1539）， 字秉用，號羅峰，溫州永嘉場（今龍灣永強）人。正德十六年（1521）殿試中二甲進士。初入仕途，適逢大禮議之爭。張璁先後上《議大禮疏》、《大禮或問》等，支持嘉靖皇帝。張璁也因此取得嘉靖皇帝的賞識和信任，擢升至內閣首輔。入閣後，他竭力改革，澄清吏治，清勳戚莊田，撤鎮守太監，使明王朝在嘉靖初年呈現出復興的氣象。《明史》稱他“為人剛明果敢，持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕”。
嘉靖十四年 (1535) 四月，因病離職回家。十八年病逝，終年六十五歲，諡文忠，追贈太師。平生著作甚豐，有《大禮要略》、《羅山文集》等。
王叔杲
王叔杲（ 1517—1600），字陽德，號暘谷，永嘉場二都英橋人。嘉靖後期，永嘉場經常遭受倭寇侵擾。叔杲放棄赴京會試的機會，集資七千餘兩白銀，率領鄉人興築永昌堡，御倭衛民，保一方平安。
嘉靖四十一年（1562），叔杲中進士，授常州府靖江縣知縣，改常熟縣知縣。不久，召署兵部武選司郎中，後歷任大名府知府，升蘇、鬆、常、鎮兵備副使。在江蘇四郡兵備副使任內，上疏陳海防運道利害十餘條，並親自沿江考察，深壕塹，固城垣，增兵列戍，首尾相應，大大增強了沿海國防能力，使倭寇不敢深入蘇南。六十歲時辭官歸鄉。建玉介園、暘湖別墅，極園林之勝，萬曆二十八年卒。著有《三吳水利考》、《玉介園存稿》等。
趙士楨
趙士楨 (1552—1611)，字常吉，號後湖，樂清人。明代著名軍事發明家。萬曆六年(1578)，以善書徵授鴻臚寺主簿。任內在京結識一個名叫朵思麻的土耳其人，其人原為土耳其管理火器的官員。因此，趙士楨得以蒐集和積累了火器研製方面的大量資料和經驗。萬曆二十五年，趙士楨給皇帝呈上了《用兵八害》條陳，建議製造番鳥銃。其中“掣電銃”、“迅雷銃”為當時最新式的火器。趙士楨將其中七架繪了圖樣，並撰文對其構造、製法、打放架勢等作了詳盡說明，名為《神器譜》。此後，趙士楨不斷精益求精。至萬曆三十年，改進原來只能連發五彈的迅雷銃，使其可以“戰酣連發”，一氣發射十八彈。他還發明瞭“火箭溜”，這一發明，是中國火箭發展史上的里程碑。趙士楨在火器研製方面的建樹，主要體現在《神器譜》《備邊屯田車銃議》《續神器譜》《神器譜或問》等著作中。
孫衣言
孫衣言（1815—1894），字紹聞，號琴西，晚號遁坡，齋名遜學，瑞安人 。道光三十年（1850）進士，後以翰林院編修升為侍講，參與《宣宗實錄》編纂，併成《夷務書》100卷。咸豐八年（1858），任上書房師傅。時英法聯軍入侵天津，舉朝爭議，和戰不決，衣言兩進封章，進御兵之策。因觸忤當權忌諱，調任安慶知府。同治四年（1865）丁憂，主講杭州紫陽書院。光緒三年，任江寧布政使，整飭鹽務、釐捐，明斷疑獄，治有政聲。五年，內召為太僕寺卿，稱病不赴。六年，在瑞安創辦詒善祠塾，造就人才甚眾。十四年，建藏書樓，藏書十萬卷，其中多積年蒐羅的鄉邦文獻，名“玉海樓”。該樓與寧波天一閣、嘉興嘉業堂及湖州皕宋樓同稱為清末浙江四大私人藏書樓，親訂規約，鼓勵有志學子入閱。生前輯印刊刻《甌海軼聞》《永嘉集內外編》《永嘉叢書》等巨帙。卒後，藏書大部分歸於浙江大學圖書館。“玉海樓”至今保存完好，現列為全國重點文物保護單位。
孫詒讓
孫詒讓 ( 1848—1908)，字仲容，號籀廎，瑞安人。晚清一代巨儒，中國考釋甲骨文字第一人。幼承家學，曾隨父孫衣言宦遊京師、江淮等地。同治六年 (1867) 舉人。會試屢不第，後專攻學術，勘校、著書四十多種。在經學、史學、諸子學、文字學、文獻學，校勘學等方面成就卓著，所撰《周禮正義》、《墨子間詁》、《古籀拾遺》等具有劃時代意義的學書著作，被章炳麟推為“三百年絕等雙”。晚年以辦學和辦實業為己任。光緒二十二年(1896) 在瑞安創建“學計館”，次年創辦瑞安方言館，並與友人在溫州創辦蠶學館。光緒三十一年，溫處學務分處成立，推他任總理。後相繼任學部諮議官、浙江省學務公所議紳和浙江省教育總會副會長。任內積極籌集教育資金，選派優秀學生出洋留學，創辦女學，在溫、處兩地倡辦府、縣中學堂、溫州師範學堂、處州初級師範學堂和一大批小學，總數達三百餘所。此外，他曾創辦大新輪船公司、內河輪船公司，還倡導開發南北麂漁業等。為了紀念孫詒讓，溫州和瑞安建有“籀園”、“懷籀亭”、“籀公亭”。
洪炳文
洪炳文（1848—1918），字博卿，號楝園，瑞安人。所居曰花信樓，又自稱“花信樓主人”。平生著作豐富，以戲曲創作成就最著，有傳奇、雜劇及時調新劇共三十六種，其中有劇本存世者二十一種，《警黃鐘》、《後南柯》、《懸嶴猿》等被收入《晚清文學叢鈔》，是晚清影響較大的劇作家。
其戲劇作品除數量多之外，有兩個顯著特點：一、具有強烈的愛國思想。《警黃鐘》和《後南柯》以寓言的形式表達抗擊外來侵略的思想，《芙蓉孽》是中國第一部禁菸戲。二、他是中國科幻戲劇的先驅者。《電球遊》設想讓氣球作為交通工具，《月球遊》想象人類飛向月球。洪炳文的預見在 50 年後被前蘇聯科學家變為現實。
黃紹箕
黃紹箕 (1854—1908)，字仲弢，瑞安人。清光緒三年(1877)，肄業國子監南學。六年中進士，入翰林。甲午戰爭後，清廷屈膝求和，翰林院名士數十人多次聯合上疏反對，紹箕或領銜，或參與起草，極力主戰，反對割地求和，史稱“後清流”。京師維新人士組織保國會，康有為任總理，紹箕擔任常議員兼宣講員。八月政變，傳遞消息，使康脫險出逃。光緒二十六年（1900），受聘兩湖書院監督。選派 30名優秀學生赴日本讀師範。三十年至都，充編書局監督。三十一年，旅京同鄉成立浙學堂，被舉為首任總理。三十二年四月，授湖北提學使，於六月，率各省提學使赴日本考察。回國後，於十二月到湖北赴任，次年十二月逝世於武昌。
黃紹箕學識通博，晚年致力於學務，對我國近代教育發展貢獻巨大。遺著生前未遑整理，已刊者有《中國教育史稿》《漢書藝文志輯略》《楚辭補註》《鮮庵文稿》和《鮮庵遺稿 ( 詩稿 )》等。
東甌三傑
陳虯（1851 —1904），原名國珍，字志三，號蟄廬，瑞安人。光緒十五年( 1889)舉人。浙江改良派代表人物，曾與蔡元培等在京籌立保浙會，站在維新變法的前列。主張變法以求自強，提出設議院、興製造、獎工商、開鐵路、變官制。為了推進改良維新主張，改良封建教育制度，同陳黻宸等人在瑞安縣城楊衙裡（今安陽鎮公園路）創辦利濟醫學堂，是全國第一所採用西方辦學制度和方法的新式中醫學校，對浙南地區中醫事業的發展，至今影響甚深。遺作有《蟄廬診錄》《治平通議》 《瘟疫霍亂問答》《報國錄》《蟄廬文集》《蟄廬醫案》等。
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
張璁（1475—1539）， 字秉用，號羅峰，溫州永嘉場（今龍灣永強）人。正德十六年（1521）殿試中二甲進士。初入仕途，適逢大禮議之爭。張璁先後上《議大禮疏》、《大禮或問》等，支持嘉靖皇帝。張璁也因此取得嘉靖皇帝的賞識和信任，擢升至內閣首輔。入閣後，他竭力改革，澄清吏治，清勳戚莊田，撤鎮守太監，使明王朝在嘉靖初年呈現出復興的氣象。《明史》稱他“為人剛明果敢，持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕”。
嘉靖十四年 (1535) 四月，因病離職回家。十八年病逝，終年六十五歲，諡文忠，追贈太師。平生著作甚豐，有《大禮要略》、《羅山文集》等。
王叔杲
王叔杲（ 1517—1600），字陽德，號暘谷，永嘉場二都英橋人。嘉靖後期，永嘉場經常遭受倭寇侵擾。叔杲放棄赴京會試的機會，集資七千餘兩白銀，率領鄉人興築永昌堡，御倭衛民，保一方平安。
嘉靖四十一年（1562），叔杲中進士，授常州府靖江縣知縣，改常熟縣知縣。不久，召署兵部武選司郎中，後歷任大名府知府，升蘇、鬆、常、鎮兵備副使。在江蘇四郡兵備副使任內，上疏陳海防運道利害十餘條，並親自沿江考察，深壕塹，固城垣，增兵列戍，首尾相應，大大增強了沿海國防能力，使倭寇不敢深入蘇南。六十歲時辭官歸鄉。建玉介園、暘湖別墅，極園林之勝，萬曆二十八年卒。著有《三吳水利考》、《玉介園存稿》等。
趙士楨
趙士楨 (1552—1611)，字常吉，號後湖，樂清人。明代著名軍事發明家。萬曆六年(1578)，以善書徵授鴻臚寺主簿。任內在京結識一個名叫朵思麻的土耳其人，其人原為土耳其管理火器的官員。因此，趙士楨得以蒐集和積累了火器研製方面的大量資料和經驗。萬曆二十五年，趙士楨給皇帝呈上了《用兵八害》條陳，建議製造番鳥銃。其中“掣電銃”、“迅雷銃”為當時最新式的火器。趙士楨將其中七架繪了圖樣，並撰文對其構造、製法、打放架勢等作了詳盡說明，名為《神器譜》。此後，趙士楨不斷精益求精。至萬曆三十年，改進原來只能連發五彈的迅雷銃，使其可以“戰酣連發”，一氣發射十八彈。他還發明瞭“火箭溜”，這一發明，是中國火箭發展史上的里程碑。趙士楨在火器研製方面的建樹，主要體現在《神器譜》《備邊屯田車銃議》《續神器譜》《神器譜或問》等著作中。
孫衣言
孫衣言（1815—1894），字紹聞，號琴西，晚號遁坡，齋名遜學，瑞安人 。道光三十年（1850）進士，後以翰林院編修升為侍講，參與《宣宗實錄》編纂，併成《夷務書》100卷。咸豐八年（1858），任上書房師傅。時英法聯軍入侵天津，舉朝爭議，和戰不決，衣言兩進封章，進御兵之策。因觸忤當權忌諱，調任安慶知府。同治四年（1865）丁憂，主講杭州紫陽書院。光緒三年，任江寧布政使，整飭鹽務、釐捐，明斷疑獄，治有政聲。五年，內召為太僕寺卿，稱病不赴。六年，在瑞安創辦詒善祠塾，造就人才甚眾。十四年，建藏書樓，藏書十萬卷，其中多積年蒐羅的鄉邦文獻，名“玉海樓”。該樓與寧波天一閣、嘉興嘉業堂及湖州皕宋樓同稱為清末浙江四大私人藏書樓，親訂規約，鼓勵有志學子入閱。生前輯印刊刻《甌海軼聞》《永嘉集內外編》《永嘉叢書》等巨帙。卒後，藏書大部分歸於浙江大學圖書館。“玉海樓”至今保存完好，現列為全國重點文物保護單位。
孫詒讓
孫詒讓 ( 1848—1908)，字仲容，號籀廎，瑞安人。晚清一代巨儒，中國考釋甲骨文字第一人。幼承家學，曾隨父孫衣言宦遊京師、江淮等地。同治六年 (1867) 舉人。會試屢不第，後專攻學術，勘校、著書四十多種。在經學、史學、諸子學、文字學、文獻學，校勘學等方面成就卓著，所撰《周禮正義》、《墨子間詁》、《古籀拾遺》等具有劃時代意義的學書著作，被章炳麟推為“三百年絕等雙”。晚年以辦學和辦實業為己任。光緒二十二年(1896) 在瑞安創建“學計館”，次年創辦瑞安方言館，並與友人在溫州創辦蠶學館。光緒三十一年，溫處學務分處成立，推他任總理。後相繼任學部諮議官、浙江省學務公所議紳和浙江省教育總會副會長。任內積極籌集教育資金，選派優秀學生出洋留學，創辦女學，在溫、處兩地倡辦府、縣中學堂、溫州師範學堂、處州初級師範學堂和一大批小學，總數達三百餘所。此外，他曾創辦大新輪船公司、內河輪船公司，還倡導開發南北麂漁業等。為了紀念孫詒讓，溫州和瑞安建有“籀園”、“懷籀亭”、“籀公亭”。
洪炳文
洪炳文（1848—1918），字博卿，號楝園，瑞安人。所居曰花信樓，又自稱“花信樓主人”。平生著作豐富，以戲曲創作成就最著，有傳奇、雜劇及時調新劇共三十六種，其中有劇本存世者二十一種，《警黃鐘》、《後南柯》、《懸嶴猿》等被收入《晚清文學叢鈔》，是晚清影響較大的劇作家。
其戲劇作品除數量多之外，有兩個顯著特點：一、具有強烈的愛國思想。《警黃鐘》和《後南柯》以寓言的形式表達抗擊外來侵略的思想，《芙蓉孽》是中國第一部禁菸戲。二、他是中國科幻戲劇的先驅者。《電球遊》設想讓氣球作為交通工具，《月球遊》想象人類飛向月球。洪炳文的預見在 50 年後被前蘇聯科學家變為現實。
黃紹箕
黃紹箕 (1854—1908)，字仲弢，瑞安人。清光緒三年(1877)，肄業國子監南學。六年中進士，入翰林。甲午戰爭後，清廷屈膝求和，翰林院名士數十人多次聯合上疏反對，紹箕或領銜，或參與起草，極力主戰，反對割地求和，史稱“後清流”。京師維新人士組織保國會，康有為任總理，紹箕擔任常議員兼宣講員。八月政變，傳遞消息，使康脫險出逃。光緒二十六年（1900），受聘兩湖書院監督。選派 30名優秀學生赴日本讀師範。三十年至都，充編書局監督。三十一年，旅京同鄉成立浙學堂，被舉為首任總理。三十二年四月，授湖北提學使，於六月，率各省提學使赴日本考察。回國後，於十二月到湖北赴任，次年十二月逝世於武昌。
黃紹箕學識通博，晚年致力於學務，對我國近代教育發展貢獻巨大。遺著生前未遑整理，已刊者有《中國教育史稿》《漢書藝文志輯略》《楚辭補註》《鮮庵文稿》和《鮮庵遺稿 ( 詩稿 )》等。
東甌三傑
陳虯（1851 —1904），原名國珍，字志三，號蟄廬，瑞安人。光緒十五年( 1889)舉人。浙江改良派代表人物，曾與蔡元培等在京籌立保浙會，站在維新變法的前列。主張變法以求自強，提出設議院、興製造、獎工商、開鐵路、變官制。為了推進改良維新主張，改良封建教育制度，同陳黻宸等人在瑞安縣城楊衙裡（今安陽鎮公園路）創辦利濟醫學堂，是全國第一所採用西方辦學制度和方法的新式中醫學校，對浙南地區中醫事業的發展，至今影響甚深。遺作有《蟄廬診錄》《治平通議》 《瘟疫霍亂問答》《報國錄》《蟄廬文集》《蟄廬醫案》等。
宋恕（1862—1910）， 字燕生，後改字平子，號六齋，平陽人。瑞安孫鏘鳴奇其才，以小女許為婚姻。師從伯岳父孫衣言、岳父孫鏘鳴。 1892年向李鴻章上書，提出以“三始說”為基礎的變法維新政治綱領——《六齋卑議》，提出維新政治綱領，被李鴻章譽為“后王師”。是維新運動的傑出代表。有遺著《宋恕集》傳世。
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
張璁（1475—1539）， 字秉用，號羅峰，溫州永嘉場（今龍灣永強）人。正德十六年（1521）殿試中二甲進士。初入仕途，適逢大禮議之爭。張璁先後上《議大禮疏》、《大禮或問》等，支持嘉靖皇帝。張璁也因此取得嘉靖皇帝的賞識和信任，擢升至內閣首輔。入閣後，他竭力改革，澄清吏治，清勳戚莊田，撤鎮守太監，使明王朝在嘉靖初年呈現出復興的氣象。《明史》稱他“為人剛明果敢，持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕”。
嘉靖十四年 (1535) 四月，因病離職回家。十八年病逝，終年六十五歲，諡文忠，追贈太師。平生著作甚豐，有《大禮要略》、《羅山文集》等。
王叔杲
王叔杲（ 1517—1600），字陽德，號暘谷，永嘉場二都英橋人。嘉靖後期，永嘉場經常遭受倭寇侵擾。叔杲放棄赴京會試的機會，集資七千餘兩白銀，率領鄉人興築永昌堡，御倭衛民，保一方平安。
嘉靖四十一年（1562），叔杲中進士，授常州府靖江縣知縣，改常熟縣知縣。不久，召署兵部武選司郎中，後歷任大名府知府，升蘇、鬆、常、鎮兵備副使。在江蘇四郡兵備副使任內，上疏陳海防運道利害十餘條，並親自沿江考察，深壕塹，固城垣，增兵列戍，首尾相應，大大增強了沿海國防能力，使倭寇不敢深入蘇南。六十歲時辭官歸鄉。建玉介園、暘湖別墅，極園林之勝，萬曆二十八年卒。著有《三吳水利考》、《玉介園存稿》等。
趙士楨
趙士楨 (1552—1611)，字常吉，號後湖，樂清人。明代著名軍事發明家。萬曆六年(1578)，以善書徵授鴻臚寺主簿。任內在京結識一個名叫朵思麻的土耳其人，其人原為土耳其管理火器的官員。因此，趙士楨得以蒐集和積累了火器研製方面的大量資料和經驗。萬曆二十五年，趙士楨給皇帝呈上了《用兵八害》條陳，建議製造番鳥銃。其中“掣電銃”、“迅雷銃”為當時最新式的火器。趙士楨將其中七架繪了圖樣，並撰文對其構造、製法、打放架勢等作了詳盡說明，名為《神器譜》。此後，趙士楨不斷精益求精。至萬曆三十年，改進原來只能連發五彈的迅雷銃，使其可以“戰酣連發”，一氣發射十八彈。他還發明瞭“火箭溜”，這一發明，是中國火箭發展史上的里程碑。趙士楨在火器研製方面的建樹，主要體現在《神器譜》《備邊屯田車銃議》《續神器譜》《神器譜或問》等著作中。
孫衣言
孫衣言（1815—1894），字紹聞，號琴西，晚號遁坡，齋名遜學，瑞安人 。道光三十年（1850）進士，後以翰林院編修升為侍講，參與《宣宗實錄》編纂，併成《夷務書》100卷。咸豐八年（1858），任上書房師傅。時英法聯軍入侵天津，舉朝爭議，和戰不決，衣言兩進封章，進御兵之策。因觸忤當權忌諱，調任安慶知府。同治四年（1865）丁憂，主講杭州紫陽書院。光緒三年，任江寧布政使，整飭鹽務、釐捐，明斷疑獄，治有政聲。五年，內召為太僕寺卿，稱病不赴。六年，在瑞安創辦詒善祠塾，造就人才甚眾。十四年，建藏書樓，藏書十萬卷，其中多積年蒐羅的鄉邦文獻，名“玉海樓”。該樓與寧波天一閣、嘉興嘉業堂及湖州皕宋樓同稱為清末浙江四大私人藏書樓，親訂規約，鼓勵有志學子入閱。生前輯印刊刻《甌海軼聞》《永嘉集內外編》《永嘉叢書》等巨帙。卒後，藏書大部分歸於浙江大學圖書館。“玉海樓”至今保存完好，現列為全國重點文物保護單位。
孫詒讓
孫詒讓 ( 1848—1908)，字仲容，號籀廎，瑞安人。晚清一代巨儒，中國考釋甲骨文字第一人。幼承家學，曾隨父孫衣言宦遊京師、江淮等地。同治六年 (1867) 舉人。會試屢不第，後專攻學術，勘校、著書四十多種。在經學、史學、諸子學、文字學、文獻學，校勘學等方面成就卓著，所撰《周禮正義》、《墨子間詁》、《古籀拾遺》等具有劃時代意義的學書著作，被章炳麟推為“三百年絕等雙”。晚年以辦學和辦實業為己任。光緒二十二年(1896) 在瑞安創建“學計館”，次年創辦瑞安方言館，並與友人在溫州創辦蠶學館。光緒三十一年，溫處學務分處成立，推他任總理。後相繼任學部諮議官、浙江省學務公所議紳和浙江省教育總會副會長。任內積極籌集教育資金，選派優秀學生出洋留學，創辦女學，在溫、處兩地倡辦府、縣中學堂、溫州師範學堂、處州初級師範學堂和一大批小學，總數達三百餘所。此外，他曾創辦大新輪船公司、內河輪船公司，還倡導開發南北麂漁業等。為了紀念孫詒讓，溫州和瑞安建有“籀園”、“懷籀亭”、“籀公亭”。
洪炳文
洪炳文（1848—1918），字博卿，號楝園，瑞安人。所居曰花信樓，又自稱“花信樓主人”。平生著作豐富，以戲曲創作成就最著，有傳奇、雜劇及時調新劇共三十六種，其中有劇本存世者二十一種，《警黃鐘》、《後南柯》、《懸嶴猿》等被收入《晚清文學叢鈔》，是晚清影響較大的劇作家。
其戲劇作品除數量多之外，有兩個顯著特點：一、具有強烈的愛國思想。《警黃鐘》和《後南柯》以寓言的形式表達抗擊外來侵略的思想，《芙蓉孽》是中國第一部禁菸戲。二、他是中國科幻戲劇的先驅者。《電球遊》設想讓氣球作為交通工具，《月球遊》想象人類飛向月球。洪炳文的預見在 50 年後被前蘇聯科學家變為現實。
黃紹箕
黃紹箕 (1854—1908)，字仲弢，瑞安人。清光緒三年(1877)，肄業國子監南學。六年中進士，入翰林。甲午戰爭後，清廷屈膝求和，翰林院名士數十人多次聯合上疏反對，紹箕或領銜，或參與起草，極力主戰，反對割地求和，史稱“後清流”。京師維新人士組織保國會，康有為任總理，紹箕擔任常議員兼宣講員。八月政變，傳遞消息，使康脫險出逃。光緒二十六年（1900），受聘兩湖書院監督。選派 30名優秀學生赴日本讀師範。三十年至都，充編書局監督。三十一年，旅京同鄉成立浙學堂，被舉為首任總理。三十二年四月，授湖北提學使，於六月，率各省提學使赴日本考察。回國後，於十二月到湖北赴任，次年十二月逝世於武昌。
黃紹箕學識通博，晚年致力於學務，對我國近代教育發展貢獻巨大。遺著生前未遑整理，已刊者有《中國教育史稿》《漢書藝文志輯略》《楚辭補註》《鮮庵文稿》和《鮮庵遺稿 ( 詩稿 )》等。
東甌三傑
陳虯（1851 —1904），原名國珍，字志三，號蟄廬，瑞安人。光緒十五年( 1889)舉人。浙江改良派代表人物，曾與蔡元培等在京籌立保浙會，站在維新變法的前列。主張變法以求自強，提出設議院、興製造、獎工商、開鐵路、變官制。為了推進改良維新主張，改良封建教育制度，同陳黻宸等人在瑞安縣城楊衙裡（今安陽鎮公園路）創辦利濟醫學堂，是全國第一所採用西方辦學制度和方法的新式中醫學校，對浙南地區中醫事業的發展，至今影響甚深。遺作有《蟄廬診錄》《治平通議》 《瘟疫霍亂問答》《報國錄》《蟄廬文集》《蟄廬醫案》等。
宋恕（1862—1910）， 字燕生，後改字平子，號六齋，平陽人。瑞安孫鏘鳴奇其才，以小女許為婚姻。師從伯岳父孫衣言、岳父孫鏘鳴。 1892年向李鴻章上書，提出以“三始說”為基礎的變法維新政治綱領——《六齋卑議》，提出維新政治綱領，被李鴻章譽為“后王師”。是維新運動的傑出代表。有遺著《宋恕集》傳世。
陳黻宸 (1859—1917)， 字介石，瑞安人。我國近代傑出的教育家和啟蒙思想家。弱冠師從孫鏘鳴，光緒二十九年（1903）進士。維新變法期間，創立保浙會、利濟醫學堂。長期從事教育工作，曾任養正書塾教習、北京大學教授。1909年當選浙江諮議局議長，民國後當選國會議員。袁世凱復闢帝制時，曾以重金向其賄賂，遭嚴拒；後又彈劾段祺瑞禍國殃民。著有《商務論》《中國通史》《諸子通義》《中國哲學》等。
黃慶澄
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
張璁（1475—1539）， 字秉用，號羅峰，溫州永嘉場（今龍灣永強）人。正德十六年（1521）殿試中二甲進士。初入仕途，適逢大禮議之爭。張璁先後上《議大禮疏》、《大禮或問》等，支持嘉靖皇帝。張璁也因此取得嘉靖皇帝的賞識和信任，擢升至內閣首輔。入閣後，他竭力改革，澄清吏治，清勳戚莊田，撤鎮守太監，使明王朝在嘉靖初年呈現出復興的氣象。《明史》稱他“為人剛明果敢，持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕”。
嘉靖十四年 (1535) 四月，因病離職回家。十八年病逝，終年六十五歲，諡文忠，追贈太師。平生著作甚豐，有《大禮要略》、《羅山文集》等。
王叔杲
王叔杲（ 1517—1600），字陽德，號暘谷，永嘉場二都英橋人。嘉靖後期，永嘉場經常遭受倭寇侵擾。叔杲放棄赴京會試的機會，集資七千餘兩白銀，率領鄉人興築永昌堡，御倭衛民，保一方平安。
嘉靖四十一年（1562），叔杲中進士，授常州府靖江縣知縣，改常熟縣知縣。不久，召署兵部武選司郎中，後歷任大名府知府，升蘇、鬆、常、鎮兵備副使。在江蘇四郡兵備副使任內，上疏陳海防運道利害十餘條，並親自沿江考察，深壕塹，固城垣，增兵列戍，首尾相應，大大增強了沿海國防能力，使倭寇不敢深入蘇南。六十歲時辭官歸鄉。建玉介園、暘湖別墅，極園林之勝，萬曆二十八年卒。著有《三吳水利考》、《玉介園存稿》等。
趙士楨
趙士楨 (1552—1611)，字常吉，號後湖，樂清人。明代著名軍事發明家。萬曆六年(1578)，以善書徵授鴻臚寺主簿。任內在京結識一個名叫朵思麻的土耳其人，其人原為土耳其管理火器的官員。因此，趙士楨得以蒐集和積累了火器研製方面的大量資料和經驗。萬曆二十五年，趙士楨給皇帝呈上了《用兵八害》條陳，建議製造番鳥銃。其中“掣電銃”、“迅雷銃”為當時最新式的火器。趙士楨將其中七架繪了圖樣，並撰文對其構造、製法、打放架勢等作了詳盡說明，名為《神器譜》。此後，趙士楨不斷精益求精。至萬曆三十年，改進原來只能連發五彈的迅雷銃，使其可以“戰酣連發”，一氣發射十八彈。他還發明瞭“火箭溜”，這一發明，是中國火箭發展史上的里程碑。趙士楨在火器研製方面的建樹，主要體現在《神器譜》《備邊屯田車銃議》《續神器譜》《神器譜或問》等著作中。
孫衣言
孫衣言（1815—1894），字紹聞，號琴西，晚號遁坡，齋名遜學，瑞安人 。道光三十年（1850）進士，後以翰林院編修升為侍講，參與《宣宗實錄》編纂，併成《夷務書》100卷。咸豐八年（1858），任上書房師傅。時英法聯軍入侵天津，舉朝爭議，和戰不決，衣言兩進封章，進御兵之策。因觸忤當權忌諱，調任安慶知府。同治四年（1865）丁憂，主講杭州紫陽書院。光緒三年，任江寧布政使，整飭鹽務、釐捐，明斷疑獄，治有政聲。五年，內召為太僕寺卿，稱病不赴。六年，在瑞安創辦詒善祠塾，造就人才甚眾。十四年，建藏書樓，藏書十萬卷，其中多積年蒐羅的鄉邦文獻，名“玉海樓”。該樓與寧波天一閣、嘉興嘉業堂及湖州皕宋樓同稱為清末浙江四大私人藏書樓，親訂規約，鼓勵有志學子入閱。生前輯印刊刻《甌海軼聞》《永嘉集內外編》《永嘉叢書》等巨帙。卒後，藏書大部分歸於浙江大學圖書館。“玉海樓”至今保存完好，現列為全國重點文物保護單位。
孫詒讓
孫詒讓 ( 1848—1908)，字仲容，號籀廎，瑞安人。晚清一代巨儒，中國考釋甲骨文字第一人。幼承家學，曾隨父孫衣言宦遊京師、江淮等地。同治六年 (1867) 舉人。會試屢不第，後專攻學術，勘校、著書四十多種。在經學、史學、諸子學、文字學、文獻學，校勘學等方面成就卓著，所撰《周禮正義》、《墨子間詁》、《古籀拾遺》等具有劃時代意義的學書著作，被章炳麟推為“三百年絕等雙”。晚年以辦學和辦實業為己任。光緒二十二年(1896) 在瑞安創建“學計館”，次年創辦瑞安方言館，並與友人在溫州創辦蠶學館。光緒三十一年，溫處學務分處成立，推他任總理。後相繼任學部諮議官、浙江省學務公所議紳和浙江省教育總會副會長。任內積極籌集教育資金，選派優秀學生出洋留學，創辦女學，在溫、處兩地倡辦府、縣中學堂、溫州師範學堂、處州初級師範學堂和一大批小學，總數達三百餘所。此外，他曾創辦大新輪船公司、內河輪船公司，還倡導開發南北麂漁業等。為了紀念孫詒讓，溫州和瑞安建有“籀園”、“懷籀亭”、“籀公亭”。
洪炳文
洪炳文（1848—1918），字博卿，號楝園，瑞安人。所居曰花信樓，又自稱“花信樓主人”。平生著作豐富，以戲曲創作成就最著，有傳奇、雜劇及時調新劇共三十六種，其中有劇本存世者二十一種，《警黃鐘》、《後南柯》、《懸嶴猿》等被收入《晚清文學叢鈔》，是晚清影響較大的劇作家。
其戲劇作品除數量多之外，有兩個顯著特點：一、具有強烈的愛國思想。《警黃鐘》和《後南柯》以寓言的形式表達抗擊外來侵略的思想，《芙蓉孽》是中國第一部禁菸戲。二、他是中國科幻戲劇的先驅者。《電球遊》設想讓氣球作為交通工具，《月球遊》想象人類飛向月球。洪炳文的預見在 50 年後被前蘇聯科學家變為現實。
黃紹箕
黃紹箕 (1854—1908)，字仲弢，瑞安人。清光緒三年(1877)，肄業國子監南學。六年中進士，入翰林。甲午戰爭後，清廷屈膝求和，翰林院名士數十人多次聯合上疏反對，紹箕或領銜，或參與起草，極力主戰，反對割地求和，史稱“後清流”。京師維新人士組織保國會，康有為任總理，紹箕擔任常議員兼宣講員。八月政變，傳遞消息，使康脫險出逃。光緒二十六年（1900），受聘兩湖書院監督。選派 30名優秀學生赴日本讀師範。三十年至都，充編書局監督。三十一年，旅京同鄉成立浙學堂，被舉為首任總理。三十二年四月，授湖北提學使，於六月，率各省提學使赴日本考察。回國後，於十二月到湖北赴任，次年十二月逝世於武昌。
黃紹箕學識通博，晚年致力於學務，對我國近代教育發展貢獻巨大。遺著生前未遑整理，已刊者有《中國教育史稿》《漢書藝文志輯略》《楚辭補註》《鮮庵文稿》和《鮮庵遺稿 ( 詩稿 )》等。
東甌三傑
陳虯（1851 —1904），原名國珍，字志三，號蟄廬，瑞安人。光緒十五年( 1889)舉人。浙江改良派代表人物，曾與蔡元培等在京籌立保浙會，站在維新變法的前列。主張變法以求自強，提出設議院、興製造、獎工商、開鐵路、變官制。為了推進改良維新主張，改良封建教育制度，同陳黻宸等人在瑞安縣城楊衙裡（今安陽鎮公園路）創辦利濟醫學堂，是全國第一所採用西方辦學制度和方法的新式中醫學校，對浙南地區中醫事業的發展，至今影響甚深。遺作有《蟄廬診錄》《治平通議》 《瘟疫霍亂問答》《報國錄》《蟄廬文集》《蟄廬醫案》等。
宋恕（1862—1910）， 字燕生，後改字平子，號六齋，平陽人。瑞安孫鏘鳴奇其才，以小女許為婚姻。師從伯岳父孫衣言、岳父孫鏘鳴。 1892年向李鴻章上書，提出以“三始說”為基礎的變法維新政治綱領——《六齋卑議》，提出維新政治綱領，被李鴻章譽為“后王師”。是維新運動的傑出代表。有遺著《宋恕集》傳世。
陳黻宸 (1859—1917)， 字介石，瑞安人。我國近代傑出的教育家和啟蒙思想家。弱冠師從孫鏘鳴，光緒二十九年（1903）進士。維新變法期間，創立保浙會、利濟醫學堂。長期從事教育工作，曾任養正書塾教習、北京大學教授。1909年當選浙江諮議局議長，民國後當選國會議員。袁世凱復闢帝制時，曾以重金向其賄賂，遭嚴拒；後又彈劾段祺瑞禍國殃民。著有《商務論》《中國通史》《諸子通義》《中國哲學》等。
黃慶澄
黃慶澄（1863—1904），字源初，號壽昌老人，平陽錢庫（今屬蒼南縣）人。早年師事孫詒讓、金晦。光緒十五年 (1889)，於上海梅溪書院任教習，二十年中順天舉人。二十三年六月著手籌辦數學專業雜誌《算學報》，為我國首創。後將《算學報》分成《算學啟蒙》《算學初階》《比例新術》《開方提要》《代數鑰》《代數指掌》《幾何淺釋》等十二冊，成為自學者的良師益友，開一代新風，影響深遠。光緒二十五年(1899)，又著手創辦《史學報》，為我國最早的史學專業雜誌。二十七年任溫州蠶桑學堂堂長。三十年（1904）應禮部試，以額滿被排斥。同年九月去世，年四十二。遺著有《時務蒙求》《訓蒙捷經》《中西普通書目表》《哲學新書》《天演樓課藝》《白話與地學》《墨變全書》《中國四千年白話史》等多種。
孫詒讓讚歎說：“餘友平陽黃君愚初，振奇士也。”
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
張璁（1475—1539）， 字秉用，號羅峰，溫州永嘉場（今龍灣永強）人。正德十六年（1521）殿試中二甲進士。初入仕途，適逢大禮議之爭。張璁先後上《議大禮疏》、《大禮或問》等，支持嘉靖皇帝。張璁也因此取得嘉靖皇帝的賞識和信任，擢升至內閣首輔。入閣後，他竭力改革，澄清吏治，清勳戚莊田，撤鎮守太監，使明王朝在嘉靖初年呈現出復興的氣象。《明史》稱他“為人剛明果敢，持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕”。
嘉靖十四年 (1535) 四月，因病離職回家。十八年病逝，終年六十五歲，諡文忠，追贈太師。平生著作甚豐，有《大禮要略》、《羅山文集》等。
王叔杲
王叔杲（ 1517—1600），字陽德，號暘谷，永嘉場二都英橋人。嘉靖後期，永嘉場經常遭受倭寇侵擾。叔杲放棄赴京會試的機會，集資七千餘兩白銀，率領鄉人興築永昌堡，御倭衛民，保一方平安。
嘉靖四十一年（1562），叔杲中進士，授常州府靖江縣知縣，改常熟縣知縣。不久，召署兵部武選司郎中，後歷任大名府知府，升蘇、鬆、常、鎮兵備副使。在江蘇四郡兵備副使任內，上疏陳海防運道利害十餘條，並親自沿江考察，深壕塹，固城垣，增兵列戍，首尾相應，大大增強了沿海國防能力，使倭寇不敢深入蘇南。六十歲時辭官歸鄉。建玉介園、暘湖別墅，極園林之勝，萬曆二十八年卒。著有《三吳水利考》、《玉介園存稿》等。
趙士楨
趙士楨 (1552—1611)，字常吉，號後湖，樂清人。明代著名軍事發明家。萬曆六年(1578)，以善書徵授鴻臚寺主簿。任內在京結識一個名叫朵思麻的土耳其人，其人原為土耳其管理火器的官員。因此，趙士楨得以蒐集和積累了火器研製方面的大量資料和經驗。萬曆二十五年，趙士楨給皇帝呈上了《用兵八害》條陳，建議製造番鳥銃。其中“掣電銃”、“迅雷銃”為當時最新式的火器。趙士楨將其中七架繪了圖樣，並撰文對其構造、製法、打放架勢等作了詳盡說明，名為《神器譜》。此後，趙士楨不斷精益求精。至萬曆三十年，改進原來只能連發五彈的迅雷銃，使其可以“戰酣連發”，一氣發射十八彈。他還發明瞭“火箭溜”，這一發明，是中國火箭發展史上的里程碑。趙士楨在火器研製方面的建樹，主要體現在《神器譜》《備邊屯田車銃議》《續神器譜》《神器譜或問》等著作中。
孫衣言
孫衣言（1815—1894），字紹聞，號琴西，晚號遁坡，齋名遜學，瑞安人 。道光三十年（1850）進士，後以翰林院編修升為侍講，參與《宣宗實錄》編纂，併成《夷務書》100卷。咸豐八年（1858），任上書房師傅。時英法聯軍入侵天津，舉朝爭議，和戰不決，衣言兩進封章，進御兵之策。因觸忤當權忌諱，調任安慶知府。同治四年（1865）丁憂，主講杭州紫陽書院。光緒三年，任江寧布政使，整飭鹽務、釐捐，明斷疑獄，治有政聲。五年，內召為太僕寺卿，稱病不赴。六年，在瑞安創辦詒善祠塾，造就人才甚眾。十四年，建藏書樓，藏書十萬卷，其中多積年蒐羅的鄉邦文獻，名“玉海樓”。該樓與寧波天一閣、嘉興嘉業堂及湖州皕宋樓同稱為清末浙江四大私人藏書樓，親訂規約，鼓勵有志學子入閱。生前輯印刊刻《甌海軼聞》《永嘉集內外編》《永嘉叢書》等巨帙。卒後，藏書大部分歸於浙江大學圖書館。“玉海樓”至今保存完好，現列為全國重點文物保護單位。
孫詒讓
孫詒讓 ( 1848—1908)，字仲容，號籀廎，瑞安人。晚清一代巨儒，中國考釋甲骨文字第一人。幼承家學，曾隨父孫衣言宦遊京師、江淮等地。同治六年 (1867) 舉人。會試屢不第，後專攻學術，勘校、著書四十多種。在經學、史學、諸子學、文字學、文獻學，校勘學等方面成就卓著，所撰《周禮正義》、《墨子間詁》、《古籀拾遺》等具有劃時代意義的學書著作，被章炳麟推為“三百年絕等雙”。晚年以辦學和辦實業為己任。光緒二十二年(1896) 在瑞安創建“學計館”，次年創辦瑞安方言館，並與友人在溫州創辦蠶學館。光緒三十一年，溫處學務分處成立，推他任總理。後相繼任學部諮議官、浙江省學務公所議紳和浙江省教育總會副會長。任內積極籌集教育資金，選派優秀學生出洋留學，創辦女學，在溫、處兩地倡辦府、縣中學堂、溫州師範學堂、處州初級師範學堂和一大批小學，總數達三百餘所。此外，他曾創辦大新輪船公司、內河輪船公司，還倡導開發南北麂漁業等。為了紀念孫詒讓，溫州和瑞安建有“籀園”、“懷籀亭”、“籀公亭”。
洪炳文
洪炳文（1848—1918），字博卿，號楝園，瑞安人。所居曰花信樓，又自稱“花信樓主人”。平生著作豐富，以戲曲創作成就最著，有傳奇、雜劇及時調新劇共三十六種，其中有劇本存世者二十一種，《警黃鐘》、《後南柯》、《懸嶴猿》等被收入《晚清文學叢鈔》，是晚清影響較大的劇作家。
其戲劇作品除數量多之外，有兩個顯著特點：一、具有強烈的愛國思想。《警黃鐘》和《後南柯》以寓言的形式表達抗擊外來侵略的思想，《芙蓉孽》是中國第一部禁菸戲。二、他是中國科幻戲劇的先驅者。《電球遊》設想讓氣球作為交通工具，《月球遊》想象人類飛向月球。洪炳文的預見在 50 年後被前蘇聯科學家變為現實。
黃紹箕
黃紹箕 (1854—1908)，字仲弢，瑞安人。清光緒三年(1877)，肄業國子監南學。六年中進士，入翰林。甲午戰爭後，清廷屈膝求和，翰林院名士數十人多次聯合上疏反對，紹箕或領銜，或參與起草，極力主戰，反對割地求和，史稱“後清流”。京師維新人士組織保國會，康有為任總理，紹箕擔任常議員兼宣講員。八月政變，傳遞消息，使康脫險出逃。光緒二十六年（1900），受聘兩湖書院監督。選派 30名優秀學生赴日本讀師範。三十年至都，充編書局監督。三十一年，旅京同鄉成立浙學堂，被舉為首任總理。三十二年四月，授湖北提學使，於六月，率各省提學使赴日本考察。回國後，於十二月到湖北赴任，次年十二月逝世於武昌。
黃紹箕學識通博，晚年致力於學務，對我國近代教育發展貢獻巨大。遺著生前未遑整理，已刊者有《中國教育史稿》《漢書藝文志輯略》《楚辭補註》《鮮庵文稿》和《鮮庵遺稿 ( 詩稿 )》等。
東甌三傑
陳虯（1851 —1904），原名國珍，字志三，號蟄廬，瑞安人。光緒十五年( 1889)舉人。浙江改良派代表人物，曾與蔡元培等在京籌立保浙會，站在維新變法的前列。主張變法以求自強，提出設議院、興製造、獎工商、開鐵路、變官制。為了推進改良維新主張，改良封建教育制度，同陳黻宸等人在瑞安縣城楊衙裡（今安陽鎮公園路）創辦利濟醫學堂，是全國第一所採用西方辦學制度和方法的新式中醫學校，對浙南地區中醫事業的發展，至今影響甚深。遺作有《蟄廬診錄》《治平通議》 《瘟疫霍亂問答》《報國錄》《蟄廬文集》《蟄廬醫案》等。
宋恕（1862—1910）， 字燕生，後改字平子，號六齋，平陽人。瑞安孫鏘鳴奇其才，以小女許為婚姻。師從伯岳父孫衣言、岳父孫鏘鳴。 1892年向李鴻章上書，提出以“三始說”為基礎的變法維新政治綱領——《六齋卑議》，提出維新政治綱領，被李鴻章譽為“后王師”。是維新運動的傑出代表。有遺著《宋恕集》傳世。
陳黻宸 (1859—1917)， 字介石，瑞安人。我國近代傑出的教育家和啟蒙思想家。弱冠師從孫鏘鳴，光緒二十九年（1903）進士。維新變法期間，創立保浙會、利濟醫學堂。長期從事教育工作，曾任養正書塾教習、北京大學教授。1909年當選浙江諮議局議長，民國後當選國會議員。袁世凱復闢帝制時，曾以重金向其賄賂，遭嚴拒；後又彈劾段祺瑞禍國殃民。著有《商務論》《中國通史》《諸子通義》《中國哲學》等。
黃慶澄
黃慶澄（1863—1904），字源初，號壽昌老人，平陽錢庫（今屬蒼南縣）人。早年師事孫詒讓、金晦。光緒十五年 (1889)，於上海梅溪書院任教習，二十年中順天舉人。二十三年六月著手籌辦數學專業雜誌《算學報》，為我國首創。後將《算學報》分成《算學啟蒙》《算學初階》《比例新術》《開方提要》《代數鑰》《代數指掌》《幾何淺釋》等十二冊，成為自學者的良師益友，開一代新風，影響深遠。光緒二十五年(1899)，又著手創辦《史學報》，為我國最早的史學專業雜誌。二十七年任溫州蠶桑學堂堂長。三十年（1904）應禮部試，以額滿被排斥。同年九月去世，年四十二。遺著有《時務蒙求》《訓蒙捷經》《中西普通書目表》《哲學新書》《天演樓課藝》《白話與地學》《墨變全書》《中國四千年白話史》等多種。
孫詒讓讚歎說：“餘友平陽黃君愚初，振奇士也。”
這些溫州歷史文化名人
你都知曉嗎？
東甌古國，永嘉舊郡。
溫州，一座有著5000年魚耕文明史，2200年城市發展史的悠悠古城。在這座古老的小城裡，獨具特色的城市風貌，厚重的歷史人文，豐富的文化遺產書就了絢爛的甌文化詩篇，傳承千年，生機盎然。
據史料記載，從東甌國開始，到二十世紀末二千多年的時間跨度裡，在我國曆史上也有不少產生重要影響的溫州籍人氏，或與溫州有著深厚淵源的非溫州籍歷史人物。他們為學、為官、為文、為藝，或劃時代之碑界，或奠邦國之基業，或開風氣之先河，或成一家之氣象，璨然生輝，蔚為大觀，值得我們後人在仰望歷史的星空時，將他們一一銘記。小編選取了其中一部分名人，下面就一起來看看，這些溫州歷史文化名人，你都知曉嗎？
騶搖
騶搖（生卒年不詳），號毋餘，越王勾踐後裔，秦漢之際人。據《史記》中《東越列傳》與《高祖功臣侯者年表》記載，秦朝末年騶搖率甌人起義，加入抗秦隊伍，共同推翻秦朝。後又參與楚、漢之爭，助漢高祖劉邦打敗項羽。由於騶搖平秦佐漢有功，高祖六年（前 201）封為海陽侯。漢惠帝三年（前 192）晉封為東海王，建都東甌，俗稱東甌王。其地域相當於今溫州、麗水、台州三地。
騶搖善於治理，精勤開發，改變了甌人“斷髮文身”，以蛇蛙魚蛤為食的狀況，對甌越早期經濟、文化開發作出了巨大貢獻，被推為“東甌人文始祖”。為紀念他的開闢之功，每年古歷三月初八有擁東甌王塑像巡遊街市，驅災祈福的民俗。今溫州市區華蓋山西首山腳下建有東甌王廟，西郊甌浦嶺有東甌王墓。
郭璞
郭璞（276—324），字景純，山西聞喜人。晉代著名學者。《晉書 · 郭璞傳》曰：“好經術，博學有高才，而訥於言論，辭賦為中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽曆算。”西晉末，避戰亂於東南。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。任大將軍王敦的記室參軍時，因勸阻王敦圖逆被害，追授弘農太守。
晉明帝太寧元年（323），建永嘉郡。相傳恰巧郭璞寓居於甌，郡守請他“為卜郡城”。郭璞登西郭山，望周圍諸山錯立似北斗星座，於是北據甌江，東西依山，興建郡城，名為“斗城”。甌人為紀念郭璞，將其登臨相城的西郭山改名為郭公山，並在山下建郭公祠。
謝靈運
謝靈運（385—433），陳郡陽夏（今河南太康）人，移籍會稽始寧（今浙江上虞）。晉宋時期文學家、詩人。襲封康樂公，世稱謝康樂。晉宋政權交替，謝家逐漸失勢並遭排斥。宋武帝永初三年（422），謝靈運被貶任永嘉郡太守。出任永嘉郡太守是謝靈運文學創作的轉折點，他在任內創作了大量描寫溫州山水的詩篇，最著名的有《登池山樓》、《登江中孤嶼》等，被譽為中國文學史上山水詩的鼻祖。現今溫州仍有池上樓、謝客巖、澄鮮閣、謝池巷、康樂坊等與謝靈運相關的歷史遺址。
玄覺
玄覺禪師（665—713），字明道，俗姓戴，永嘉人。唐代高僧。童年剃髮受戒，初在永嘉龍興寺為僧，遍探三藏經典，精天台止觀圓妙法門。於寺旁巖下自築禪庵，“青山拱其背，滄海蕩其胸”。後遊方詢道，至曹溪謁見禪宗六祖慧能，留宿一晚，一番問答，即獲印可，因而被稱為“宿覺大師”。
自曹溪返永嘉後，海內學人齊集禪階問道，尊之為“真覺大師”。玄覺倡天台教律，並講禪數，為禪宗五大宗派之一。唐玄宗先天二年（713），玄覺圓寂於龍興別院，世壽四十九。所著《證道歌》、《禪宗悟道圓旨》傳播甚廣，使永嘉禪學名聞天下。卒後百年，溫州刺史杜賁發墳視之，遺體如故，於是在鬆台山頂築淨光塔。唐僖宗時，敕諡“無相大師”。
周行己
周行己（1067—1125），字恭叔，人稱浮沚先生，瑞安人，遷居永嘉（今溫州市區）。早年隨父宦遊開封、洛陽。十七歲入太學，與元祐至元豐間一起在太學讀書的許景衡、劉安節、劉安上、蔣元中、沈躬行、戴述、趙霄、張輝號稱“永嘉九先生”。不久，赴洛陽，受業於程頤。元祐六年（1091）登進士第。曾任太學博士、州學教授等職，官至祕書省正字。大觀三年 (1109) 罷官，返回永嘉，在謝池坊建浮沚書院，講學授徒，使洛學在溫州盛行，奠定永嘉學派的基礎。
周行己一生著作頗多，有《易講義》、《禮記講義》、《浮沚集》等傳世。對溫州學術文化的發展貢獻很大，南宋學者陳振孫《直齋書錄解題》推崇他“永嘉學問所從出也”。
韓彥直
韓彥直（1131—？），字子溫，陝西綏德人。南宋抗金名將韓世忠之子。紹興十八年(1148) 進士。淳熙四年 ( 1177)任溫州知州，疏浚永嘉城河，親授將士作戰韜略，很快打敗海寇，並抓住匪首。在溫期間，他詳細瞭解溫州一帶柑橘生產情況，總結推廣了柑橘種植經驗，寫出了世界上最早的一部柑橘專著《橘錄》。該書共三卷，記載了27個柑橘類果樹品種，以及一套柑橘果樹的栽培管理和果實收藏方法，是我國農學史上的名著，清代被收錄進《四庫全書》。後被譯成多種外文傳到國外。
王執中
王執中（約1140—1207），字叔權，南宋瑞安人。乾道五年 (1169) 進士，授從政郎，曾任峽州（今湖北宜昌）、澧州（今湖南常德）州學教授。以醫術著名於時，所至為人治病，嘗雲：“若針而不灸，灸而不針，非良醫也；鍼灸而不藥，藥而不鍼灸，亦非良醫。”任峽州教授時，刊過《既效方》；任澧州教授時，著《鍼灸資生經》七卷，成書已屆老年。其後調任將作丞，或雲曾升將作監。約卒於寧宗開禧間 (1205 —1207)。
王執中《鍼灸資生經》為鍼灸學名著，所定同身寸法，八百年來一直作為取穴標準，所錄奇穴、驗方，民間沿用不衰。先後刊印多次，國內有南宋嘉定十三年 (1220)、紹定四年(1231)、元大德十一年(1307)、明正統十二年 (1447) 諸本。國外有日本寬文九年 (1669) 村上勘兵衛本，以及懷仙閣朝鮮刊本。晚清孫衣言訪得此書元刻本，囑其子詒讓校勘後列入《永嘉叢書》刊行，王氏生平及其業績始廣為人知。
葉適
葉適(1150—1223)，字正則，著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。南宋永嘉人。祖籍處州龍泉，曾祖公濟遷居瑞安。中年後定居今溫州市區水心，因此世稱“水心先生”。
葉適少時好學，曾受當時溫州和金華等地著名學者陳傅良、陳亮、呂祖謙教誨。淳熙五年（1178）年以進士第二名及第，出仕後居官清正，歷任吏部員外郎、吏部侍郎等職，官至寶文閣學士、光祿大夫。堅持抗金，59 歲時被參劾，罷官回鄉，從此息影家園，專心著述講學。著作眾多，有《水心文集》、《別集》、《習學記言序目》傳世。永嘉之學，自薛季宣、陳傅良注重事功之學以來，葉適繼承並發展了薛、陳的事功思想，集永嘉學派之大成，建立起永嘉事功學說體系，從而與朱熹的道學、陸九淵的心學並列為南宋三大學派，又與陳亮的永康之學、呂祖謙的金華之學總稱為浙東學派。
永嘉四靈
永嘉四靈，南宋詩壇上很有影響的四位詩人，因其四人的字號均見“靈”字，故稱“四靈”。
徐照（?—1211），字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人。終生布衣，一生三好，嗜苦茗，遊山水，喜吟詠。著有《芳蘭軒詩集》。
徐璣 (1162—1214)，字致中，號靈淵，永嘉人。有《二薇亭詩集》，亦喜書法。
翁卷（生卒年不詳），字續古，一字靈舒，樂清人。作過幕，教過館。一生奔波，落拓江湖，“四靈”中年事最高。有《葦碧軒詩集》傳世。
趙師秀 (1170—1219)，字紫芝，又字靈秀，號天樂，永嘉人，宋宗室。紹熙元年（1190）進士，曾在上元、筠州等地任屬吏。嘉定十二年（1219）卒。著有《趙師秀集》二卷。
“四靈”彼此際遇相似，旨趣相投，詩格相類，擅長近體詩作，尤工五律，內容上多為徜徉山水、吟詠田園、抒寫羈旅情思、酬唱應和之作。形式上多白描、少用典、求凝練、達平易。四靈以自吐性情為宗，反對以道學為詩，尤不滿風靡一時的江西詩派。
周達觀
周達觀（?—1346 年後不久），號草庭逸民，永嘉人。元成宗元貞元年 (1295) 六月，奉命隨使赴真臘（今柬埔寨）。次年二月二十日，由溫州港乘海船出發，歷經福州、泉州、廣州、瓊州等海口外洋和七洲洋（海南島東北）、交趾洋（海南島西南至越南海面），約半月到達真臘邊境之真蒲（今巴地或頭頓一帶）；又向西南航行，找到湄公河入口，於該年七月始抵達真臘國都吳哥。逗留一年後，於元貞三年 (1297)六月動身返國。
回國後寫成《真臘風土記》一書。內容包括城郭，宮室、官屬、宗教、語言、文字、爭訟、山川、農業、工業、貿易以及人民日常衣、食、住、行等情況。全書脈絡清楚，內容翔實，既是一部優秀的遊記，又是一份珍貴的歷史文獻，幾百年來為中外學者所推崇。吳哥窟湮沒幾百年後重被發現，學者們主要依據周達觀此書所載，確定其為吳哥窟，並一一落實各窟的名稱、功用。因此，在吳哥窟被列為世界文化遺產時，特地塑像紀念週達觀。
黃公望
黃公望 ( 1269—1354)，字子久，號一峰、大痴道人，江蘇常熟人。本姓陸名堅，七歲過繼給溫州平陽黃氏為嗣，改名黃公望。
黃公望能詩善畫，工書法，是元代傑出的山水畫家，被認為是元季四大家（黃公望、倪瓚、吳鎮、王蒙）之首。他繼承董源、巨然技法，創淺絳山水畫風。傳世作品以《富春山居圖》為代表，全卷長二丈四尺，畫面千巖萬壑，起伏變化，煙雲叢林，疏密有致，其間還有村落林舍、沙灘漁舟、亭臺草石，無不深得其妙。明末圖遭損毀，分為兩截，現藏於浙江省博物館和臺灣故宮博物院，歷來被視為我國繪畫藝術瑰寶。此外流傳的畫作尚有《秋山幽寂圖》、《丹崖玉樹》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖軸》、《水閣清幽圖》等近二十餘幅。其中，《水閣清幽圖》為黃公望八十一歲時所作，落款“平陽黃公望”。黃公望在繪畫理論上也卓有建樹，著有《寫山水訣》、《論畫山水》等。
王振鵬
王振鵬 (1278—1348)，字朋梅，永嘉人。因畫藝出類拔萃，受元仁宗的獎掖，初任廩給令，旋為祕書監典簿，得以接觸皇家珍藏曆代名畫，畫藝益精。王振鵬擅界畫，所作宮室“尺寸層迭，皆以準繩為則。殆猶修內司法式，分秒不得逾越”，“用筆細勁，氣勢飛動，而不為法拘，識者推為元季界畫第一”。
傳世作品有《阿房宮圖》、《金明池龍舟競渡圖卷》等。其《伯牙鼓琴圖》藏故宮博物院，是目前所能見到的王振鵬的唯一一件人物畫。人物神情生動，線條流利勁健，造型、筆法均近於宋代李公麟，是元代人物畫中不可多得的精品。《江山勝覽圖》以溫州山川景物為藍本，構圖宏偉，不但藝術價值極高，更保存了元代溫州的風貌。
劉基
劉基（1311—1375）， 字伯溫，青田南田（今屬文成）人。明代開國功臣，傑出的政治家、軍事家。元至順四年 ( 1333) 中進士。因為官清正廉潔，受同僚的嫉恨和排擠，三次辭官，歸隱故里。
至正二十年 (1360)，劉基出山輔佐朱元璋，成為朱元璋最重要的謀臣，人稱“帝師王佐”。明洪武三年 (1370) 授弘文館學士，封開國翊運守正文臣、資善大夫、上護軍、誠意伯。六年（1373），因遭胡惟庸誣陷，為避禍，帶著兒子劉璉上京謝罪，留住南京。八年 ( 1375)，病重不起，被送回文成故里，居一月去世，享年六十五歲。明武宗正德九年 (1514)，追贈太師，諡文成。
劉基傳世著作有《誠意伯文集》二十卷。寓言作品集《郁離子》，故事生動，說理深刻，尤為膾炙人口的名著。今溫州多處皆有劉基廟，以文成縣南田及蒼南縣莒溪的劉基廟最著名。
黃淮
黃淮 (1367—1449)，字宗豫，號介庵，永嘉人。洪武二十九年 (1396) 進士，授中書舍人。成祖朱棣即位，召對稱旨，遂入直文淵閣，與解縉等隨侍左右以備顧問。永樂元年(1403) 秋，升翰林院編修，進侍講。皇太子立，遷左庶子兼侍讀。五年進右春坊大學士。二十八年擢通政使兼武英殿大學士。洪熙元年 (1425) 進少保戶部尚書兼大學士。仁宗死時，黃淮佐鄭、襄二王監國，因憂危而吐血。宣德元年（1426），宣宗朱瞻基親征朱高煦，命淮留守以佐二王監國。次年八月因病致仕，家居溫州黃府巷二十餘年。正統十四年 (1449)六月卒，享年八十三，諡文簡。
黃淮歷事四朝，功成身退。成祖贊其“論事如立高岡，無遠不見”。《明史》本傳贊其“性明果，達於治體”。遺著現存《介庵集》十一卷。
張璁
張璁（1475—1539）， 字秉用，號羅峰，溫州永嘉場（今龍灣永強）人。正德十六年（1521）殿試中二甲進士。初入仕途，適逢大禮議之爭。張璁先後上《議大禮疏》、《大禮或問》等，支持嘉靖皇帝。張璁也因此取得嘉靖皇帝的賞識和信任，擢升至內閣首輔。入閣後，他竭力改革，澄清吏治，清勳戚莊田，撤鎮守太監，使明王朝在嘉靖初年呈現出復興的氣象。《明史》稱他“為人剛明果敢，持身特廉，痛惡贓吏，一時苞苴路絕”。
嘉靖十四年 (1535) 四月，因病離職回家。十八年病逝，終年六十五歲，諡文忠，追贈太師。平生著作甚豐，有《大禮要略》、《羅山文集》等。
王叔杲
王叔杲（ 1517—1600），字陽德，號暘谷，永嘉場二都英橋人。嘉靖後期，永嘉場經常遭受倭寇侵擾。叔杲放棄赴京會試的機會，集資七千餘兩白銀，率領鄉人興築永昌堡，御倭衛民，保一方平安。
嘉靖四十一年（1562），叔杲中進士，授常州府靖江縣知縣，改常熟縣知縣。不久，召署兵部武選司郎中，後歷任大名府知府，升蘇、鬆、常、鎮兵備副使。在江蘇四郡兵備副使任內，上疏陳海防運道利害十餘條，並親自沿江考察，深壕塹，固城垣，增兵列戍，首尾相應，大大增強了沿海國防能力，使倭寇不敢深入蘇南。六十歲時辭官歸鄉。建玉介園、暘湖別墅，極園林之勝，萬曆二十八年卒。著有《三吳水利考》、《玉介園存稿》等。
趙士楨
趙士楨 (1552—1611)，字常吉，號後湖，樂清人。明代著名軍事發明家。萬曆六年(1578)，以善書徵授鴻臚寺主簿。任內在京結識一個名叫朵思麻的土耳其人，其人原為土耳其管理火器的官員。因此，趙士楨得以蒐集和積累了火器研製方面的大量資料和經驗。萬曆二十五年，趙士楨給皇帝呈上了《用兵八害》條陳，建議製造番鳥銃。其中“掣電銃”、“迅雷銃”為當時最新式的火器。趙士楨將其中七架繪了圖樣，並撰文對其構造、製法、打放架勢等作了詳盡說明，名為《神器譜》。此後，趙士楨不斷精益求精。至萬曆三十年，改進原來只能連發五彈的迅雷銃，使其可以“戰酣連發”，一氣發射十八彈。他還發明瞭“火箭溜”，這一發明，是中國火箭發展史上的里程碑。趙士楨在火器研製方面的建樹，主要體現在《神器譜》《備邊屯田車銃議》《續神器譜》《神器譜或問》等著作中。
孫衣言
孫衣言（1815—1894），字紹聞，號琴西，晚號遁坡，齋名遜學，瑞安人 。道光三十年（1850）進士，後以翰林院編修升為侍講，參與《宣宗實錄》編纂，併成《夷務書》100卷。咸豐八年（1858），任上書房師傅。時英法聯軍入侵天津，舉朝爭議，和戰不決，衣言兩進封章，進御兵之策。因觸忤當權忌諱，調任安慶知府。同治四年（1865）丁憂，主講杭州紫陽書院。光緒三年，任江寧布政使，整飭鹽務、釐捐，明斷疑獄，治有政聲。五年，內召為太僕寺卿，稱病不赴。六年，在瑞安創辦詒善祠塾，造就人才甚眾。十四年，建藏書樓，藏書十萬卷，其中多積年蒐羅的鄉邦文獻，名“玉海樓”。該樓與寧波天一閣、嘉興嘉業堂及湖州皕宋樓同稱為清末浙江四大私人藏書樓，親訂規約，鼓勵有志學子入閱。生前輯印刊刻《甌海軼聞》《永嘉集內外編》《永嘉叢書》等巨帙。卒後，藏書大部分歸於浙江大學圖書館。“玉海樓”至今保存完好，現列為全國重點文物保護單位。
孫詒讓
孫詒讓 ( 1848—1908)，字仲容，號籀廎，瑞安人。晚清一代巨儒，中國考釋甲骨文字第一人。幼承家學，曾隨父孫衣言宦遊京師、江淮等地。同治六年 (1867) 舉人。會試屢不第，後專攻學術，勘校、著書四十多種。在經學、史學、諸子學、文字學、文獻學，校勘學等方面成就卓著，所撰《周禮正義》、《墨子間詁》、《古籀拾遺》等具有劃時代意義的學書著作，被章炳麟推為“三百年絕等雙”。晚年以辦學和辦實業為己任。光緒二十二年(1896) 在瑞安創建“學計館”，次年創辦瑞安方言館，並與友人在溫州創辦蠶學館。光緒三十一年，溫處學務分處成立，推他任總理。後相繼任學部諮議官、浙江省學務公所議紳和浙江省教育總會副會長。任內積極籌集教育資金，選派優秀學生出洋留學，創辦女學，在溫、處兩地倡辦府、縣中學堂、溫州師範學堂、處州初級師範學堂和一大批小學，總數達三百餘所。此外，他曾創辦大新輪船公司、內河輪船公司，還倡導開發南北麂漁業等。為了紀念孫詒讓，溫州和瑞安建有“籀園”、“懷籀亭”、“籀公亭”。
洪炳文
洪炳文（1848—1918），字博卿，號楝園，瑞安人。所居曰花信樓，又自稱“花信樓主人”。平生著作豐富，以戲曲創作成就最著，有傳奇、雜劇及時調新劇共三十六種，其中有劇本存世者二十一種，《警黃鐘》、《後南柯》、《懸嶴猿》等被收入《晚清文學叢鈔》，是晚清影響較大的劇作家。
其戲劇作品除數量多之外，有兩個顯著特點：一、具有強烈的愛國思想。《警黃鐘》和《後南柯》以寓言的形式表達抗擊外來侵略的思想，《芙蓉孽》是中國第一部禁菸戲。二、他是中國科幻戲劇的先驅者。《電球遊》設想讓氣球作為交通工具，《月球遊》想象人類飛向月球。洪炳文的預見在 50 年後被前蘇聯科學家變為現實。
黃紹箕
黃紹箕 (1854—1908)，字仲弢，瑞安人。清光緒三年(1877)，肄業國子監南學。六年中進士，入翰林。甲午戰爭後，清廷屈膝求和，翰林院名士數十人多次聯合上疏反對，紹箕或領銜，或參與起草，極力主戰，反對割地求和，史稱“後清流”。京師維新人士組織保國會，康有為任總理，紹箕擔任常議員兼宣講員。八月政變，傳遞消息，使康脫險出逃。光緒二十六年（1900），受聘兩湖書院監督。選派 30名優秀學生赴日本讀師範。三十年至都，充編書局監督。三十一年，旅京同鄉成立浙學堂，被舉為首任總理。三十二年四月，授湖北提學使，於六月，率各省提學使赴日本考察。回國後，於十二月到湖北赴任，次年十二月逝世於武昌。
黃紹箕學識通博，晚年致力於學務，對我國近代教育發展貢獻巨大。遺著生前未遑整理，已刊者有《中國教育史稿》《漢書藝文志輯略》《楚辭補註》《鮮庵文稿》和《鮮庵遺稿 ( 詩稿 )》等。
東甌三傑
陳虯（1851 —1904），原名國珍，字志三，號蟄廬，瑞安人。光緒十五年( 1889)舉人。浙江改良派代表人物，曾與蔡元培等在京籌立保浙會，站在維新變法的前列。主張變法以求自強，提出設議院、興製造、獎工商、開鐵路、變官制。為了推進改良維新主張，改良封建教育制度，同陳黻宸等人在瑞安縣城楊衙裡（今安陽鎮公園路）創辦利濟醫學堂，是全國第一所採用西方辦學制度和方法的新式中醫學校，對浙南地區中醫事業的發展，至今影響甚深。遺作有《蟄廬診錄》《治平通議》 《瘟疫霍亂問答》《報國錄》《蟄廬文集》《蟄廬醫案》等。
宋恕（1862—1910）， 字燕生，後改字平子，號六齋，平陽人。瑞安孫鏘鳴奇其才，以小女許為婚姻。師從伯岳父孫衣言、岳父孫鏘鳴。 1892年向李鴻章上書，提出以“三始說”為基礎的變法維新政治綱領——《六齋卑議》，提出維新政治綱領，被李鴻章譽為“后王師”。是維新運動的傑出代表。有遺著《宋恕集》傳世。
陳黻宸 (1859—1917)， 字介石，瑞安人。我國近代傑出的教育家和啟蒙思想家。弱冠師從孫鏘鳴，光緒二十九年（1903）進士。維新變法期間，創立保浙會、利濟醫學堂。長期從事教育工作，曾任養正書塾教習、北京大學教授。1909年當選浙江諮議局議長，民國後當選國會議員。袁世凱復闢帝制時，曾以重金向其賄賂，遭嚴拒；後又彈劾段祺瑞禍國殃民。著有《商務論》《中國通史》《諸子通義》《中國哲學》等。
黃慶澄
黃慶澄（1863—1904），字源初，號壽昌老人，平陽錢庫（今屬蒼南縣）人。早年師事孫詒讓、金晦。光緒十五年 (1889)，於上海梅溪書院任教習，二十年中順天舉人。二十三年六月著手籌辦數學專業雜誌《算學報》，為我國首創。後將《算學報》分成《算學啟蒙》《算學初階》《比例新術》《開方提要》《代數鑰》《代數指掌》《幾何淺釋》等十二冊，成為自學者的良師益友，開一代新風，影響深遠。光緒二十五年(1899)，又著手創辦《史學報》，為我國最早的史學專業雜誌。二十七年任溫州蠶桑學堂堂長。三十年（1904）應禮部試，以額滿被排斥。同年九月去世，年四十二。遺著有《時務蒙求》《訓蒙捷經》《中西普通書目表》《哲學新書》《天演樓課藝》《白話與地學》《墨變全書》《中國四千年白話史》等多種。
孫詒讓讚歎說：“餘友平陽黃君愚初，振奇士也。”
這些溫州歷史文化名人
你都知曉嗎？
來源：溫州市圖書館