'悅讀 | 從前的日子很慢，從前沒有手機看'
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暑期已至，很多家長頭疼孩子假期“機不離手”。可你是否想過，當大人每天“鑽”進手機不能自拔時，又如何要求孩子遠離屏幕？用手機把自己解放了，手機就把孩子捆綁了。在手機之外建立一片充滿樂趣和知識的天地，比簡單地向手機說“不”更有意義。
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暑期已至，很多家長頭疼孩子假期“機不離手”。可你是否想過，當大人每天“鑽”進手機不能自拔時，又如何要求孩子遠離屏幕？用手機把自己解放了，手機就把孩子捆綁了。在手機之外建立一片充滿樂趣和知識的天地，比簡單地向手機說“不”更有意義。
《別讓手機膚淺的瀏覽，
毀了你本該深度的閱讀》
（節選）作者/王蒙
節選自《說給青年同行》
不止一個人在宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？
獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反覆默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇鉅著嗎？
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暑期已至，很多家長頭疼孩子假期“機不離手”。可你是否想過，當大人每天“鑽”進手機不能自拔時，又如何要求孩子遠離屏幕？用手機把自己解放了，手機就把孩子捆綁了。在手機之外建立一片充滿樂趣和知識的天地，比簡單地向手機說“不”更有意義。
《別讓手機膚淺的瀏覽，
毀了你本該深度的閱讀》
（節選）作者/王蒙
節選自《說給青年同行》
不止一個人在宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？
獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反覆默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇鉅著嗎？
我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
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暑期已至，很多家長頭疼孩子假期“機不離手”。可你是否想過，當大人每天“鑽”進手機不能自拔時，又如何要求孩子遠離屏幕？用手機把自己解放了，手機就把孩子捆綁了。在手機之外建立一片充滿樂趣和知識的天地，比簡單地向手機說“不”更有意義。
《別讓手機膚淺的瀏覽，
毀了你本該深度的閱讀》
（節選）作者/王蒙
節選自《說給青年同行》
不止一個人在宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？
獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反覆默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇鉅著嗎？
我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。在急於求成的社會氛圍中，已經出現了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創意的平面信息性能人了。
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暑期已至，很多家長頭疼孩子假期“機不離手”。可你是否想過，當大人每天“鑽”進手機不能自拔時，又如何要求孩子遠離屏幕？用手機把自己解放了，手機就把孩子捆綁了。在手機之外建立一片充滿樂趣和知識的天地，比簡單地向手機說“不”更有意義。
《別讓手機膚淺的瀏覽，
毀了你本該深度的閱讀》
（節選）作者/王蒙
節選自《說給青年同行》
不止一個人在宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？
獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反覆默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇鉅著嗎？
我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。在急於求成的社會氛圍中，已經出現了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創意的平面信息性能人了。
這樣的能人有的還一身戾氣，出口成髒。他們的出現，對於中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統，是一個災難。
更多的人以為只要有手機，就能知道哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。當然也知道了哪個人成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。
甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對於經典作品的觀感與胃口。
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不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。在急於求成的社會氛圍中，已經出現了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創意的平面信息性能人了。
這樣的能人有的還一身戾氣，出口成髒。他們的出現，對於中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統，是一個災難。
更多的人以為只要有手機，就能知道哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。當然也知道了哪個人成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。
甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對於經典作品的觀感與胃口。
而我自己呢，不能忘記九歲時候到“民眾教育館”借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報怨的主教對冉阿讓的靈魂衝擊裡，我相信著，人們本來應該有多麼好，而我們硬是把自己做壞了。
不能忘記十來歲時我對於《大學》《孝經》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗：人可以變得更雅訓，道理可以變成人格，規範可以變成尊嚴與驕傲。
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我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
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這樣的能人有的還一身戾氣，出口成髒。他們的出現，對於中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統，是一個災難。
更多的人以為只要有手機，就能知道哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。當然也知道了哪個人成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。
甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對於經典作品的觀感與胃口。
而我自己呢，不能忘記九歲時候到“民眾教育館”借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報怨的主教對冉阿讓的靈魂衝擊裡，我相信著，人們本來應該有多麼好，而我們硬是把自己做壞了。
不能忘記十來歲時我對於《大學》《孝經》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗：人可以變得更雅訓，道理可以變成人格，規範可以變成尊嚴與驕傲。
不能忘記十一二歲時從地下黨員那裡借來的華崗著《社會發展史綱》、艾思奇著《大眾哲學》，新知書店的社會科學叢書如杜民著《論社會主義革命》、黃炎培的《延安歸來》和趙樹理的《李有才板話》，那是盜來的火種，那是真理之樹上的禁果，那是吹開霧霾的強風，讀了這些書，像是吃飽添了力氣，像是衝浪登上了波峰。
不能忘記十八九歲時對於中外文學經典的沉潛：魯迅使我嚴峻，巴金使我燃燒，托爾斯泰使我讚美，巴爾扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契訶夫使我溫柔憂鬱，法捷耶夫使我敬仰感嘆……
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《別讓手機膚淺的瀏覽，
毀了你本該深度的閱讀》
（節選）作者/王蒙
節選自《說給青年同行》
不止一個人在宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？
獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反覆默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇鉅著嗎？
我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
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而我自己呢，不能忘記九歲時候到“民眾教育館”借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報怨的主教對冉阿讓的靈魂衝擊裡，我相信著，人們本來應該有多麼好，而我們硬是把自己做壞了。
不能忘記十來歲時我對於《大學》《孝經》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗：人可以變得更雅訓，道理可以變成人格，規範可以變成尊嚴與驕傲。
不能忘記十一二歲時從地下黨員那裡借來的華崗著《社會發展史綱》、艾思奇著《大眾哲學》，新知書店的社會科學叢書如杜民著《論社會主義革命》、黃炎培的《延安歸來》和趙樹理的《李有才板話》，那是盜來的火種，那是真理之樹上的禁果，那是吹開霧霾的強風，讀了這些書，像是吃飽添了力氣，像是衝浪登上了波峰。
不能忘記十八九歲時對於中外文學經典的沉潛：魯迅使我嚴峻，巴金使我燃燒，托爾斯泰使我讚美，巴爾扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契訶夫使我溫柔憂鬱，法捷耶夫使我敬仰感嘆……
而在艱難的時刻，是狄更斯陪伴了我，使我知道人必須經受風雨雷電、驚濤駭浪。
讀書使我充實，閱讀使我開闊，閱讀使我成長，閱讀使我聰明而且堅強，閱讀使我絕處逢生，閱讀使我在困惑中保持快樂地前進。
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我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
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這樣的能人有的還一身戾氣，出口成髒。他們的出現，對於中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統，是一個災難。
更多的人以為只要有手機，就能知道哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。當然也知道了哪個人成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。
甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對於經典作品的觀感與胃口。
而我自己呢，不能忘記九歲時候到“民眾教育館”借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報怨的主教對冉阿讓的靈魂衝擊裡，我相信著，人們本來應該有多麼好，而我們硬是把自己做壞了。
不能忘記十來歲時我對於《大學》《孝經》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗：人可以變得更雅訓，道理可以變成人格，規範可以變成尊嚴與驕傲。
不能忘記十一二歲時從地下黨員那裡借來的華崗著《社會發展史綱》、艾思奇著《大眾哲學》，新知書店的社會科學叢書如杜民著《論社會主義革命》、黃炎培的《延安歸來》和趙樹理的《李有才板話》，那是盜來的火種，那是真理之樹上的禁果，那是吹開霧霾的強風，讀了這些書，像是吃飽添了力氣，像是衝浪登上了波峰。
不能忘記十八九歲時對於中外文學經典的沉潛：魯迅使我嚴峻，巴金使我燃燒，托爾斯泰使我讚美，巴爾扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契訶夫使我溫柔憂鬱，法捷耶夫使我敬仰感嘆……
而在艱難的時刻，是狄更斯陪伴了我，使我知道人必須經受風雨雷電、驚濤駭浪。
讀書使我充實，閱讀使我開闊，閱讀使我成長，閱讀使我聰明而且堅強，閱讀使我絕處逢生，閱讀使我在困惑中保持快樂地前進。
乾脆說，離開了閱讀，只有瀏覽與便捷舒適的掃描，以微博代替書籍，以段子代替文章，以傳播技巧代替真才實學，以吹噓表演代替講解探討，將會逐漸造成精神懶惰。使人們慣於平面地、膚淺地接受數量巨大、品質低下、包含了大量垃圾贗品毒素的所謂信息，喪失研讀能力、切磋能力、求真求深的使命與勇氣，以致連掂量追究的習慣也不見了，苦思冥想的能力與樂趣也沒有了，連智力遊戲的空間也龜縮到屏幕前的一角了。
所以我想強調：堅持閱讀，受益無窮。在觸屏時代，不要做網絡的奴隸。
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《別讓手機膚淺的瀏覽，
毀了你本該深度的閱讀》
（節選）作者/王蒙
節選自《說給青年同行》
不止一個人在宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？
獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反覆默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇鉅著嗎？
我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。在急於求成的社會氛圍中，已經出現了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創意的平面信息性能人了。
這樣的能人有的還一身戾氣，出口成髒。他們的出現，對於中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統，是一個災難。
更多的人以為只要有手機，就能知道哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。當然也知道了哪個人成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。
甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對於經典作品的觀感與胃口。
而我自己呢，不能忘記九歲時候到“民眾教育館”借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報怨的主教對冉阿讓的靈魂衝擊裡，我相信著，人們本來應該有多麼好，而我們硬是把自己做壞了。
不能忘記十來歲時我對於《大學》《孝經》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗：人可以變得更雅訓，道理可以變成人格，規範可以變成尊嚴與驕傲。
不能忘記十一二歲時從地下黨員那裡借來的華崗著《社會發展史綱》、艾思奇著《大眾哲學》，新知書店的社會科學叢書如杜民著《論社會主義革命》、黃炎培的《延安歸來》和趙樹理的《李有才板話》，那是盜來的火種，那是真理之樹上的禁果，那是吹開霧霾的強風，讀了這些書，像是吃飽添了力氣，像是衝浪登上了波峰。
不能忘記十八九歲時對於中外文學經典的沉潛：魯迅使我嚴峻，巴金使我燃燒，托爾斯泰使我讚美，巴爾扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契訶夫使我溫柔憂鬱，法捷耶夫使我敬仰感嘆……
而在艱難的時刻，是狄更斯陪伴了我，使我知道人必須經受風雨雷電、驚濤駭浪。
讀書使我充實，閱讀使我開闊，閱讀使我成長，閱讀使我聰明而且堅強，閱讀使我絕處逢生，閱讀使我在困惑中保持快樂地前進。
乾脆說，離開了閱讀，只有瀏覽與便捷舒適的掃描，以微博代替書籍，以段子代替文章，以傳播技巧代替真才實學，以吹噓表演代替講解探討，將會逐漸造成精神懶惰。使人們慣於平面地、膚淺地接受數量巨大、品質低下、包含了大量垃圾贗品毒素的所謂信息，喪失研讀能力、切磋能力、求真求深的使命與勇氣，以致連掂量追究的習慣也不見了，苦思冥想的能力與樂趣也沒有了，連智力遊戲的空間也龜縮到屏幕前的一角了。
所以我想強調：堅持閱讀，受益無窮。在觸屏時代，不要做網絡的奴隸。
兒時，我們沒有手機，
卻有著最無憂無慮的快樂。
我們的童年，
在做什麼呢？
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暑期已至，很多家長頭疼孩子假期“機不離手”。可你是否想過，當大人每天“鑽”進手機不能自拔時，又如何要求孩子遠離屏幕？用手機把自己解放了，手機就把孩子捆綁了。在手機之外建立一片充滿樂趣和知識的天地，比簡單地向手機說“不”更有意義。
《別讓手機膚淺的瀏覽，
毀了你本該深度的閱讀》
（節選）作者/王蒙
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不止一個人在宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？
獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反覆默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇鉅著嗎？
我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。在急於求成的社會氛圍中，已經出現了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創意的平面信息性能人了。
這樣的能人有的還一身戾氣，出口成髒。他們的出現，對於中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統，是一個災難。
更多的人以為只要有手機，就能知道哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。當然也知道了哪個人成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。
甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對於經典作品的觀感與胃口。
而我自己呢，不能忘記九歲時候到“民眾教育館”借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報怨的主教對冉阿讓的靈魂衝擊裡，我相信著，人們本來應該有多麼好，而我們硬是把自己做壞了。
不能忘記十來歲時我對於《大學》《孝經》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗：人可以變得更雅訓，道理可以變成人格，規範可以變成尊嚴與驕傲。
不能忘記十一二歲時從地下黨員那裡借來的華崗著《社會發展史綱》、艾思奇著《大眾哲學》，新知書店的社會科學叢書如杜民著《論社會主義革命》、黃炎培的《延安歸來》和趙樹理的《李有才板話》，那是盜來的火種，那是真理之樹上的禁果，那是吹開霧霾的強風，讀了這些書，像是吃飽添了力氣，像是衝浪登上了波峰。
不能忘記十八九歲時對於中外文學經典的沉潛：魯迅使我嚴峻，巴金使我燃燒，托爾斯泰使我讚美，巴爾扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契訶夫使我溫柔憂鬱，法捷耶夫使我敬仰感嘆……
而在艱難的時刻，是狄更斯陪伴了我，使我知道人必須經受風雨雷電、驚濤駭浪。
讀書使我充實，閱讀使我開闊，閱讀使我成長，閱讀使我聰明而且堅強，閱讀使我絕處逢生，閱讀使我在困惑中保持快樂地前進。
乾脆說，離開了閱讀，只有瀏覽與便捷舒適的掃描，以微博代替書籍，以段子代替文章，以傳播技巧代替真才實學，以吹噓表演代替講解探討，將會逐漸造成精神懶惰。使人們慣於平面地、膚淺地接受數量巨大、品質低下、包含了大量垃圾贗品毒素的所謂信息，喪失研讀能力、切磋能力、求真求深的使命與勇氣，以致連掂量追究的習慣也不見了，苦思冥想的能力與樂趣也沒有了，連智力遊戲的空間也龜縮到屏幕前的一角了。
所以我想強調：堅持閱讀，受益無窮。在觸屏時代，不要做網絡的奴隸。
兒時，我們沒有手機，
卻有著最無憂無慮的快樂。
我們的童年，
在做什麼呢？
我初中一二年級之間的暑假，父親請雷海宗教授介紹一位歷史系的學生教我《孟子》。雷先生介紹他的得意學生丁則良來。丁先生學識豐富，不只教我《孟子》，還給我講了許多上古歷史知識，是我在學校的教科書上從來沒有學到的。下一年暑假，他又教我另一半的《孟子》，所以在中學的年代，我可以背誦《孟子》全文。
節選自《父親和我》/ 楊振寧
"1
✕
暑期已至，很多家長頭疼孩子假期“機不離手”。可你是否想過，當大人每天“鑽”進手機不能自拔時，又如何要求孩子遠離屏幕？用手機把自己解放了，手機就把孩子捆綁了。在手機之外建立一片充滿樂趣和知識的天地，比簡單地向手機說“不”更有意義。
《別讓手機膚淺的瀏覽，
毀了你本該深度的閱讀》
（節選）作者/王蒙
節選自《說給青年同行》
不止一個人在宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？
獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反覆默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇鉅著嗎？
我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。在急於求成的社會氛圍中，已經出現了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創意的平面信息性能人了。
這樣的能人有的還一身戾氣，出口成髒。他們的出現，對於中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統，是一個災難。
更多的人以為只要有手機，就能知道哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。當然也知道了哪個人成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。
甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對於經典作品的觀感與胃口。
而我自己呢，不能忘記九歲時候到“民眾教育館”借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報怨的主教對冉阿讓的靈魂衝擊裡，我相信著，人們本來應該有多麼好，而我們硬是把自己做壞了。
不能忘記十來歲時我對於《大學》《孝經》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗：人可以變得更雅訓，道理可以變成人格，規範可以變成尊嚴與驕傲。
不能忘記十一二歲時從地下黨員那裡借來的華崗著《社會發展史綱》、艾思奇著《大眾哲學》，新知書店的社會科學叢書如杜民著《論社會主義革命》、黃炎培的《延安歸來》和趙樹理的《李有才板話》，那是盜來的火種，那是真理之樹上的禁果，那是吹開霧霾的強風，讀了這些書，像是吃飽添了力氣，像是衝浪登上了波峰。
不能忘記十八九歲時對於中外文學經典的沉潛：魯迅使我嚴峻，巴金使我燃燒，托爾斯泰使我讚美，巴爾扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契訶夫使我溫柔憂鬱，法捷耶夫使我敬仰感嘆……
而在艱難的時刻，是狄更斯陪伴了我，使我知道人必須經受風雨雷電、驚濤駭浪。
讀書使我充實，閱讀使我開闊，閱讀使我成長，閱讀使我聰明而且堅強，閱讀使我絕處逢生，閱讀使我在困惑中保持快樂地前進。
乾脆說，離開了閱讀，只有瀏覽與便捷舒適的掃描，以微博代替書籍，以段子代替文章，以傳播技巧代替真才實學，以吹噓表演代替講解探討，將會逐漸造成精神懶惰。使人們慣於平面地、膚淺地接受數量巨大、品質低下、包含了大量垃圾贗品毒素的所謂信息，喪失研讀能力、切磋能力、求真求深的使命與勇氣，以致連掂量追究的習慣也不見了，苦思冥想的能力與樂趣也沒有了，連智力遊戲的空間也龜縮到屏幕前的一角了。
所以我想強調：堅持閱讀，受益無窮。在觸屏時代，不要做網絡的奴隸。
兒時，我們沒有手機，
卻有著最無憂無慮的快樂。
我們的童年，
在做什麼呢？
我初中一二年級之間的暑假，父親請雷海宗教授介紹一位歷史系的學生教我《孟子》。雷先生介紹他的得意學生丁則良來。丁先生學識豐富，不只教我《孟子》，還給我講了許多上古歷史知識，是我在學校的教科書上從來沒有學到的。下一年暑假，他又教我另一半的《孟子》，所以在中學的年代，我可以背誦《孟子》全文。
節選自《父親和我》/ 楊振寧
我的小學就讀於一所鄉村學校，而我的家就安置在那所學校裡頭。學校有一塊操場，還有三面用土基圍成的圍牆。一到寒假和暑假，那塊操場和三面圍牆就成了我的私人筆記本了。我的手上整天拿著一隻粗大的鐵釘，那就是我的筆，我用這支筆把能寫字的地方全寫滿了。
有一次，我用一把大鐵鍬把我父親的名字寫在了大操場上，我滿場飛奔，巨大的操場上只有我父親的名字。父親後來過來了，十分茫然地望著我。我大汗淋漓，心中充滿了難以名狀的興奮與自豪。殘陽夕照的時候，我端詳著空蕩蕩的操場和孤零零的圍牆，寫滿字的空間實在是妙不可言，看上去太美。我真想說，我在上小學的時候就已經是一個很像樣的作家了。
節選自《寫滿字的空間是美麗的》/畢飛宇
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暑期已至，很多家長頭疼孩子假期“機不離手”。可你是否想過，當大人每天“鑽”進手機不能自拔時，又如何要求孩子遠離屏幕？用手機把自己解放了，手機就把孩子捆綁了。在手機之外建立一片充滿樂趣和知識的天地，比簡單地向手機說“不”更有意義。
《別讓手機膚淺的瀏覽，
毀了你本該深度的閱讀》
（節選）作者/王蒙
節選自《說給青年同行》
不止一個人在宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？
獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反覆默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇鉅著嗎？
我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。在急於求成的社會氛圍中，已經出現了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創意的平面信息性能人了。
這樣的能人有的還一身戾氣，出口成髒。他們的出現，對於中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統，是一個災難。
更多的人以為只要有手機，就能知道哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。當然也知道了哪個人成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。
甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對於經典作品的觀感與胃口。
而我自己呢，不能忘記九歲時候到“民眾教育館”借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報怨的主教對冉阿讓的靈魂衝擊裡，我相信著，人們本來應該有多麼好，而我們硬是把自己做壞了。
不能忘記十來歲時我對於《大學》《孝經》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗：人可以變得更雅訓，道理可以變成人格，規範可以變成尊嚴與驕傲。
不能忘記十一二歲時從地下黨員那裡借來的華崗著《社會發展史綱》、艾思奇著《大眾哲學》，新知書店的社會科學叢書如杜民著《論社會主義革命》、黃炎培的《延安歸來》和趙樹理的《李有才板話》，那是盜來的火種，那是真理之樹上的禁果，那是吹開霧霾的強風，讀了這些書，像是吃飽添了力氣，像是衝浪登上了波峰。
不能忘記十八九歲時對於中外文學經典的沉潛：魯迅使我嚴峻，巴金使我燃燒，托爾斯泰使我讚美，巴爾扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契訶夫使我溫柔憂鬱，法捷耶夫使我敬仰感嘆……
而在艱難的時刻，是狄更斯陪伴了我，使我知道人必須經受風雨雷電、驚濤駭浪。
讀書使我充實，閱讀使我開闊，閱讀使我成長，閱讀使我聰明而且堅強，閱讀使我絕處逢生，閱讀使我在困惑中保持快樂地前進。
乾脆說，離開了閱讀，只有瀏覽與便捷舒適的掃描，以微博代替書籍，以段子代替文章，以傳播技巧代替真才實學，以吹噓表演代替講解探討，將會逐漸造成精神懶惰。使人們慣於平面地、膚淺地接受數量巨大、品質低下、包含了大量垃圾贗品毒素的所謂信息，喪失研讀能力、切磋能力、求真求深的使命與勇氣，以致連掂量追究的習慣也不見了，苦思冥想的能力與樂趣也沒有了，連智力遊戲的空間也龜縮到屏幕前的一角了。
所以我想強調：堅持閱讀，受益無窮。在觸屏時代，不要做網絡的奴隸。
兒時，我們沒有手機，
卻有著最無憂無慮的快樂。
我們的童年，
在做什麼呢？
我初中一二年級之間的暑假，父親請雷海宗教授介紹一位歷史系的學生教我《孟子》。雷先生介紹他的得意學生丁則良來。丁先生學識豐富，不只教我《孟子》，還給我講了許多上古歷史知識，是我在學校的教科書上從來沒有學到的。下一年暑假，他又教我另一半的《孟子》，所以在中學的年代，我可以背誦《孟子》全文。
節選自《父親和我》/ 楊振寧
我的小學就讀於一所鄉村學校，而我的家就安置在那所學校裡頭。學校有一塊操場，還有三面用土基圍成的圍牆。一到寒假和暑假，那塊操場和三面圍牆就成了我的私人筆記本了。我的手上整天拿著一隻粗大的鐵釘，那就是我的筆，我用這支筆把能寫字的地方全寫滿了。
有一次，我用一把大鐵鍬把我父親的名字寫在了大操場上，我滿場飛奔，巨大的操場上只有我父親的名字。父親後來過來了，十分茫然地望著我。我大汗淋漓，心中充滿了難以名狀的興奮與自豪。殘陽夕照的時候，我端詳著空蕩蕩的操場和孤零零的圍牆，寫滿字的空間實在是妙不可言，看上去太美。我真想說，我在上小學的時候就已經是一個很像樣的作家了。
節選自《寫滿字的空間是美麗的》/畢飛宇
我正經練字是在小學五年級暑假。我的祖父不知道為什麼一高興，要親自教我這個孫子。每天早飯後，講《論語》一節，要讀熟，讀後，要寫一篇短文。另外，還要寫大字、小字各一張。屋子分裡外間，外間是祖母放置雜物的地方，房樑上掛了好些乾菜和晾乾了的粽葉，我就在乾菜、粽葉的氣味中讀書、作文、寫字。
祖父叫我臨的大字貼是裴休的《圭峰定慧禪師碑》，是他從藏帖中選出來，裴休寫的碑不多見，我也只見過這一種。裴休的字寫得安靜平和，祖父所以選中這部帖，道理也許在此。
小學六年級暑假，我在三姑夫家從韋子廉先生學。韋先生每天講一篇桐城派古文，讓我們寫篇大字。韋先生是寫魏碑的，曾臨北碑各體，他叫我臨的是《多寶塔》。《多寶塔》是顏字裡寫得最清秀的，不像《大字麻姑仙壇》那樣重濁。
讀初中後，父親建議我寫寫魏碑，寫《張猛龍》。他買來一種稻草做的高二尺，寬尺半，粗而厚的紙，我每天寫滿一張。
《圭峰碑》《多寶塔》《張猛龍》，這是我的書法底子。
節選自《寫字·畫畫·做飯》/汪曾祺
"1
✕
暑期已至，很多家長頭疼孩子假期“機不離手”。可你是否想過，當大人每天“鑽”進手機不能自拔時，又如何要求孩子遠離屏幕？用手機把自己解放了，手機就把孩子捆綁了。在手機之外建立一片充滿樂趣和知識的天地，比簡單地向手機說“不”更有意義。
《別讓手機膚淺的瀏覽，
毀了你本該深度的閱讀》
（節選）作者/王蒙
節選自《說給青年同行》
不止一個人在宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？
獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反覆默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇鉅著嗎？
我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。在急於求成的社會氛圍中，已經出現了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創意的平面信息性能人了。
這樣的能人有的還一身戾氣，出口成髒。他們的出現，對於中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統，是一個災難。
更多的人以為只要有手機，就能知道哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。當然也知道了哪個人成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。
甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對於經典作品的觀感與胃口。
而我自己呢，不能忘記九歲時候到“民眾教育館”借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報怨的主教對冉阿讓的靈魂衝擊裡，我相信著，人們本來應該有多麼好，而我們硬是把自己做壞了。
不能忘記十來歲時我對於《大學》《孝經》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗：人可以變得更雅訓，道理可以變成人格，規範可以變成尊嚴與驕傲。
不能忘記十一二歲時從地下黨員那裡借來的華崗著《社會發展史綱》、艾思奇著《大眾哲學》，新知書店的社會科學叢書如杜民著《論社會主義革命》、黃炎培的《延安歸來》和趙樹理的《李有才板話》，那是盜來的火種，那是真理之樹上的禁果，那是吹開霧霾的強風，讀了這些書，像是吃飽添了力氣，像是衝浪登上了波峰。
不能忘記十八九歲時對於中外文學經典的沉潛：魯迅使我嚴峻，巴金使我燃燒，托爾斯泰使我讚美，巴爾扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契訶夫使我溫柔憂鬱，法捷耶夫使我敬仰感嘆……
而在艱難的時刻，是狄更斯陪伴了我，使我知道人必須經受風雨雷電、驚濤駭浪。
讀書使我充實，閱讀使我開闊，閱讀使我成長，閱讀使我聰明而且堅強，閱讀使我絕處逢生，閱讀使我在困惑中保持快樂地前進。
乾脆說，離開了閱讀，只有瀏覽與便捷舒適的掃描，以微博代替書籍，以段子代替文章，以傳播技巧代替真才實學，以吹噓表演代替講解探討，將會逐漸造成精神懶惰。使人們慣於平面地、膚淺地接受數量巨大、品質低下、包含了大量垃圾贗品毒素的所謂信息，喪失研讀能力、切磋能力、求真求深的使命與勇氣，以致連掂量追究的習慣也不見了，苦思冥想的能力與樂趣也沒有了，連智力遊戲的空間也龜縮到屏幕前的一角了。
所以我想強調：堅持閱讀，受益無窮。在觸屏時代，不要做網絡的奴隸。
兒時，我們沒有手機，
卻有著最無憂無慮的快樂。
我們的童年，
在做什麼呢？
我初中一二年級之間的暑假，父親請雷海宗教授介紹一位歷史系的學生教我《孟子》。雷先生介紹他的得意學生丁則良來。丁先生學識豐富，不只教我《孟子》，還給我講了許多上古歷史知識，是我在學校的教科書上從來沒有學到的。下一年暑假，他又教我另一半的《孟子》，所以在中學的年代，我可以背誦《孟子》全文。
節選自《父親和我》/ 楊振寧
我的小學就讀於一所鄉村學校，而我的家就安置在那所學校裡頭。學校有一塊操場，還有三面用土基圍成的圍牆。一到寒假和暑假，那塊操場和三面圍牆就成了我的私人筆記本了。我的手上整天拿著一隻粗大的鐵釘，那就是我的筆，我用這支筆把能寫字的地方全寫滿了。
有一次，我用一把大鐵鍬把我父親的名字寫在了大操場上，我滿場飛奔，巨大的操場上只有我父親的名字。父親後來過來了，十分茫然地望著我。我大汗淋漓，心中充滿了難以名狀的興奮與自豪。殘陽夕照的時候，我端詳著空蕩蕩的操場和孤零零的圍牆，寫滿字的空間實在是妙不可言，看上去太美。我真想說，我在上小學的時候就已經是一個很像樣的作家了。
節選自《寫滿字的空間是美麗的》/畢飛宇
我正經練字是在小學五年級暑假。我的祖父不知道為什麼一高興，要親自教我這個孫子。每天早飯後，講《論語》一節，要讀熟，讀後，要寫一篇短文。另外，還要寫大字、小字各一張。屋子分裡外間，外間是祖母放置雜物的地方，房樑上掛了好些乾菜和晾乾了的粽葉，我就在乾菜、粽葉的氣味中讀書、作文、寫字。
祖父叫我臨的大字貼是裴休的《圭峰定慧禪師碑》，是他從藏帖中選出來，裴休寫的碑不多見，我也只見過這一種。裴休的字寫得安靜平和，祖父所以選中這部帖，道理也許在此。
小學六年級暑假，我在三姑夫家從韋子廉先生學。韋先生每天講一篇桐城派古文，讓我們寫篇大字。韋先生是寫魏碑的，曾臨北碑各體，他叫我臨的是《多寶塔》。《多寶塔》是顏字裡寫得最清秀的，不像《大字麻姑仙壇》那樣重濁。
讀初中後，父親建議我寫寫魏碑，寫《張猛龍》。他買來一種稻草做的高二尺，寬尺半，粗而厚的紙，我每天寫滿一張。
《圭峰碑》《多寶塔》《張猛龍》，這是我的書法底子。
節選自《寫字·畫畫·做飯》/汪曾祺
時間過得飛快，有一天我放學回家，看到太陽快落山了，就下決心說：“我要比太陽更快回家。”我狂奔回去，站在庭院裡喘氣的時候，看到太陽還露著半邊臉，我高興地跳起來。那一天我跑贏了太陽。以後我常做這樣的遊戲，有時和太陽賽跑，有時和西北風比賽，有時一個暑假的作業，我十天就做完了。那時我三年級，常把哥哥五年級的作業拿來做。每一次比賽勝過時間，我就快樂得不知道怎麼形容。
後來的二十年裡，我因此受益無窮。雖然我知道人永遠跑不過時間，但是可以比原來跑快一步，如果加把勁，有時可以快好幾步。那幾步雖然很小很小，用途卻很大很大。
如果將來我有什麼要教給我的孩子，我會告訴他：假若你一直和時間賽跑，你就可以成功。
節選自《和時間賽跑》/林清玄
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✕
暑期已至，很多家長頭疼孩子假期“機不離手”。可你是否想過，當大人每天“鑽”進手機不能自拔時，又如何要求孩子遠離屏幕？用手機把自己解放了，手機就把孩子捆綁了。在手機之外建立一片充滿樂趣和知識的天地，比簡單地向手機說“不”更有意義。
《別讓手機膚淺的瀏覽，
毀了你本該深度的閱讀》
（節選）作者/王蒙
節選自《說給青年同行》
不止一個人在宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？
獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反覆默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇鉅著嗎？
我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。在急於求成的社會氛圍中，已經出現了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創意的平面信息性能人了。
這樣的能人有的還一身戾氣，出口成髒。他們的出現，對於中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統，是一個災難。
更多的人以為只要有手機，就能知道哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。當然也知道了哪個人成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。
甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對於經典作品的觀感與胃口。
而我自己呢，不能忘記九歲時候到“民眾教育館”借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報怨的主教對冉阿讓的靈魂衝擊裡，我相信著，人們本來應該有多麼好，而我們硬是把自己做壞了。
不能忘記十來歲時我對於《大學》《孝經》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗：人可以變得更雅訓，道理可以變成人格，規範可以變成尊嚴與驕傲。
不能忘記十一二歲時從地下黨員那裡借來的華崗著《社會發展史綱》、艾思奇著《大眾哲學》，新知書店的社會科學叢書如杜民著《論社會主義革命》、黃炎培的《延安歸來》和趙樹理的《李有才板話》，那是盜來的火種，那是真理之樹上的禁果，那是吹開霧霾的強風，讀了這些書，像是吃飽添了力氣，像是衝浪登上了波峰。
不能忘記十八九歲時對於中外文學經典的沉潛：魯迅使我嚴峻，巴金使我燃燒，托爾斯泰使我讚美，巴爾扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契訶夫使我溫柔憂鬱，法捷耶夫使我敬仰感嘆……
而在艱難的時刻，是狄更斯陪伴了我，使我知道人必須經受風雨雷電、驚濤駭浪。
讀書使我充實，閱讀使我開闊，閱讀使我成長，閱讀使我聰明而且堅強，閱讀使我絕處逢生，閱讀使我在困惑中保持快樂地前進。
乾脆說，離開了閱讀，只有瀏覽與便捷舒適的掃描，以微博代替書籍，以段子代替文章，以傳播技巧代替真才實學，以吹噓表演代替講解探討，將會逐漸造成精神懶惰。使人們慣於平面地、膚淺地接受數量巨大、品質低下、包含了大量垃圾贗品毒素的所謂信息，喪失研讀能力、切磋能力、求真求深的使命與勇氣，以致連掂量追究的習慣也不見了，苦思冥想的能力與樂趣也沒有了，連智力遊戲的空間也龜縮到屏幕前的一角了。
所以我想強調：堅持閱讀，受益無窮。在觸屏時代，不要做網絡的奴隸。
兒時，我們沒有手機，
卻有著最無憂無慮的快樂。
我們的童年，
在做什麼呢？
我初中一二年級之間的暑假，父親請雷海宗教授介紹一位歷史系的學生教我《孟子》。雷先生介紹他的得意學生丁則良來。丁先生學識豐富，不只教我《孟子》，還給我講了許多上古歷史知識，是我在學校的教科書上從來沒有學到的。下一年暑假，他又教我另一半的《孟子》，所以在中學的年代，我可以背誦《孟子》全文。
節選自《父親和我》/ 楊振寧
我的小學就讀於一所鄉村學校，而我的家就安置在那所學校裡頭。學校有一塊操場，還有三面用土基圍成的圍牆。一到寒假和暑假，那塊操場和三面圍牆就成了我的私人筆記本了。我的手上整天拿著一隻粗大的鐵釘，那就是我的筆，我用這支筆把能寫字的地方全寫滿了。
有一次，我用一把大鐵鍬把我父親的名字寫在了大操場上，我滿場飛奔，巨大的操場上只有我父親的名字。父親後來過來了，十分茫然地望著我。我大汗淋漓，心中充滿了難以名狀的興奮與自豪。殘陽夕照的時候，我端詳著空蕩蕩的操場和孤零零的圍牆，寫滿字的空間實在是妙不可言，看上去太美。我真想說，我在上小學的時候就已經是一個很像樣的作家了。
節選自《寫滿字的空間是美麗的》/畢飛宇
我正經練字是在小學五年級暑假。我的祖父不知道為什麼一高興，要親自教我這個孫子。每天早飯後，講《論語》一節，要讀熟，讀後，要寫一篇短文。另外，還要寫大字、小字各一張。屋子分裡外間，外間是祖母放置雜物的地方，房樑上掛了好些乾菜和晾乾了的粽葉，我就在乾菜、粽葉的氣味中讀書、作文、寫字。
祖父叫我臨的大字貼是裴休的《圭峰定慧禪師碑》，是他從藏帖中選出來，裴休寫的碑不多見，我也只見過這一種。裴休的字寫得安靜平和，祖父所以選中這部帖，道理也許在此。
小學六年級暑假，我在三姑夫家從韋子廉先生學。韋先生每天講一篇桐城派古文，讓我們寫篇大字。韋先生是寫魏碑的，曾臨北碑各體，他叫我臨的是《多寶塔》。《多寶塔》是顏字裡寫得最清秀的，不像《大字麻姑仙壇》那樣重濁。
讀初中後，父親建議我寫寫魏碑，寫《張猛龍》。他買來一種稻草做的高二尺，寬尺半，粗而厚的紙，我每天寫滿一張。
《圭峰碑》《多寶塔》《張猛龍》，這是我的書法底子。
節選自《寫字·畫畫·做飯》/汪曾祺
時間過得飛快，有一天我放學回家，看到太陽快落山了，就下決心說：“我要比太陽更快回家。”我狂奔回去，站在庭院裡喘氣的時候，看到太陽還露著半邊臉，我高興地跳起來。那一天我跑贏了太陽。以後我常做這樣的遊戲，有時和太陽賽跑，有時和西北風比賽，有時一個暑假的作業，我十天就做完了。那時我三年級，常把哥哥五年級的作業拿來做。每一次比賽勝過時間，我就快樂得不知道怎麼形容。
後來的二十年裡，我因此受益無窮。雖然我知道人永遠跑不過時間，但是可以比原來跑快一步，如果加把勁，有時可以快好幾步。那幾步雖然很小很小，用途卻很大很大。
如果將來我有什麼要教給我的孩子，我會告訴他：假若你一直和時間賽跑，你就可以成功。
節選自《和時間賽跑》/林清玄
一到放暑假，家裡就鬧哄哄的。於是，父親便為我們安排暑假生活。
暑假裡大多數日子是大熱天，戶外赤日炎炎，不宜多逗留。這時父親常常躺在藤椅上讀魯迅的小說，讓我們圍在身旁聽，更多的時候父親讓我們寫作文練筆。
李叔同曾寫道：“回憶兒時，家居戲嬉，光景宛如昨。”父親安排我們度暑假的往事至今記憶猶新。兒童時代的趣事，將永遠保留在我的記憶中。
節選自《暑假——父親豐子愷軼事》/豐陳寶（豐子愷長女）
圖/視覺中國
如何正確管理“手機時間”
日益成為每個人的必修課
一部小手機
藏著做父母的哲學
也藏著孩子的未來
別讓手機偷走孩子的理想與未來
最好的教育就是以身作則
放下手機 多陪陪孩子吧
"1
✕
暑期已至，很多家長頭疼孩子假期“機不離手”。可你是否想過，當大人每天“鑽”進手機不能自拔時，又如何要求孩子遠離屏幕？用手機把自己解放了，手機就把孩子捆綁了。在手機之外建立一片充滿樂趣和知識的天地，比簡單地向手機說“不”更有意義。
《別讓手機膚淺的瀏覽，
毀了你本該深度的閱讀》
（節選）作者/王蒙
節選自《說給青年同行》
不止一個人在宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？
獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反覆默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇鉅著嗎？
我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。在急於求成的社會氛圍中，已經出現了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創意的平面信息性能人了。
這樣的能人有的還一身戾氣，出口成髒。他們的出現，對於中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統，是一個災難。
更多的人以為只要有手機，就能知道哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。當然也知道了哪個人成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。
甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對於經典作品的觀感與胃口。
而我自己呢，不能忘記九歲時候到“民眾教育館”借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報怨的主教對冉阿讓的靈魂衝擊裡，我相信著，人們本來應該有多麼好，而我們硬是把自己做壞了。
不能忘記十來歲時我對於《大學》《孝經》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗：人可以變得更雅訓，道理可以變成人格，規範可以變成尊嚴與驕傲。
不能忘記十一二歲時從地下黨員那裡借來的華崗著《社會發展史綱》、艾思奇著《大眾哲學》，新知書店的社會科學叢書如杜民著《論社會主義革命》、黃炎培的《延安歸來》和趙樹理的《李有才板話》，那是盜來的火種，那是真理之樹上的禁果，那是吹開霧霾的強風，讀了這些書，像是吃飽添了力氣，像是衝浪登上了波峰。
不能忘記十八九歲時對於中外文學經典的沉潛：魯迅使我嚴峻，巴金使我燃燒，托爾斯泰使我讚美，巴爾扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契訶夫使我溫柔憂鬱，法捷耶夫使我敬仰感嘆……
而在艱難的時刻，是狄更斯陪伴了我，使我知道人必須經受風雨雷電、驚濤駭浪。
讀書使我充實，閱讀使我開闊，閱讀使我成長，閱讀使我聰明而且堅強，閱讀使我絕處逢生，閱讀使我在困惑中保持快樂地前進。
乾脆說，離開了閱讀，只有瀏覽與便捷舒適的掃描，以微博代替書籍，以段子代替文章，以傳播技巧代替真才實學，以吹噓表演代替講解探討，將會逐漸造成精神懶惰。使人們慣於平面地、膚淺地接受數量巨大、品質低下、包含了大量垃圾贗品毒素的所謂信息，喪失研讀能力、切磋能力、求真求深的使命與勇氣，以致連掂量追究的習慣也不見了，苦思冥想的能力與樂趣也沒有了，連智力遊戲的空間也龜縮到屏幕前的一角了。
所以我想強調：堅持閱讀，受益無窮。在觸屏時代，不要做網絡的奴隸。
兒時，我們沒有手機，
卻有著最無憂無慮的快樂。
我們的童年，
在做什麼呢？
我初中一二年級之間的暑假，父親請雷海宗教授介紹一位歷史系的學生教我《孟子》。雷先生介紹他的得意學生丁則良來。丁先生學識豐富，不只教我《孟子》，還給我講了許多上古歷史知識，是我在學校的教科書上從來沒有學到的。下一年暑假，他又教我另一半的《孟子》，所以在中學的年代，我可以背誦《孟子》全文。
節選自《父親和我》/ 楊振寧
我的小學就讀於一所鄉村學校，而我的家就安置在那所學校裡頭。學校有一塊操場，還有三面用土基圍成的圍牆。一到寒假和暑假，那塊操場和三面圍牆就成了我的私人筆記本了。我的手上整天拿著一隻粗大的鐵釘，那就是我的筆，我用這支筆把能寫字的地方全寫滿了。
有一次，我用一把大鐵鍬把我父親的名字寫在了大操場上，我滿場飛奔，巨大的操場上只有我父親的名字。父親後來過來了，十分茫然地望著我。我大汗淋漓，心中充滿了難以名狀的興奮與自豪。殘陽夕照的時候，我端詳著空蕩蕩的操場和孤零零的圍牆，寫滿字的空間實在是妙不可言，看上去太美。我真想說，我在上小學的時候就已經是一個很像樣的作家了。
節選自《寫滿字的空間是美麗的》/畢飛宇
我正經練字是在小學五年級暑假。我的祖父不知道為什麼一高興，要親自教我這個孫子。每天早飯後，講《論語》一節，要讀熟，讀後，要寫一篇短文。另外，還要寫大字、小字各一張。屋子分裡外間，外間是祖母放置雜物的地方，房樑上掛了好些乾菜和晾乾了的粽葉，我就在乾菜、粽葉的氣味中讀書、作文、寫字。
祖父叫我臨的大字貼是裴休的《圭峰定慧禪師碑》，是他從藏帖中選出來，裴休寫的碑不多見，我也只見過這一種。裴休的字寫得安靜平和，祖父所以選中這部帖，道理也許在此。
小學六年級暑假，我在三姑夫家從韋子廉先生學。韋先生每天講一篇桐城派古文，讓我們寫篇大字。韋先生是寫魏碑的，曾臨北碑各體，他叫我臨的是《多寶塔》。《多寶塔》是顏字裡寫得最清秀的，不像《大字麻姑仙壇》那樣重濁。
讀初中後，父親建議我寫寫魏碑，寫《張猛龍》。他買來一種稻草做的高二尺，寬尺半，粗而厚的紙，我每天寫滿一張。
《圭峰碑》《多寶塔》《張猛龍》，這是我的書法底子。
節選自《寫字·畫畫·做飯》/汪曾祺
時間過得飛快，有一天我放學回家，看到太陽快落山了，就下決心說：“我要比太陽更快回家。”我狂奔回去，站在庭院裡喘氣的時候，看到太陽還露著半邊臉，我高興地跳起來。那一天我跑贏了太陽。以後我常做這樣的遊戲，有時和太陽賽跑，有時和西北風比賽，有時一個暑假的作業，我十天就做完了。那時我三年級，常把哥哥五年級的作業拿來做。每一次比賽勝過時間，我就快樂得不知道怎麼形容。
後來的二十年裡，我因此受益無窮。雖然我知道人永遠跑不過時間，但是可以比原來跑快一步，如果加把勁，有時可以快好幾步。那幾步雖然很小很小，用途卻很大很大。
如果將來我有什麼要教給我的孩子，我會告訴他：假若你一直和時間賽跑，你就可以成功。
節選自《和時間賽跑》/林清玄
一到放暑假，家裡就鬧哄哄的。於是，父親便為我們安排暑假生活。
暑假裡大多數日子是大熱天，戶外赤日炎炎，不宜多逗留。這時父親常常躺在藤椅上讀魯迅的小說，讓我們圍在身旁聽，更多的時候父親讓我們寫作文練筆。
李叔同曾寫道：“回憶兒時，家居戲嬉，光景宛如昨。”父親安排我們度暑假的往事至今記憶猶新。兒童時代的趣事，將永遠保留在我的記憶中。
節選自《暑假——父親豐子愷軼事》/豐陳寶（豐子愷長女）
圖/視覺中國
如何正確管理“手機時間”
日益成為每個人的必修課
一部小手機
藏著做父母的哲學
也藏著孩子的未來
別讓手機偷走孩子的理想與未來
最好的教育就是以身作則
放下手機 多陪陪孩子吧
來源：央視新聞
編輯：孫燕
審核：潘軍豔
"1
✕
暑期已至，很多家長頭疼孩子假期“機不離手”。可你是否想過，當大人每天“鑽”進手機不能自拔時，又如何要求孩子遠離屏幕？用手機把自己解放了，手機就把孩子捆綁了。在手機之外建立一片充滿樂趣和知識的天地，比簡單地向手機說“不”更有意義。
《別讓手機膚淺的瀏覽，
毀了你本該深度的閱讀》
（節選）作者/王蒙
節選自《說給青年同行》
不止一個人在宣告紙質書籍的式微、文學的終結、小說的衰亡。語言符號在更加直觀的多媒體與信息量極大的網絡面前陷入窘境了嗎？
獲取信息的便捷化與舒適化，究竟是在發展我們的精神能力還是相反呢？聽聽“好聲音”，看看肥皂劇，果真能代替反覆默誦與咀嚼、溫習消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首與針刺般的言語、章節與名篇鉅著嗎？
我們所說的信息，究竟只是一個數量的概念呢，還是具有深度與品質的追求？視聽信息能取代學問、智慧、理念、心胸、情操與文學的全部內涵嗎？
不，那是不可能的。
心理學家、教育學家、語言學家與生理學家都已經判定，沒有發達的語言系統，是不可能有深刻縝密的思想的。恰恰是語言符號，激活思維與想象能力，取得融會貫通，最大限度地調動精神資源，能夠發展、延伸、突破已有的知識見解。
英諺雲：寧可失去英倫三島，不能失去莎士比亞。因為莎士比亞代表的是文化，文化是存在的根基與理由，有這種文化，就有這種凝聚力，就有追求與生活方式，就有民族的自尊心與自愛心。
在人們日益以觸屏瀏覽取代苦讀攻讀的今天，我們還有沒有深度的與認真的閱讀呢？僅僅瀏覽，是視覺與聽覺的瞬間刺激，容易停留在相對淺薄破碎的層面上。在急於求成的社會氛圍中，已經出現了一批萬事通、萬事曉、不查核、不分辨、不概括、不回溯、無推敲斟酌、絕無任何解析能力更無創意的平面信息性能人了。
這樣的能人有的還一身戾氣，出口成髒。他們的出現，對於中華民族“腹有詩書氣自華，讀書深處意氣平”的傳統，是一個災難。
更多的人以為只要有手機，就能知道哪個名人的家庭成員犯了事，還有哪樣食品吃死了人。當然也知道了哪個人成了世界第一的舞蹈明星，還有哪個五歲的孩子出版了他或她的第一本詩集。
甚至越來越多的人沒有認真讀過、只不過是看了一眼視聽節目，覺得一般乃至乏味，便大大敗壞了對於經典作品的觀感與胃口。
而我自己呢，不能忘記九歲時候到“民眾教育館”借閱雨果《悲慘世界》的情景：我沉浸在以德報怨的主教對冉阿讓的靈魂衝擊裡，我相信著，人們本來應該有多麼好，而我們硬是把自己做壞了。
不能忘記十來歲時我對於《大學》《孝經》《唐詩三百首》《蘇辛詞》等的狂熱閱讀與高聲朗讀背誦，那也是一種體驗：人可以變得更雅訓，道理可以變成人格，規範可以變成尊嚴與驕傲。
不能忘記十一二歲時從地下黨員那裡借來的華崗著《社會發展史綱》、艾思奇著《大眾哲學》，新知書店的社會科學叢書如杜民著《論社會主義革命》、黃炎培的《延安歸來》和趙樹理的《李有才板話》，那是盜來的火種，那是真理之樹上的禁果，那是吹開霧霾的強風，讀了這些書，像是吃飽添了力氣，像是衝浪登上了波峰。
不能忘記十八九歲時對於中外文學經典的沉潛：魯迅使我嚴峻，巴金使我燃燒，托爾斯泰使我讚美，巴爾扎克使我警悚，歌德使我敬佩，契訶夫使我溫柔憂鬱，法捷耶夫使我敬仰感嘆……
而在艱難的時刻，是狄更斯陪伴了我，使我知道人必須經受風雨雷電、驚濤駭浪。
讀書使我充實，閱讀使我開闊，閱讀使我成長，閱讀使我聰明而且堅強，閱讀使我絕處逢生，閱讀使我在困惑中保持快樂地前進。
乾脆說，離開了閱讀，只有瀏覽與便捷舒適的掃描，以微博代替書籍，以段子代替文章，以傳播技巧代替真才實學，以吹噓表演代替講解探討，將會逐漸造成精神懶惰。使人們慣於平面地、膚淺地接受數量巨大、品質低下、包含了大量垃圾贗品毒素的所謂信息，喪失研讀能力、切磋能力、求真求深的使命與勇氣，以致連掂量追究的習慣也不見了，苦思冥想的能力與樂趣也沒有了，連智力遊戲的空間也龜縮到屏幕前的一角了。
所以我想強調：堅持閱讀，受益無窮。在觸屏時代，不要做網絡的奴隸。
兒時，我們沒有手機，
卻有著最無憂無慮的快樂。
我們的童年，
在做什麼呢？
我初中一二年級之間的暑假，父親請雷海宗教授介紹一位歷史系的學生教我《孟子》。雷先生介紹他的得意學生丁則良來。丁先生學識豐富，不只教我《孟子》，還給我講了許多上古歷史知識，是我在學校的教科書上從來沒有學到的。下一年暑假，他又教我另一半的《孟子》，所以在中學的年代，我可以背誦《孟子》全文。
節選自《父親和我》/ 楊振寧
我的小學就讀於一所鄉村學校，而我的家就安置在那所學校裡頭。學校有一塊操場，還有三面用土基圍成的圍牆。一到寒假和暑假，那塊操場和三面圍牆就成了我的私人筆記本了。我的手上整天拿著一隻粗大的鐵釘，那就是我的筆，我用這支筆把能寫字的地方全寫滿了。
有一次，我用一把大鐵鍬把我父親的名字寫在了大操場上，我滿場飛奔，巨大的操場上只有我父親的名字。父親後來過來了，十分茫然地望著我。我大汗淋漓，心中充滿了難以名狀的興奮與自豪。殘陽夕照的時候，我端詳著空蕩蕩的操場和孤零零的圍牆，寫滿字的空間實在是妙不可言，看上去太美。我真想說，我在上小學的時候就已經是一個很像樣的作家了。
節選自《寫滿字的空間是美麗的》/畢飛宇
我正經練字是在小學五年級暑假。我的祖父不知道為什麼一高興，要親自教我這個孫子。每天早飯後，講《論語》一節，要讀熟，讀後，要寫一篇短文。另外，還要寫大字、小字各一張。屋子分裡外間，外間是祖母放置雜物的地方，房樑上掛了好些乾菜和晾乾了的粽葉，我就在乾菜、粽葉的氣味中讀書、作文、寫字。
祖父叫我臨的大字貼是裴休的《圭峰定慧禪師碑》，是他從藏帖中選出來，裴休寫的碑不多見，我也只見過這一種。裴休的字寫得安靜平和，祖父所以選中這部帖，道理也許在此。
小學六年級暑假，我在三姑夫家從韋子廉先生學。韋先生每天講一篇桐城派古文，讓我們寫篇大字。韋先生是寫魏碑的，曾臨北碑各體，他叫我臨的是《多寶塔》。《多寶塔》是顏字裡寫得最清秀的，不像《大字麻姑仙壇》那樣重濁。
讀初中後，父親建議我寫寫魏碑，寫《張猛龍》。他買來一種稻草做的高二尺，寬尺半，粗而厚的紙，我每天寫滿一張。
《圭峰碑》《多寶塔》《張猛龍》，這是我的書法底子。
節選自《寫字·畫畫·做飯》/汪曾祺
時間過得飛快，有一天我放學回家，看到太陽快落山了，就下決心說：“我要比太陽更快回家。”我狂奔回去，站在庭院裡喘氣的時候，看到太陽還露著半邊臉，我高興地跳起來。那一天我跑贏了太陽。以後我常做這樣的遊戲，有時和太陽賽跑，有時和西北風比賽，有時一個暑假的作業，我十天就做完了。那時我三年級，常把哥哥五年級的作業拿來做。每一次比賽勝過時間，我就快樂得不知道怎麼形容。
後來的二十年裡，我因此受益無窮。雖然我知道人永遠跑不過時間，但是可以比原來跑快一步，如果加把勁，有時可以快好幾步。那幾步雖然很小很小，用途卻很大很大。
如果將來我有什麼要教給我的孩子，我會告訴他：假若你一直和時間賽跑，你就可以成功。
節選自《和時間賽跑》/林清玄
一到放暑假，家裡就鬧哄哄的。於是，父親便為我們安排暑假生活。
暑假裡大多數日子是大熱天，戶外赤日炎炎，不宜多逗留。這時父親常常躺在藤椅上讀魯迅的小說，讓我們圍在身旁聽，更多的時候父親讓我們寫作文練筆。
李叔同曾寫道：“回憶兒時，家居戲嬉，光景宛如昨。”父親安排我們度暑假的往事至今記憶猶新。兒童時代的趣事，將永遠保留在我的記憶中。
節選自《暑假——父親豐子愷軼事》/豐陳寶（豐子愷長女）
圖/視覺中國
如何正確管理“手機時間”
日益成為每個人的必修課
一部小手機
藏著做父母的哲學
也藏著孩子的未來
別讓手機偷走孩子的理想與未來
最好的教育就是以身作則
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來源：央視新聞
編輯：孫燕
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