最憶是巢州
最憶是巢州
一、東晉青釉貼塑佛像紋盤口壺
青釉貼塑佛像紋盤口壺，高10.3、口徑9.9、底徑7.9釐米，1966年安徽省巢縣峏山公社大楊生產隊出土，安徽博物院收藏。
壺作盤口，口沿微上卷，短頸，鼓腹，假圈足。通體施青釉，胎體青灰色，胎質堅實。肩部飾一週戳印的團花紋，又飾弦紋三道，腹中部裝飾模印網格紋，並對稱貼塑四個佛像圖案，下腹部飾弦紋三週。
盤口壺是東晉、南朝時期開始大量出土的器物，並一直流行到隋代，隋代的盤口壺則器身加長，高大挺拔，這是盤口壺的流變趨勢。東晉、南朝是非常崇尚佛教的時代，杜牧就曾有“南朝四百八十寺”的著名詩句。這件青釉盤口壺上出現貼塑佛像紋圖案，正反映了當時佛教盛行這一史實。
據這件文物的原始記錄記載：出土時，墓磚上見有“永昌六年十二月”銘文。但永昌年號只有兩年，是否為“永昌元年”之誤讀，今已無從查知。若為永昌元年(322)，則此器可視為東晉初期青瓷的紀年標準器。
最憶是巢州
一、東晉青釉貼塑佛像紋盤口壺
青釉貼塑佛像紋盤口壺，高10.3、口徑9.9、底徑7.9釐米，1966年安徽省巢縣峏山公社大楊生產隊出土，安徽博物院收藏。
壺作盤口，口沿微上卷，短頸，鼓腹，假圈足。通體施青釉，胎體青灰色，胎質堅實。肩部飾一週戳印的團花紋，又飾弦紋三道，腹中部裝飾模印網格紋，並對稱貼塑四個佛像圖案，下腹部飾弦紋三週。
盤口壺是東晉、南朝時期開始大量出土的器物，並一直流行到隋代，隋代的盤口壺則器身加長，高大挺拔，這是盤口壺的流變趨勢。東晉、南朝是非常崇尚佛教的時代，杜牧就曾有“南朝四百八十寺”的著名詩句。這件青釉盤口壺上出現貼塑佛像紋圖案，正反映了當時佛教盛行這一史實。
據這件文物的原始記錄記載：出土時，墓磚上見有“永昌六年十二月”銘文。但永昌年號只有兩年，是否為“永昌元年”之誤讀，今已無從查知。若為永昌元年(322)，則此器可視為東晉初期青瓷的紀年標準器。
二、東晉青釉網格紋水盂
與“東晉青釉貼塑佛像紋盤口壺”同一個墓葬出土的，還有2件青釉水盂，其中一件水盂（如圖）器身也裝飾有網格紋。網格紋是這一時期最為常見的紋飾之一，應該是在東漢時期麻布紋的基礎上發展而來，紋飾較為簡潔。
最憶是巢州
一、東晉青釉貼塑佛像紋盤口壺
青釉貼塑佛像紋盤口壺，高10.3、口徑9.9、底徑7.9釐米，1966年安徽省巢縣峏山公社大楊生產隊出土，安徽博物院收藏。
壺作盤口，口沿微上卷，短頸，鼓腹，假圈足。通體施青釉，胎體青灰色，胎質堅實。肩部飾一週戳印的團花紋，又飾弦紋三道，腹中部裝飾模印網格紋，並對稱貼塑四個佛像圖案，下腹部飾弦紋三週。
盤口壺是東晉、南朝時期開始大量出土的器物，並一直流行到隋代，隋代的盤口壺則器身加長，高大挺拔，這是盤口壺的流變趨勢。東晉、南朝是非常崇尚佛教的時代，杜牧就曾有“南朝四百八十寺”的著名詩句。這件青釉盤口壺上出現貼塑佛像紋圖案，正反映了當時佛教盛行這一史實。
據這件文物的原始記錄記載：出土時，墓磚上見有“永昌六年十二月”銘文。但永昌年號只有兩年，是否為“永昌元年”之誤讀，今已無從查知。若為永昌元年(322)，則此器可視為東晉初期青瓷的紀年標準器。
二、東晉青釉網格紋水盂
與“東晉青釉貼塑佛像紋盤口壺”同一個墓葬出土的，還有2件青釉水盂，其中一件水盂（如圖）器身也裝飾有網格紋。網格紋是這一時期最為常見的紋飾之一，應該是在東漢時期麻布紋的基礎上發展而來，紋飾較為簡潔。
三、北宋影青釉瓜稜雙系盤口執壺
這件影青釉瓜稜雙系盤口執壺出土於巢縣峏山鄉，是當地挖河時挖出來的，現藏於安徽省博物院內，是一件國家二級文物。
峏山出土的影青釉瓜稜雙系盤口執壺，造型較為修長，盤口，細頸，溜肩，長圓瓜稜腹，上腹至盤口飾扁帶狀長把，在頸肩交界處置一對稱泥條小系。據介紹，這種造型的執壺是繁昌窯的重要產品之一。
在繁昌窯燒製的瓷器中，執壺也是該窯的大宗日常商品之一。作為商品，繁昌窯的執壺從五代初創到北宋後期衰落，各個時期的窯工們追求著實用和美觀的統一，有精細琢磨的高檔瓷，又有粗陋隨意的普通產品，執壺一直在繁昌窯青白瓷器商品中佔據主要位置，起到支柱產品中堅力量。
最憶是巢州
一、東晉青釉貼塑佛像紋盤口壺
青釉貼塑佛像紋盤口壺，高10.3、口徑9.9、底徑7.9釐米，1966年安徽省巢縣峏山公社大楊生產隊出土，安徽博物院收藏。
壺作盤口，口沿微上卷，短頸，鼓腹，假圈足。通體施青釉，胎體青灰色，胎質堅實。肩部飾一週戳印的團花紋，又飾弦紋三道，腹中部裝飾模印網格紋，並對稱貼塑四個佛像圖案，下腹部飾弦紋三週。
盤口壺是東晉、南朝時期開始大量出土的器物，並一直流行到隋代，隋代的盤口壺則器身加長，高大挺拔，這是盤口壺的流變趨勢。東晉、南朝是非常崇尚佛教的時代，杜牧就曾有“南朝四百八十寺”的著名詩句。這件青釉盤口壺上出現貼塑佛像紋圖案，正反映了當時佛教盛行這一史實。
據這件文物的原始記錄記載：出土時，墓磚上見有“永昌六年十二月”銘文。但永昌年號只有兩年，是否為“永昌元年”之誤讀，今已無從查知。若為永昌元年(322)，則此器可視為東晉初期青瓷的紀年標準器。
二、東晉青釉網格紋水盂
與“東晉青釉貼塑佛像紋盤口壺”同一個墓葬出土的，還有2件青釉水盂，其中一件水盂（如圖）器身也裝飾有網格紋。網格紋是這一時期最為常見的紋飾之一，應該是在東漢時期麻布紋的基礎上發展而來，紋飾較為簡潔。
三、北宋影青釉瓜稜雙系盤口執壺
這件影青釉瓜稜雙系盤口執壺出土於巢縣峏山鄉，是當地挖河時挖出來的，現藏於安徽省博物院內，是一件國家二級文物。
峏山出土的影青釉瓜稜雙系盤口執壺，造型較為修長，盤口，細頸，溜肩，長圓瓜稜腹，上腹至盤口飾扁帶狀長把，在頸肩交界處置一對稱泥條小系。據介紹，這種造型的執壺是繁昌窯的重要產品之一。
在繁昌窯燒製的瓷器中，執壺也是該窯的大宗日常商品之一。作為商品，繁昌窯的執壺從五代初創到北宋後期衰落，各個時期的窯工們追求著實用和美觀的統一，有精細琢磨的高檔瓷，又有粗陋隨意的普通產品，執壺一直在繁昌窯青白瓷器商品中佔據主要位置，起到支柱產品中堅力量。
最憶是巢州
一、東晉青釉貼塑佛像紋盤口壺
青釉貼塑佛像紋盤口壺，高10.3、口徑9.9、底徑7.9釐米，1966年安徽省巢縣峏山公社大楊生產隊出土，安徽博物院收藏。
壺作盤口，口沿微上卷，短頸，鼓腹，假圈足。通體施青釉，胎體青灰色，胎質堅實。肩部飾一週戳印的團花紋，又飾弦紋三道，腹中部裝飾模印網格紋，並對稱貼塑四個佛像圖案，下腹部飾弦紋三週。
盤口壺是東晉、南朝時期開始大量出土的器物，並一直流行到隋代，隋代的盤口壺則器身加長，高大挺拔，這是盤口壺的流變趨勢。東晉、南朝是非常崇尚佛教的時代，杜牧就曾有“南朝四百八十寺”的著名詩句。這件青釉盤口壺上出現貼塑佛像紋圖案，正反映了當時佛教盛行這一史實。
據這件文物的原始記錄記載：出土時，墓磚上見有“永昌六年十二月”銘文。但永昌年號只有兩年，是否為“永昌元年”之誤讀，今已無從查知。若為永昌元年(322)，則此器可視為東晉初期青瓷的紀年標準器。
二、東晉青釉網格紋水盂
與“東晉青釉貼塑佛像紋盤口壺”同一個墓葬出土的，還有2件青釉水盂，其中一件水盂（如圖）器身也裝飾有網格紋。網格紋是這一時期最為常見的紋飾之一，應該是在東漢時期麻布紋的基礎上發展而來，紋飾較為簡潔。
三、北宋影青釉瓜稜雙系盤口執壺
這件影青釉瓜稜雙系盤口執壺出土於巢縣峏山鄉，是當地挖河時挖出來的，現藏於安徽省博物院內，是一件國家二級文物。
峏山出土的影青釉瓜稜雙系盤口執壺，造型較為修長，盤口，細頸，溜肩，長圓瓜稜腹，上腹至盤口飾扁帶狀長把，在頸肩交界處置一對稱泥條小系。據介紹，這種造型的執壺是繁昌窯的重要產品之一。
在繁昌窯燒製的瓷器中，執壺也是該窯的大宗日常商品之一。作為商品，繁昌窯的執壺從五代初創到北宋後期衰落，各個時期的窯工們追求著實用和美觀的統一，有精細琢磨的高檔瓷，又有粗陋隨意的普通產品，執壺一直在繁昌窯青白瓷器商品中佔據主要位置，起到支柱產品中堅力量。
最憶是巢州