話說唐朝人竇義，從小在長安城內闖蕩，混跡東西兩市，靠著靈敏的商業頭腦，沒過多少年，就積累了數萬錢的資本。竇義發財後，廣濟窮苦百姓。
有個胡人名叫米亮，流落長安街市，無依無靠，竇義賙濟他整整七年。
一天，米亮拉著竇義來到崇賢坊，指著一個小宅子，讓他買下來。竇義好生奇怪，這個宅院並沒有什麼特別之處，買了也掙不到錢，問米亮，他也不說，只催促趕快付款交割。
買下這個宅子後，米亮告訴竇義，他曾是西域的玉石商人，善於鑑別玉器，這所宅子裡有一塊搗衣石，實際上是一塊和田玉。竇義不敢相信，急忙找來延壽坊中鑑別玉石的高級工匠，玉工一看，大驚失色，這是難得一見寶物，是上好的和田玉料。
竇義將這個原本用作搗衣的時候切割成一個個小塊，做成許多玉帶，賣了幾十萬錢，狠狠的賺了一筆，成為鉅富。他將這座院子贈送給了米亮，作為酬謝。
這所宅子裡的玉石，原本是搗衣石。在前些年的興教寺，也發生了一件更為奇特的故事，恰巧也與搗衣有關，更為離奇。
1980年的興教寺
話說1985年，有村民在寺院牆外挖土，挖出一個石槽，拉回了家裡，用作水槽。這個石槽，雖說土裡面挖出來的，也不是真金白銀，不是青銅器，更不是玉器，沒什麼大不了的，事情靜悄悄的就過去了。
興教寺內刻有《搗練圖》的石槽
到了1997年，興教寺主持常明法師偶然聽說，感到這個石槽與寺院肯定有關，找到了挖石槽的人，千方百計，費了九牛二虎之力，終於說服了村民，支付100元人民幣，把石槽拉回寺廟。
石槽長1米多，擺在殿內不合適，就放在院子中，做了個假山盆景。
一晃三年時間過去了，2000年11月13日，長安縣公安局和文物、考古工作者來興教寺辦理文物案件，在工作的間隙，考古學家在寺內四處閒逛，發現這個假山不錯，看下面這個石槽更好，很規整，有稜有角，做工不錯，再湊近一看，石槽表面好像有線刻圖案。
石槽上的線刻
考古學家對石頭上的線刻並不陌生，但都發現在唐代高等級的墓中，興教寺雖說是唐代興建，也不可能吧？！
考古學家不敢大意，仔細一看，石槽上有包漿，包漿是長期埋在土裡形成的，線刻的圖案真的是人物、山、樹等等，這些人好像在忙著幹活。
石槽上面的線刻是《搗練圖》。
如果你回到唐朝長安，肯定能看到婦女們經常搗練，他們把絲綢衣服放在搗衣石上，手裡拿著兩頭粗、中間細的木棒，不斷敲擊著衣服。李白的詩中也說：“長安一片月，萬戶搗衣聲”。搗練不是鍛鍊身體，更不是洗衣服，搗練是為了把絲綢衣服變得更柔軟有光澤。
現在流傳下來的唯一《搗練圖》，是宋徽宗畫的，他臨摹的是唐朝張萱的《搗練圖》。不過張萱的原本已經找不到了。
《搗練圖》
張萱也是長安人，他的《搗練圖》是中唐時期的作品，裡面的婦女都比較胖，已經是盛唐之後的胖美人風格。興教寺的這幅搗練圖要比張萱的還要早，裡面的婦女多數身材苗條，是早唐風格。
興教寺發現的《搗練圖》雖說是線刻圖，不過內容比張萱畫的豐富，年代也早了一百多年，堪稱稀世珍寶。
興教寺的這個石槽有兩幅《搗練圖》，分別是《春天搗練圖》、《秋天搗練圖》。
《春天搗練圖》
《春天搗練圖》中，天空有飛鳥，周圍生長著樹木，竹筍剛剛生機勃勃的鑽出了地面，婦女們在一塊搗衣石旁搗練，畫面旁邊還有一個太監。
《秋天搗練圖》
《秋天搗練圖》中，有亭子，假山、婦女們在一塊搗衣石旁搗練，周圍有各種樹木，天空中有飛鳥。畫面兩側有假山和溪水。
從畫面的風格來看，這描繪的是皇宮大內的搗練場景。興教寺是唐朝皇家寺院，這個石槽肯定是出自皇家工匠之手。
興教寺裡還有另一個石槽，上面也有線刻，但沒有埋在土裡，上面的圖案几乎都看不到了。這麼說來，埋在土裡的這個石槽，豈不是天意。村民挖出石槽，常明法師偶然聽說這件事，考古學家發現石槽上面的線刻，這些都是天意。
佛說“緣起緣滅，緣聚緣散”。這一切都是天意。
只有天意還不行，必須努力，如果沒有常明法師不斷的努力，石槽可能會永遠淹沒無聞，上面的線刻慢慢就會被磨掉，我們也不可能看到。所以說，只有“緣”還不行，必須“精進”。
佛還說“精進”。
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