看《封神演義》元始天尊創建的闡教中有“三大師”：慈航道人、文殊廣法天尊、普賢真人，他們三也屬於闡教十二金仙，因為他們的名稱還有坐騎金毛犼、青獅、白象的原因，很多學者都認為他們的原型是觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，這是真的嗎？
關於名稱相似，就不好證明了，因為同名的情況有很多，其實真正被認為是鐵證的還是三大師的坐騎：青獅、白象、金毛犼，書生先給大家簡單說下在演義中三大師收服坐騎的經過，這得說到通天教主擺萬仙陣。
說起通天教主擺萬仙陣，其實這萬仙陣是陣中陣，由幾組仙人組成各種各樣的陣，首先通天教主向元始天尊、老子。準提道人、接引道人展現的是太極兩儀四象三陣，通天教主派人守陣，元始天尊派人破陣。
守太極陣的就是截教的虯首仙，當時虯首仙在太極陣中提著寶劍出來說道：“誰人敢進我陣中來，我們一決雌雄。”準提道人叫文殊廣法天尊前去破陣，幫其重開了被三霄娘娘關閉的泥丸宮，元始天尊也把盤古幡交給了文殊廣法天尊。
文殊廣法天尊恢復金仙修為，還拿著師父元始天尊的先天靈寶盤古幡，戰局不用說了，文殊廣法天尊先用盤古幡鎮住了太極陣，虯首仙本來修為上就比不上，失去了太極陣根本無力反抗，被文殊廣法天尊法相鎮住，用捆妖繩生擒活捉了。
文殊廣法天尊破了太極陣生擒了虯首仙而回，元始天尊命南極仙翁將虯首仙打回原形，只見虯首仙把頭搖了兩搖，就地一滾，乃是一個青毛獅子，翦尾搖頭，甚是雄偉。元始天尊將其賜予文殊廣法天尊當坐騎，還在其脖子下掛一牌上面寫了虯首仙名諱。
老子還叫文殊廣法天尊騎著青獅去見通天教主，通天教主被氣滿面通紅，大怒說道：“你再敢破我兩儀陣嗎？”老子還沒答話，就見靈牙仙出了兩儀陣大叫道：“誰敢來破我兩儀陣？”元始天尊就命普賢真人去破陣，還將“太極符印”交給了普賢真人。
有了元始天尊“太極符印”的普賢真人，根本就不怕靈牙仙在兩儀陣中利用截教玄功發動雷聲，普賢真人現出三頭六臂手拿降魔杵法相，靈牙仙被鎮住身形，普賢真人命黃巾力士用長虹索將靈牙仙捆了，帶到蘆篷下交給老子、元始天尊發落。
不用說靈牙仙也被南極仙翁打回了原形，只見靈牙仙就地一滾，現出原形，乃是一隻白象。老子吩咐人在白象脖下也掛一牌上書靈牙仙名諱，帶到陣前，賜予普賢真人當坐騎，通天教主看到左青獅右白象，大怒正要上前開打，只見四象陣中金光仙大叫道：“闡教門人不要逞強，我來也！”
元始天尊見金光仙非常勇猛，就把三寶玉如意交給慈航道人讓其去破四象陣，有了三寶玉如意，四象陣又失效了，慈航道人現出一化身：面如傅粉，三首六臂。二目中火光焰裡見金龍；兩耳內朵朵金連生瑞彩。足踏金鰲，靄靄祥雲千萬道；手中託杵，巍巍紫氣徹青霄。三寶如意擎在手，長毫光燦燦；楊柳在肘後，有瑞氣騰騰。正是：普陀妙法莊嚴，方顯慈航道行。
戰局還用說嗎，金光仙也被生擒活捉了，也被南極仙翁打回了原形，只見金光仙就地一滾，現出原形，乃是一隻金毛犼。元始天尊吩咐人在其脖子下掛一牌，上寫金光仙名諱，賜予慈航道人當坐騎，至此通天教主的太極、兩儀、四象三陣都被破了。
在明代神話小說，許仲琳先生的《封神演義》中，這回叫：三大師收獅象犼，文殊廣法天尊得坐騎青獅、普賢真人得坐騎白象、慈航道人得坐騎金毛犼，當然在演義中都知道這“三大師”都與西方教有緣，這西方教就是後來的佛教。
因而“三大師”因為坐騎的原因，都認為他們的原型是觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。在佛教文化中，這三位菩薩的坐騎真的是青獅、白象、金毛犼嗎？說起這三位菩薩，在佛教文化中特別有名，他們是四大菩薩中的三位。
文殊普賢菩薩是如來佛祖的二脅侍菩薩，觀音菩薩和大勢至菩薩是阿彌陀佛的二脅侍菩薩，但這是天竺佛教文化中的四大菩薩，在中國佛教文化的四大菩薩沒有大勢至菩薩，剩下一位菩薩是地藏王菩薩。文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩是：智、悲、行、願的代表。
在佛教文化中文殊菩薩的坐騎是青獅，為何坐騎是獅子，因為獅子表現出了智能威猛，這非常符合智慧象徵的文殊菩薩形象。不過普賢菩薩的坐騎和演義中的不一樣，在佛教文化中普賢菩薩的坐騎是六牙白象，而演義中的靈牙仙是黃牙老象，不過普賢菩薩代表行，這白象是普賢菩薩願行廣大，功德圓滿的象徵。
因此與牙無關，只要是白象就行，因此峨眉山寺廟中的普賢塑像多騎白象。其實“三大師”中慈航道人的形象和坐騎，與觀音菩薩是最相似的，在佛教文化中觀音菩薩的坐騎也是金毛犼，還有觀音菩薩也有足踏金鰲的形象，不過有一點不同就是金毛犼也叫“朝天吼"。
這“朝天吼"傳說是龍王的兒子，有守望習慣，中國表柱頂之蹬龍（朝天吼)對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。看完“三大師”和三位菩薩的坐騎，大家覺得封神“三大師”的原型是文殊、普賢、觀音三位菩薩嗎？
可參考文獻：《封神演義》、《大乘經》、《楞嚴經·耳根圓通章》、《悲華經·受記品》、《文殊師利般涅槃經》、《大日經疏》、《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》、《地藏菩薩本願經》
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