文化古蹟
01汪洋遺址
汪洋遺址位於賽口鎮汪洋村汪洋糧站處，高臺地遺址，南部較高，北部為緩坡，坡地距臺地頂部高差6—8米。文化層厚度2—3米，面積約25000平方米，1980、1981、1982年進行3次發掘，出土器物主要是陶器、石器。其中生產工具有石斧、石錛、石鏃、石鏟、石鑿等；生活用具有鼎、豆、壺、罐等。從遺址文化內涵和出土的器物上看，它與薛家崗遺址有較多的共同因素，屬薛家崗文化類型，是一處保存較為完好的新石器時代晚期文化遺址，C14測定年代距今6030±130年，從這裡充分說明我們的祖先早在6000多年以前就已在這塊土地上繁衍生息。該遺址為省級文物保護單位。
02 黃家堰遺址
黃家堰遺址位於長嶺鎮黃家堰村張屋自然村，年代為新石器時代晚期，距今約5000年至6000年，為薛家崗文化類型重要遺址。黃家堰遺址已經調查的面積約為50000平方米，文化層約1—2米。1997年安徽省文物考古研究所對其進行過發掘，出土器物豐富，陶器、石器、玉器三大類，其中玉器比例較大，質地多樣，數量眾多，製作精緻，特徵明顯，在我國新石器時代遺址出土玉器中極為罕見。該遺址為省級文物保護單位。
文化古蹟
01汪洋遺址
汪洋遺址位於賽口鎮汪洋村汪洋糧站處，高臺地遺址，南部較高，北部為緩坡，坡地距臺地頂部高差6—8米。文化層厚度2—3米，面積約25000平方米，1980、1981、1982年進行3次發掘，出土器物主要是陶器、石器。其中生產工具有石斧、石錛、石鏃、石鏟、石鑿等；生活用具有鼎、豆、壺、罐等。從遺址文化內涵和出土的器物上看，它與薛家崗遺址有較多的共同因素，屬薛家崗文化類型，是一處保存較為完好的新石器時代晚期文化遺址，C14測定年代距今6030±130年，從這裡充分說明我們的祖先早在6000多年以前就已在這塊土地上繁衍生息。該遺址為省級文物保護單位。
02 黃家堰遺址
黃家堰遺址位於長嶺鎮黃家堰村張屋自然村，年代為新石器時代晚期，距今約5000年至6000年，為薛家崗文化類型重要遺址。黃家堰遺址已經調查的面積約為50000平方米，文化層約1—2米。1997年安徽省文物考古研究所對其進行過發掘，出土器物豐富，陶器、石器、玉器三大類，其中玉器比例較大，質地多樣，數量眾多，製作精緻，特徵明顯，在我國新石器時代遺址出土玉器中極為罕見。該遺址為省級文物保護單位。
03 連塘城遺址
連塘城遺址坐落在香茗山腳下的鴉灘鎮連塘城村，城址周圍委土為塹，原高3—5米，寬2—3米，周長3—4公里，城垣大體呈圓形，有東南西北四個門，系古代爭戰之地。清康熙六十年《安慶府志》“連塘城”詞條記載：“茗山下，劉裕與盧循大戰於此。”清乾隆三十三年《望江縣誌》“連塘城”詞條記載：“龍之珠曰：‘城在茗山下，周圍委土為塹，橫直約二里許，四門舊跡猶存。昔劉裕據險露屯與盧循大戰之地。’土人又云：畢指揮集兵保障處也。今法華寺在此城中，十景中標為‘連屯舊戍’。沈鎬曰：‘按元末有大豪畢銀率望、太二縣民拒賊，護耕築此。其東二里有關馬城，高埠有望河樓，小茗之巔有大寨煙墩，四望相應。與民約，賊至入堡,賊去則耕。’”此城有“連屯舊戍”之稱。
清人張正庭題詩曰：“宋武憑陵壯力爭，連塘屯築此偏城，關門未鎖環溪水，壘塹空圍繞徑榛。茗嶺神燈持照火，鬆塗鬼馬影流兵，白綸野老多情思，指向平原是故營。”城址西北部現存城牆200米，高1—2米，寬1—2米。
連塘城作為古代軍事要塞，作為雷池的一個軍事文化遺址，比宿松縣的白崖寨早了1000多年，可以說是南方的長城。若從其文明遺址看，其時代可上溯到新石時代器晚期，它的旅遊價值不言而喻。同時連塘城又是望江縣土著人的根。該城址為市級文物保護單位。
04 青林寺
青林寺坐落在老城東北隅蓮花池旁，今雷池市場西。北宋年間由僧了智創建，明洪武二年(1369)僧性空重建佛殿，明宣德二年(1427)僧會行容建鐘樓、山門等，萬曆二十二年(1594)僧會心煉修葺佛殿，清康熙七年(1668)佛殿、山門坍塌，戒僧如意募資重建，僧海潛重建大士閣，清乾隆年間曾將佛殿前重改為慶賀萬壽之所，清咸豐三年(1853)太平軍進城，建公署於寺內，光緒十八年僧本融重建禪堂，民國二十八年(1939)日寇縱火燒燬佛殿，民國三十四年僧學顛主持佛事，建地藏殿，民國三十六年(1947)僧道參重建三聖殿；縣參議會在寺內設署辦公。1949年，縣城解放，僧道參不遺餘力，種植果樹藥材，勤儉集資，重修山門、佛殿及佛像七尊。1958年，縣創辦機械廠，佔用古寺大部分地基。“文革”中佛殿被佔用，佛像被毀。
1984年在縣政府的協調下，住持釋妙華收回大殿、寮房及部分寺基。1985年重修三聖殿，同年全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初親筆題寫“青林古寺”牌匾。
青林古寺一直是望江佛教活動中心，是實踐和研究禪宗文化基地，並日益成為善男信女佛教文化聖地，為淨化民風、和諧社會做出了一定的貢獻。
文化古蹟
01汪洋遺址
汪洋遺址位於賽口鎮汪洋村汪洋糧站處，高臺地遺址，南部較高，北部為緩坡，坡地距臺地頂部高差6—8米。文化層厚度2—3米，面積約25000平方米，1980、1981、1982年進行3次發掘，出土器物主要是陶器、石器。其中生產工具有石斧、石錛、石鏃、石鏟、石鑿等；生活用具有鼎、豆、壺、罐等。從遺址文化內涵和出土的器物上看，它與薛家崗遺址有較多的共同因素，屬薛家崗文化類型，是一處保存較為完好的新石器時代晚期文化遺址，C14測定年代距今6030±130年，從這裡充分說明我們的祖先早在6000多年以前就已在這塊土地上繁衍生息。該遺址為省級文物保護單位。
02 黃家堰遺址
黃家堰遺址位於長嶺鎮黃家堰村張屋自然村，年代為新石器時代晚期，距今約5000年至6000年，為薛家崗文化類型重要遺址。黃家堰遺址已經調查的面積約為50000平方米，文化層約1—2米。1997年安徽省文物考古研究所對其進行過發掘，出土器物豐富，陶器、石器、玉器三大類，其中玉器比例較大，質地多樣，數量眾多，製作精緻，特徵明顯，在我國新石器時代遺址出土玉器中極為罕見。該遺址為省級文物保護單位。
03 連塘城遺址
連塘城遺址坐落在香茗山腳下的鴉灘鎮連塘城村，城址周圍委土為塹，原高3—5米，寬2—3米，周長3—4公里，城垣大體呈圓形，有東南西北四個門，系古代爭戰之地。清康熙六十年《安慶府志》“連塘城”詞條記載：“茗山下，劉裕與盧循大戰於此。”清乾隆三十三年《望江縣誌》“連塘城”詞條記載：“龍之珠曰：‘城在茗山下，周圍委土為塹，橫直約二里許，四門舊跡猶存。昔劉裕據險露屯與盧循大戰之地。’土人又云：畢指揮集兵保障處也。今法華寺在此城中，十景中標為‘連屯舊戍’。沈鎬曰：‘按元末有大豪畢銀率望、太二縣民拒賊，護耕築此。其東二里有關馬城，高埠有望河樓，小茗之巔有大寨煙墩，四望相應。與民約，賊至入堡,賊去則耕。’”此城有“連屯舊戍”之稱。
清人張正庭題詩曰：“宋武憑陵壯力爭，連塘屯築此偏城，關門未鎖環溪水，壘塹空圍繞徑榛。茗嶺神燈持照火，鬆塗鬼馬影流兵，白綸野老多情思，指向平原是故營。”城址西北部現存城牆200米，高1—2米，寬1—2米。
連塘城作為古代軍事要塞，作為雷池的一個軍事文化遺址，比宿松縣的白崖寨早了1000多年，可以說是南方的長城。若從其文明遺址看，其時代可上溯到新石時代器晚期，它的旅遊價值不言而喻。同時連塘城又是望江縣土著人的根。該城址為市級文物保護單位。
04 青林寺
青林寺坐落在老城東北隅蓮花池旁，今雷池市場西。北宋年間由僧了智創建，明洪武二年(1369)僧性空重建佛殿，明宣德二年(1427)僧會行容建鐘樓、山門等，萬曆二十二年(1594)僧會心煉修葺佛殿，清康熙七年(1668)佛殿、山門坍塌，戒僧如意募資重建，僧海潛重建大士閣，清乾隆年間曾將佛殿前重改為慶賀萬壽之所，清咸豐三年(1853)太平軍進城，建公署於寺內，光緒十八年僧本融重建禪堂，民國二十八年(1939)日寇縱火燒燬佛殿，民國三十四年僧學顛主持佛事，建地藏殿，民國三十六年(1947)僧道參重建三聖殿；縣參議會在寺內設署辦公。1949年，縣城解放，僧道參不遺餘力，種植果樹藥材，勤儉集資，重修山門、佛殿及佛像七尊。1958年，縣創辦機械廠，佔用古寺大部分地基。“文革”中佛殿被佔用，佛像被毀。
1984年在縣政府的協調下，住持釋妙華收回大殿、寮房及部分寺基。1985年重修三聖殿，同年全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初親筆題寫“青林古寺”牌匾。
青林古寺一直是望江佛教活動中心，是實踐和研究禪宗文化基地，並日益成為善男信女佛教文化聖地，為淨化民風、和諧社會做出了一定的貢獻。
05褒隱寺
褒隱寺原址位於鴉灘鎮鳳棲衝口褒隱寺水庫壩下。明萬曆二十二年(1594)《望江縣誌·山川圖》載：“褒隱寺，在縣城西北七十里，唐寶曆二年(826)僧福海造，後因兵廢。明洪武元年(1368)僧紹壽重修。”又載：“褒隱寺為唐褒隱士梅福而建。”原寺規模宏偉，一進五重，塔在四、五重之間的大院內，鼎盛時常住僧有100多人，是望江十三寺之一。清初為望江縣行政辦公地點。抗戰時寺毀，唯存寶塔。此塔為青磚結構，6方7層，高20米，中間實心，層層有門，各層以磚斜鋪，出挑為簷，簷平角伸；2—6層，方方有門，5門似佛龕，一門可入內。但無階梯上下；唯有底層，一門獨開，門向朝東。塔年久失修，損壞嚴重。該塔為省級文物保護單位。
文化古蹟
01汪洋遺址
汪洋遺址位於賽口鎮汪洋村汪洋糧站處，高臺地遺址，南部較高，北部為緩坡，坡地距臺地頂部高差6—8米。文化層厚度2—3米，面積約25000平方米，1980、1981、1982年進行3次發掘，出土器物主要是陶器、石器。其中生產工具有石斧、石錛、石鏃、石鏟、石鑿等；生活用具有鼎、豆、壺、罐等。從遺址文化內涵和出土的器物上看，它與薛家崗遺址有較多的共同因素，屬薛家崗文化類型，是一處保存較為完好的新石器時代晚期文化遺址，C14測定年代距今6030±130年，從這裡充分說明我們的祖先早在6000多年以前就已在這塊土地上繁衍生息。該遺址為省級文物保護單位。
02 黃家堰遺址
黃家堰遺址位於長嶺鎮黃家堰村張屋自然村，年代為新石器時代晚期，距今約5000年至6000年，為薛家崗文化類型重要遺址。黃家堰遺址已經調查的面積約為50000平方米，文化層約1—2米。1997年安徽省文物考古研究所對其進行過發掘，出土器物豐富，陶器、石器、玉器三大類，其中玉器比例較大，質地多樣，數量眾多，製作精緻，特徵明顯，在我國新石器時代遺址出土玉器中極為罕見。該遺址為省級文物保護單位。
03 連塘城遺址
連塘城遺址坐落在香茗山腳下的鴉灘鎮連塘城村，城址周圍委土為塹，原高3—5米，寬2—3米，周長3—4公里，城垣大體呈圓形，有東南西北四個門，系古代爭戰之地。清康熙六十年《安慶府志》“連塘城”詞條記載：“茗山下，劉裕與盧循大戰於此。”清乾隆三十三年《望江縣誌》“連塘城”詞條記載：“龍之珠曰：‘城在茗山下，周圍委土為塹，橫直約二里許，四門舊跡猶存。昔劉裕據險露屯與盧循大戰之地。’土人又云：畢指揮集兵保障處也。今法華寺在此城中，十景中標為‘連屯舊戍’。沈鎬曰：‘按元末有大豪畢銀率望、太二縣民拒賊，護耕築此。其東二里有關馬城，高埠有望河樓，小茗之巔有大寨煙墩，四望相應。與民約，賊至入堡,賊去則耕。’”此城有“連屯舊戍”之稱。
清人張正庭題詩曰：“宋武憑陵壯力爭，連塘屯築此偏城，關門未鎖環溪水，壘塹空圍繞徑榛。茗嶺神燈持照火，鬆塗鬼馬影流兵，白綸野老多情思，指向平原是故營。”城址西北部現存城牆200米，高1—2米，寬1—2米。
連塘城作為古代軍事要塞，作為雷池的一個軍事文化遺址，比宿松縣的白崖寨早了1000多年，可以說是南方的長城。若從其文明遺址看，其時代可上溯到新石時代器晚期，它的旅遊價值不言而喻。同時連塘城又是望江縣土著人的根。該城址為市級文物保護單位。
04 青林寺
青林寺坐落在老城東北隅蓮花池旁，今雷池市場西。北宋年間由僧了智創建，明洪武二年(1369)僧性空重建佛殿，明宣德二年(1427)僧會行容建鐘樓、山門等，萬曆二十二年(1594)僧會心煉修葺佛殿，清康熙七年(1668)佛殿、山門坍塌，戒僧如意募資重建，僧海潛重建大士閣，清乾隆年間曾將佛殿前重改為慶賀萬壽之所，清咸豐三年(1853)太平軍進城，建公署於寺內，光緒十八年僧本融重建禪堂，民國二十八年(1939)日寇縱火燒燬佛殿，民國三十四年僧學顛主持佛事，建地藏殿，民國三十六年(1947)僧道參重建三聖殿；縣參議會在寺內設署辦公。1949年，縣城解放，僧道參不遺餘力，種植果樹藥材，勤儉集資，重修山門、佛殿及佛像七尊。1958年，縣創辦機械廠，佔用古寺大部分地基。“文革”中佛殿被佔用，佛像被毀。
1984年在縣政府的協調下，住持釋妙華收回大殿、寮房及部分寺基。1985年重修三聖殿，同年全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初親筆題寫“青林古寺”牌匾。
青林古寺一直是望江佛教活動中心，是實踐和研究禪宗文化基地，並日益成為善男信女佛教文化聖地，為淨化民風、和諧社會做出了一定的貢獻。
05褒隱寺
褒隱寺原址位於鴉灘鎮鳳棲衝口褒隱寺水庫壩下。明萬曆二十二年(1594)《望江縣誌·山川圖》載：“褒隱寺，在縣城西北七十里，唐寶曆二年(826)僧福海造，後因兵廢。明洪武元年(1368)僧紹壽重修。”又載：“褒隱寺為唐褒隱士梅福而建。”原寺規模宏偉，一進五重，塔在四、五重之間的大院內，鼎盛時常住僧有100多人，是望江十三寺之一。清初為望江縣行政辦公地點。抗戰時寺毀，唯存寶塔。此塔為青磚結構，6方7層，高20米，中間實心，層層有門，各層以磚斜鋪，出挑為簷，簷平角伸；2—6層，方方有門，5門似佛龕，一門可入內。但無階梯上下；唯有底層，一門獨開，門向朝東。塔年久失修，損壞嚴重。該塔為省級文物保護單位。
06 文廟
文廟，位於望江縣城中心，始建於宋仁宗年間。宋末兵亂時，隨縣城遷至江南香口，元至正元年(1341)復遷回故址，元末又毀於兵亂，明洪武年間重建，清康熙二十四年(1685)修葺。
當時文廟的全貌宏偉壯觀，主體大成殿高10米，面積300平方米，為木質結構，24根大柱子組成的方形結構，四周圍廊，重簷翅角，裝飾斗拱，鐵馬空懸，迎風作響，其形奪目，其聲悅耳。前方左右為東西雕花門窗廊廡，再前面為三個巨石牌坊，中間形成長方形院落，松柏常青，鬱鬱蔥蔥，各種花卉爭芳鬥豔。前有戟門，戟門為土地祠，西為王幼學祠，再前首為櫺星門，石柱組成石牌坊，上書“麟鳳騰祥”，左為聖城，右為賢關，入口處中間有石橋，名“狀元橋”，兩側有泮池，過橋可見一方高大紅牆，書有“宮牆萬仞”四個大字，中上方書“聖旨”二字。廟後為啟聖祠，東為禮門，西為義路，後為明倫堂。文廟歷盡滄桑，幾經修建。因遭日寇燒燬，僅存文廟主體——大成殿。1982年維修後作為文物陳列場所。文廟大成殿現為省級文物保護單位。
07回龍宮
回龍宮坐落於縣城東的白虎山頭。這條山脈自茶安九龍岡分支，蜿蜒奔騰而來，有飛龍越江之勢。
清乾隆三十三年《望江縣誌·回龍宮》記載：“龍之珠曰：‘萬曆間，令唐守禮因堪輿家言邑勢東行嫌其直，遂於三裡崇阜作宮植鬆以停其去脈，宮號回龍，取其回顧邑治也。’方學士曰：‘宮歲久傾頹，康熙十八年，知縣陳柿祚捐俸重建。’”
1995年《望江縣誌·回龍宮》記載：明朝萬曆年間(1573-1619)望江知縣唐守禮，擅長看風水，他上任後即出城察看地形，見城東諸山有龍盤虎踞之勢，其中有支山脈頭朝南，勢欲過江。他認為對望江不利。隨即作詩一首：“十嘴圍望江，一嘴護東流，打你三百板，回頭不回頭。”說完命差役狠打了三百板，山嘴果然流血。
為鎮住這條山脈，讓龍回來，不要過江而去，便在上面建一座宮殿名“回龍宮”。
1934年望江教育界人士宋樹傳、周希文等利用下殿及廂房辦起了縣立回龍宮初級小學。新中國成立後縣教育部門在此先後辦望江師範、望江初中、望江中學分校、望江二中。
1959年，國務院將東流縣與至德縣合併為東至縣；準備將懷寧縣與望江縣合併為懷望縣，最終因望江人的強烈反對而沒有合成。望江縣得以保留而東流縣之所以撤銷，望江民間傳說，都是因為回龍宮的功勞，都是唐知縣的英明。
回龍宮如今只剩下校史樓(老辦公樓)，它是在回龍宮廂房基礎上改建的建築，是回龍宮僅存的碩果。幾棵古樹見證了回龍宮的歷史變遷！校史樓於2012年被安慶市政府列為文物保護單位。
來源：網絡綜合