有一部分對聯，是作者寫給自己的自輓聯，這種對聯的特徵有的是寫自己的人生小傳，我這一輩子都幹了點啥，有的則寫自己這一生還有什麼追求，有的則寫自己要給後人留什麼“遺囑”，或者是要寫一句自己一輩子參透了哪些人生道理，自評、自贊、自嘲、自挽、自嘆，或者大發牢騷，總之，這一類對聯亦相當精彩，與其他對聯相比，毫不遜色。
比如王夫之（船山）先生的自輓聯：
上聯：六經自我開生命；
下聯：七尺從天乞活埋。
（王夫之像）
王夫之先生是明清之際的大思想家，他在哲學上的主要貢獻是總結和發展了中國傳統的唯物主義（不是馬克思的唯物論）。他認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，“氣”是物質實體，“理”是客觀規律，他的學說是和程、朱的“理氣”說對立的，一掃宋明理學家之弊。故“六經自我開生命”這種說法，或者說是自己的自我學術評價，並不算過於自誇。後來，王夫之在反清活動失敗後，深山隱居，給自己的居處起名為“活埋庵”，這是他這副對聯的來歷。
（翁同龢的書法對聯）
清代還有一個大書法家、學問家，翁同龢，他在“戊戌變法”中，贊同康梁變法，得罪慈禧太后，被開缺交地方管束（之前是軍機大臣，戶部尚書），這一去就是很長時間（當然，在這段時間內，他的學問書法成就得以大幅度提升，藝術家大部分是政治上不得意者。）直到1904年，他終於獲得自由之身，因為當時的光緒下旨：“戊戌案內革職者，皆開復，監管者，概省釋”，但是這個時候，他已經臥病在床，一方面是生命即將終結，一方面是政治上的狂喜，於是他寫了副自輓聯：
上聯：朝聞道夕死可矣；
下聯：今而後吾知免夫。
上聯是用典的，但這裡的聞道指的是聞聽上面所聽的開釋聖旨的“聞道”，下聯則是可以從現在起可以免於禍的雙關。這樣的自挽對聯，恐怕只有經大磨難的學問家能寫出來。
當然，自輓聯最多的還是對人生看透的曠達。比如曾任揚州知府的楊榮緒，他的自輓聯上聯：一死便成大自在；下聯：他生須略減聰明。這輩子就這樣了，下輩子希望我能聰明起來。再比如，清末文人鄧燭先的自輓聯，上聯：已做皇帝，又想神仙，縱能永遠長生，慾望難填無底洞；下聯：便到百年，只爭一瞬，曷若逍遙歸去，精魂終隱莫愁湖。做了神仙又怎樣呢？他徹底看開了。
也有給自己開玩笑的，比如下面這一幅：
上聯：百歲一剎那，把等閒富貴功名，付之雲散；
下聯：再來成隔世，似這樣妻兒子女，切莫雷同。
最可笑的是，他還沒忘了加個橫批，橫批上寫：這回不算！臨死還要調皮一下。
（對聯書法）
文人到老不發牢騷是不可能的，在自輓聯裡發發牢騷，解解一輩子不得意的苦悶，是在情理之中。比如這一副：
上聯：生當亂世，著什麼書？立什麼說？累自己妻兒啼飢號寒，問店掌櫃學術啥行情，究值幾文大？
下聯：死有餘辜，既不事主，又不事夷，誤人家子弟履仁蹈義，請閻羅爺律條重修訂，加深十九層。
這一輩子身處這樣的世道，活著無非是作孽，所以，十八層地獄已經不夠了。
當然也有自嘆的，這一輩子啥也沒做，比如一個學究的自輓聯，上聯：想吾生竭力經營，無非是之乎者也；下聯：問此去何等快樂，不管他柴米油鹽。一邊自嘲，一邊自嘆，一邊自傷。舊時文人的命運不過如此了。
（元稹像）
自輓聯還有很多，但既是輓聯，自然還是一股子傷感，今天我們標題中的徵聯其實也有一點悲涼氣，曾經滄海難為水，正常接的下一句該是：除卻巫山不是雲。出自唐代詩人元稹的詩：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。（《離思第》第四）
（巫山雲）
但歷史上也有另外的下聯，是出自一位名士給妓女的贈聯，上聯：曾經滄海難為水，下聯：願作鴛鴦不羨仙。當然，歷史上給這個上聯續下聯的很多，善對佳聯的大家，能對出更好的下聯嗎？
（圖片來自網絡）
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