2019年6月16日，星期日，農曆己亥年【豬年】五月十四

今日品讀王充《論衡》第七卷——語增第二十五（3）

【原文之三】

傳語又稱紂力能索鐵伸鉤，撫梁易柱。言其多力也。蜚廉、惡來之徒，並幸受寵，言好伎力之主致伎力之士也。或言武王伐紂，兵不血刃。夫以索鐵伸鉤之力，輔以蜚廉、惡來之徒，與周軍相當，武王德雖盛，不能奪紂素所厚之心，紂雖惡，亦不失所與同行之意。雖為武王所擒，時亦宜殺傷十百人。今言不血刃，非紂多力之效，蜚廉、惡來助紂之驗也。

【字詞】

1、蜚廉：亦稱飛廉，傳為黃帝之孫顓頊的後裔，商紂王大臣，春秋戰國時期秦國、趙國的祖先。亦是中國古代神話人物。

2、惡來：蜚廉之子，商紂王大臣，勇力過人。武王伐紂時，被周武王處死。

【拙解】

傳言又稱紂王力大能將鐵條絞合成索、將鐵鉤拉直，能託樑換柱。這是說他力氣很大。蜚廉、惡來一類的臣下，都受到紂王寵幸，是說本事強力氣大的君主身邊會有本事強力氣大的勇士。有人說武王伐紂，兵不血刃便成功。紂王有絞合鐵條成索、拉直鐵鉤之力，且有蜚廉、惡來之類的勇士輔佐，與周軍對陣，周武王雖然頗負德行之譽，也不能輕易奪得那些深受紂王厚愛的臣子們的心，紂王雖有惡名，亦不會失去與其有相同操行的人的忠心。雖然終為武王所擒，當時也應當殺傷幾十或上百人。如今說周武王兵不血刃，此非紂王力大的結果，亦非蜚廉、惡來助力紂王的結果。

【小議】

史傳紂王暴虐無道，做了太多的惡事，而終為以德服天下的周武王所滅，殷商亦更為周。紂之惡，皆為周人所書，以傳至後世。周人寫下的商紂史，有些或為史實，亦不乏誇大之說甚至是虛言的東西。為贊武王之德，便可輕言周軍兵不血刃滅了紂、取了商？非也。既然是武王伐紂，一個“伐”字，便已盡言那是一場血腥的戰爭，更何況紂王麾下尚有一眾文臣武將，其中就包括了能力過人的蜚廉、惡來父子。史傳的武王兵不血刃，其一或許是形容戰事非常順利，牧野之戰，朝誓發兵黃昏便佔了商都圍了鹿臺；其二或許是說武王進入鹿臺時未受任何抵抗，因為當時紂王見大勢已去，登鹿臺自焚而死，武王只是象徵性地斬了紂王的首級。那麼，牧野之戰以前呢？其實雙方已經有過多次對壘交鋒，商紂的軍隊已經幾乎耗盡，及至牧野戰時，已無戰力，一戰即潰。歷史上，凡是朝代更迭，無一不是血腥的、殘忍的。即便是武王崇尚以德治天下，眾望所歸，廣為後世讚譽，但若說兵不血刃、毫無殺戮，確實有些誇大其詞了。

王充（公元27年－97年），字仲任，東漢時期思想家，唯物主義者。

《論衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇僅存篇目，實存八十四篇，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作，展示了一定的唯物主義思想，但也包含了一些重“命”思想。《論衡》的出現，在中華歷史文化發展進程中的地位是不可忽視的。由於作者身處的時代使其世界觀存在一定的侷限性，但並不影響其著作的歷史重要性。

取其精華，去其糟粕，是研究和對待歷史經典和思想文化的科學態度。中華文化博大精深，諸子百家各有千秋。品讀國學經典，從中汲取有益養分。