文：周忠應
文：周忠應
王安石是宋代的出品，沒有人再敢取這個名字，可以說他是世上的惟一。唐代的李白是夠有名的吧，現代居然還有人取他的名字，而且不止一個呢，百度一搜就知道了。電影出品人中也好像有個叫李白的。
我讀初中的時候曾給自己取了個名叫周安石，不料被我父親罵了一頓，因為我的伯父叫周石安，剛好倒了過來，也就作罷了。究竟我為什麼要取安石這個名，是因為緣於我對他的崇拜。我崇拜他的才華，同時也崇拜他的不修邊幅。因為小時候不喜歡洗腳洗澡被父母親打過鞭子，結婚不後，因不洗腳被老婆拖下了床。於是常把王安石搬出來當擋箭牌，不料常常失效，因為身為宋朝宰相的他管不了現在的事情。縣官不如現管，現在管我的是除了父母，老婆，還有女兒，他們都不允許我成為第二個王安石。
雖然如此，我對北宋政治家、文學家，“唐宋八大家”之一的王安石依然充滿了喜愛和敬意。
《石林燕話》中說：“王荊公性不善飾，經歲不洗沐。”王安石他老人家成年累月不洗澡，衣服也不勤換，酸臭難聞，別人跟他見面經常是人還沒看到鼻子就聞到了。蘇洵曾經這樣描述他：穿著囚犯一樣的衣服，吃牲畜才會吃的食物，蓬頭垢面，竟然還在那裡心安理得地論詩談史。
由於長期不洗澡不洗臉，王安石臉上厚厚一層灰，他家人見他臉色發黑，以為他生病了，請來了郎中。郎中一看說這哪兒是生病，只是臉上泥土太厚，洗一下就好了。家人端來了熱水讓他洗臉，他不領情地說：“我天生就長得黑，再怎麼洗也白不了，別浪費工夫了！”經常不洗澡使得王安石身上長了蝨子。有一次，王安石面見宋神宗，蝨子爬到了鬍鬚上，宋神宗看到後忍不住笑出了聲，王安石還不知道怎麼回事，等出了門問同僚才明白過來。王安石讓手下把蝨子抓走，同僚趁機挖苦他說：“宰相臉上的蝨子是被皇上親自鑑賞過的，怎麼能輕而易舉抓走哇！”
據說王安石不講衛生的惡習後來有所改善，這還要感謝他的兩位“鐵哥們兒”——吳仲卿和韓維，他倆對王安石的邋遢形象實在看不過去了，又不好直說，就與王安石訂了一個“盟約”：三人每月同日同時到寺院談論詩書政治，談得差不多了，兩位哥們兒就邀王安石去洗澡，並安排服侍老僧趁王安石洗澡時把他的髒衣服拿走，然後換一套新衣服擺在那兒。而王安石洗完澡後見衣服就穿，從來不問衣服從哪裡來的。
王安石不僅衣著不講究，吃飯更是馬虎得讓人難以置信。有朋友們問王安石的夫人：“介甫是否最愛吃鹿肉絲？”
王夫人大感意外：“不會呀，他這人向來不講究吃什麼，怎麼會突然愛吃鹿肉絲了呢？你們怎麼會這樣想？”
朋友解釋：“他在吃飯時不吃別的盤子裡的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。”
王夫人有些明白了：“你們把鹿肉絲擺在了什麼地方？”
“擺在他正前面。”
王夫人恍然大悟，說：“明天你們把別的菜擺在他前面，看會怎麼樣？”
第二天朋友依王夫人言就把菜的位置調換了，把鹿肉絲放在遠處。結果發現王安石仍是吃靠近的那盤菜，竟然沒注意桌子上照常擺了鹿肉。
其實王安石日常中這些不雅的做派，並不是刻意雕飾的，而是因為他太專注於醉心的事業而疏於生活了，不是為了矯情造作，更不是為了沽名釣譽。
猶為難得的是，一生混跡於官場的王安石，人品和口碑都均屬上乘，不失為冰清玉潔的楷模。他老人家做人的原則性很強。想當初，他與司馬光同為黑臉包公的屬下，一次包公大宴賓客，給諸人敬酒。司馬先生與他都生性滴酒不沾，司馬光礙於情面，勉強飲了一杯。但王安石卻端坐在那裡，死活也不給人面子，而包大人也始終拿他沒辦法。這件真實的故事，還出自於他一生的死對頭司馬光之口。
還有，王夫人很心疼自己的老公，就偷偷買了一個小妾，在一風清月明的晚上送入了他的書房。王安石見那女子後，大吃一驚，問明原委後，堅決不讓她“上崗”，不依不饒地把她辭退了，連買資都全賠進去了。
文：周忠應
王安石是宋代的出品，沒有人再敢取這個名字，可以說他是世上的惟一。唐代的李白是夠有名的吧，現代居然還有人取他的名字，而且不止一個呢，百度一搜就知道了。電影出品人中也好像有個叫李白的。
我讀初中的時候曾給自己取了個名叫周安石，不料被我父親罵了一頓，因為我的伯父叫周石安，剛好倒了過來，也就作罷了。究竟我為什麼要取安石這個名，是因為緣於我對他的崇拜。我崇拜他的才華，同時也崇拜他的不修邊幅。因為小時候不喜歡洗腳洗澡被父母親打過鞭子，結婚不後，因不洗腳被老婆拖下了床。於是常把王安石搬出來當擋箭牌，不料常常失效，因為身為宋朝宰相的他管不了現在的事情。縣官不如現管，現在管我的是除了父母，老婆，還有女兒，他們都不允許我成為第二個王安石。
雖然如此，我對北宋政治家、文學家，“唐宋八大家”之一的王安石依然充滿了喜愛和敬意。
《石林燕話》中說：“王荊公性不善飾，經歲不洗沐。”王安石他老人家成年累月不洗澡，衣服也不勤換，酸臭難聞，別人跟他見面經常是人還沒看到鼻子就聞到了。蘇洵曾經這樣描述他：穿著囚犯一樣的衣服，吃牲畜才會吃的食物，蓬頭垢面，竟然還在那裡心安理得地論詩談史。
由於長期不洗澡不洗臉，王安石臉上厚厚一層灰，他家人見他臉色發黑，以為他生病了，請來了郎中。郎中一看說這哪兒是生病，只是臉上泥土太厚，洗一下就好了。家人端來了熱水讓他洗臉，他不領情地說：“我天生就長得黑，再怎麼洗也白不了，別浪費工夫了！”經常不洗澡使得王安石身上長了蝨子。有一次，王安石面見宋神宗，蝨子爬到了鬍鬚上，宋神宗看到後忍不住笑出了聲，王安石還不知道怎麼回事，等出了門問同僚才明白過來。王安石讓手下把蝨子抓走，同僚趁機挖苦他說：“宰相臉上的蝨子是被皇上親自鑑賞過的，怎麼能輕而易舉抓走哇！”
據說王安石不講衛生的惡習後來有所改善，這還要感謝他的兩位“鐵哥們兒”——吳仲卿和韓維，他倆對王安石的邋遢形象實在看不過去了，又不好直說，就與王安石訂了一個“盟約”：三人每月同日同時到寺院談論詩書政治，談得差不多了，兩位哥們兒就邀王安石去洗澡，並安排服侍老僧趁王安石洗澡時把他的髒衣服拿走，然後換一套新衣服擺在那兒。而王安石洗完澡後見衣服就穿，從來不問衣服從哪裡來的。
王安石不僅衣著不講究，吃飯更是馬虎得讓人難以置信。有朋友們問王安石的夫人：“介甫是否最愛吃鹿肉絲？”
王夫人大感意外：“不會呀，他這人向來不講究吃什麼，怎麼會突然愛吃鹿肉絲了呢？你們怎麼會這樣想？”
朋友解釋：“他在吃飯時不吃別的盤子裡的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。”
王夫人有些明白了：“你們把鹿肉絲擺在了什麼地方？”
“擺在他正前面。”
王夫人恍然大悟，說：“明天你們把別的菜擺在他前面，看會怎麼樣？”
第二天朋友依王夫人言就把菜的位置調換了，把鹿肉絲放在遠處。結果發現王安石仍是吃靠近的那盤菜，竟然沒注意桌子上照常擺了鹿肉。
其實王安石日常中這些不雅的做派，並不是刻意雕飾的，而是因為他太專注於醉心的事業而疏於生活了，不是為了矯情造作，更不是為了沽名釣譽。
猶為難得的是，一生混跡於官場的王安石，人品和口碑都均屬上乘，不失為冰清玉潔的楷模。他老人家做人的原則性很強。想當初，他與司馬光同為黑臉包公的屬下，一次包公大宴賓客，給諸人敬酒。司馬先生與他都生性滴酒不沾，司馬光礙於情面，勉強飲了一杯。但王安石卻端坐在那裡，死活也不給人面子，而包大人也始終拿他沒辦法。這件真實的故事，還出自於他一生的死對頭司馬光之口。
還有，王夫人很心疼自己的老公，就偷偷買了一個小妾，在一風清月明的晚上送入了他的書房。王安石見那女子後，大吃一驚，問明原委後，堅決不讓她“上崗”，不依不饒地把她辭退了，連買資都全賠進去了。
我還崇拜王安石的政治道德，他21歲考中進士時，寧願在一個偏遠的省份當一小吏，也堅決謝絕朝廷把他召入中央重用的任命，可見他不是什麼官迷。
但老王的剛愎自用方面也確實冠絕當時，天下之大，王安石大概只相信自己，並且在政見上排除異己——順我者，小人也昌；不從者，君子也亡。
王安石的一世英名壞就壞在他的變法。如果不是因為變法，王安石會被奉若神明的，並會順理成章的青史留名，肯定不是罵名，而是撲面而來的喝彩聲與雷鳴般的掌聲。大家都會對他頂禮膜拜，為他獻上最美的一朵玫瑰花。也許從開始那一起，他就明白自己踏上的是一條不歸之路，並會因此身敗名裂。但他，還是義無反顧地走了下去，昂首闊步，永不回頭，任憑十頭牛也拉不回，最後成為大傢伙的眼中釘、肉中刺，人送雅號“拗相公”。
當然這也是我敬佩他的地方，但也為他這種遭遇而感到嘆息！後來，不但朝堂上下、後宮內外齊聲對他討伐，而且曾與他惺惺相惜的司馬光、蘇東坡也與他反目成仇。猶為可悲的是，連自己的兩個親弟弟，也不能理解他的苦衷，並對他進行反戈一擊。
他到底觸犯了誰的利益？變法又為他自己掙得了什麼利益好處？是名聲還是地位？是金錢還是美女？好像都不是。有人搞改革，是為了升官求榮，是為了斂財置地。而王安石自己，打死他也不是，我們每個人都是知道的。
變法開始的那一年，王安石他老人家四十七歲了，這那個時候已近夕陽紅的季節，而他本人也早已名聲、地位顯赫，且朝野上下好評如潮。而他竟然選擇了讓人非議的變法。他的“青苗法”、“免役法”，他的“保甲法”、“將兵法”，都是為了理財安民，更是為了富國強兵。變法的初衷，變法的動機，都是盡善盡美的，都是無可挑剔的。但變法推行的結果，本來的“安民之法”卻變成了“擾民之法”，變法遭遇了失敗。這是王安石變法最大的悲劇，不僅是他個人最大的悲劇，更是中國社會最大的悲劇。
王安石不管怎麼，誰也抹殺不了他在文學上的成就。
王安石的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述並闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、徵利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風度。
文：周忠應
王安石是宋代的出品，沒有人再敢取這個名字，可以說他是世上的惟一。唐代的李白是夠有名的吧，現代居然還有人取他的名字，而且不止一個呢，百度一搜就知道了。電影出品人中也好像有個叫李白的。
我讀初中的時候曾給自己取了個名叫周安石，不料被我父親罵了一頓，因為我的伯父叫周石安，剛好倒了過來，也就作罷了。究竟我為什麼要取安石這個名，是因為緣於我對他的崇拜。我崇拜他的才華，同時也崇拜他的不修邊幅。因為小時候不喜歡洗腳洗澡被父母親打過鞭子，結婚不後，因不洗腳被老婆拖下了床。於是常把王安石搬出來當擋箭牌，不料常常失效，因為身為宋朝宰相的他管不了現在的事情。縣官不如現管，現在管我的是除了父母，老婆，還有女兒，他們都不允許我成為第二個王安石。
雖然如此，我對北宋政治家、文學家，“唐宋八大家”之一的王安石依然充滿了喜愛和敬意。
《石林燕話》中說：“王荊公性不善飾，經歲不洗沐。”王安石他老人家成年累月不洗澡，衣服也不勤換，酸臭難聞，別人跟他見面經常是人還沒看到鼻子就聞到了。蘇洵曾經這樣描述他：穿著囚犯一樣的衣服，吃牲畜才會吃的食物，蓬頭垢面，竟然還在那裡心安理得地論詩談史。
由於長期不洗澡不洗臉，王安石臉上厚厚一層灰，他家人見他臉色發黑，以為他生病了，請來了郎中。郎中一看說這哪兒是生病，只是臉上泥土太厚，洗一下就好了。家人端來了熱水讓他洗臉，他不領情地說：“我天生就長得黑，再怎麼洗也白不了，別浪費工夫了！”經常不洗澡使得王安石身上長了蝨子。有一次，王安石面見宋神宗，蝨子爬到了鬍鬚上，宋神宗看到後忍不住笑出了聲，王安石還不知道怎麼回事，等出了門問同僚才明白過來。王安石讓手下把蝨子抓走，同僚趁機挖苦他說：“宰相臉上的蝨子是被皇上親自鑑賞過的，怎麼能輕而易舉抓走哇！”
據說王安石不講衛生的惡習後來有所改善，這還要感謝他的兩位“鐵哥們兒”——吳仲卿和韓維，他倆對王安石的邋遢形象實在看不過去了，又不好直說，就與王安石訂了一個“盟約”：三人每月同日同時到寺院談論詩書政治，談得差不多了，兩位哥們兒就邀王安石去洗澡，並安排服侍老僧趁王安石洗澡時把他的髒衣服拿走，然後換一套新衣服擺在那兒。而王安石洗完澡後見衣服就穿，從來不問衣服從哪裡來的。
王安石不僅衣著不講究，吃飯更是馬虎得讓人難以置信。有朋友們問王安石的夫人：“介甫是否最愛吃鹿肉絲？”
王夫人大感意外：“不會呀，他這人向來不講究吃什麼，怎麼會突然愛吃鹿肉絲了呢？你們怎麼會這樣想？”
朋友解釋：“他在吃飯時不吃別的盤子裡的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。”
王夫人有些明白了：“你們把鹿肉絲擺在了什麼地方？”
“擺在他正前面。”
王夫人恍然大悟，說：“明天你們把別的菜擺在他前面，看會怎麼樣？”
第二天朋友依王夫人言就把菜的位置調換了，把鹿肉絲放在遠處。結果發現王安石仍是吃靠近的那盤菜，竟然沒注意桌子上照常擺了鹿肉。
其實王安石日常中這些不雅的做派，並不是刻意雕飾的，而是因為他太專注於醉心的事業而疏於生活了，不是為了矯情造作，更不是為了沽名釣譽。
猶為難得的是，一生混跡於官場的王安石，人品和口碑都均屬上乘，不失為冰清玉潔的楷模。他老人家做人的原則性很強。想當初，他與司馬光同為黑臉包公的屬下，一次包公大宴賓客，給諸人敬酒。司馬先生與他都生性滴酒不沾，司馬光礙於情面，勉強飲了一杯。但王安石卻端坐在那裡，死活也不給人面子，而包大人也始終拿他沒辦法。這件真實的故事，還出自於他一生的死對頭司馬光之口。
還有，王夫人很心疼自己的老公，就偷偷買了一個小妾，在一風清月明的晚上送入了他的書房。王安石見那女子後，大吃一驚，問明原委後，堅決不讓她“上崗”，不依不饒地把她辭退了，連買資都全賠進去了。
我還崇拜王安石的政治道德，他21歲考中進士時，寧願在一個偏遠的省份當一小吏，也堅決謝絕朝廷把他召入中央重用的任命，可見他不是什麼官迷。
但老王的剛愎自用方面也確實冠絕當時，天下之大，王安石大概只相信自己，並且在政見上排除異己——順我者，小人也昌；不從者，君子也亡。
王安石的一世英名壞就壞在他的變法。如果不是因為變法，王安石會被奉若神明的，並會順理成章的青史留名，肯定不是罵名，而是撲面而來的喝彩聲與雷鳴般的掌聲。大家都會對他頂禮膜拜，為他獻上最美的一朵玫瑰花。也許從開始那一起，他就明白自己踏上的是一條不歸之路，並會因此身敗名裂。但他，還是義無反顧地走了下去，昂首闊步，永不回頭，任憑十頭牛也拉不回，最後成為大傢伙的眼中釘、肉中刺，人送雅號“拗相公”。
當然這也是我敬佩他的地方，但也為他這種遭遇而感到嘆息！後來，不但朝堂上下、後宮內外齊聲對他討伐，而且曾與他惺惺相惜的司馬光、蘇東坡也與他反目成仇。猶為可悲的是，連自己的兩個親弟弟，也不能理解他的苦衷，並對他進行反戈一擊。
他到底觸犯了誰的利益？變法又為他自己掙得了什麼利益好處？是名聲還是地位？是金錢還是美女？好像都不是。有人搞改革，是為了升官求榮，是為了斂財置地。而王安石自己，打死他也不是，我們每個人都是知道的。
變法開始的那一年，王安石他老人家四十七歲了，這那個時候已近夕陽紅的季節，而他本人也早已名聲、地位顯赫，且朝野上下好評如潮。而他竟然選擇了讓人非議的變法。他的“青苗法”、“免役法”，他的“保甲法”、“將兵法”，都是為了理財安民，更是為了富國強兵。變法的初衷，變法的動機，都是盡善盡美的，都是無可挑剔的。但變法推行的結果，本來的“安民之法”卻變成了“擾民之法”，變法遭遇了失敗。這是王安石變法最大的悲劇，不僅是他個人最大的悲劇，更是中國社會最大的悲劇。
王安石不管怎麼，誰也抹殺不了他在文學上的成就。
王安石的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述並闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、徵利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風度。
王安石前期的詩歌，長於說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發出了不平之聲。《感事》、《兼併》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出了大地主、大商人兼併土地對於國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；他老人家後期的隱居生活，帶來了他的詩歌創作上的變化。他流連、陶醉於山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發一種閒恬的情趣。但藝術表現上卻臻於圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《後山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細緻，精工巧麗，意境幽遠清新，表現了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。
王安石的詞，今存約二十餘首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習”（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統治階級“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉鬱，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給後來詞壇以良好的影響。連神宗皇帝都承認王安石“天下文章第一家”，他政治上的死敵司馬光也承認：“王安石為人並不甚壞。其過端在剛愎自用。死後朝廷應以優禮葬之。”
王安石時代早已成為了歷史，王安石老人家本人也安定如石了，但我們後人依然為他而動容，依然為他而感慨！我覺得他是神聖的，不管別人對他如何評價。
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