伯公定不如伯媽聖
中國古代都是男權社會，資源都向男性傾斜，就連官修史書都對男性大書特書，對女性則少著筆墨。但回到民間生活上，男女只存在分工不同，沒有絕對地位高下之分。因而有不少俗諺讚賞女性的智慧與付出。從潮汕俗諺“伯公定不如伯媽聖”、“賢過伯爺媽”中，可見一斑。媽，潮州音讀ma1，ma2，ma5。當用在神靈身上，或表示尊敬時，讀ma2。爺爺或老年男性則稱為“公”。公，潮州音讀gong1。
伯公，一說其為土地神（土地神來源比較多），一說其為協助大禹治水有功的伯益，民間稱其為“伯益公”、“伯爺公”或“伯公”（具體演變過程，有待故事君日後再敘）。如果你生活在潮汕地區，就會對潮汕人信仰之多感到驚奇。可謂“十里不同神”。但唯獨不變，處處供奉的，便是這位“伯公”了。潮汕人多在村前或村後置“福德老爺”廟。雖只是一座小廟，卻常年香火不斷。無論初一十五，逢年過節，驅災祈福，外出務工求學，外人到本地謀生……都要略備薄禮，到伯公廟誠心跪拜，祈求一帆風順。
在潮汕鄉村，幾乎村村都供奉有伯公廟，有時只是一座小小的廟宇，卻香火旺盛。伯公伯媽塑像正坐中間，用簾子遮住面前。
伯公是男性，伯媽自然就是伯公夫人了。借伯公威名，也享受人間煙火。但伯媽是怎麼來的，也有多個說法。受惠於“一夫一妻”傳統思想的影響，人們興許覺得伯公身邊得有一個女人，於是伯公身邊就多了一個伯媽。這種給單身神靈找對象的做法，在很多地方都能找到例子。
“定”（潮州音讀dian7），有安定，確切的意思。在潮汕語義中，有“鎮定，清醒，公正”之意。“聖”字（潮州音讀sian3）有多個語義，在“伯公定不如伯媽聖”一話中，取“聰明，學問高”的意思。故“伯公定不如伯媽聖”一話的意思便是：伯公雖然清醒公正，但比不上伯媽的聰明。這是怎麼回事呢？
話說在潮汕某個沿海地區，有一個伯公廟。這個廟裡的伯公伯媽體貼百姓，有求必應，相當靈驗。故香火不斷。村民一有所需，就備好薄禮，到廟裡祈求。凡是合理正義的祈求，不日往往應驗。
這一天傍晚，一波漁民扶老攜幼，帶著三牲（一般為豬頭，整隻雞，魚）還有伯公最喜歡的大龍蝦，來到伯公廟前，虔誠跪拜，祈求接下來日日晴天，風平浪靜，漁民們出海捕魚，免受風浪之險。伯公聽罷，心想這不是小事一樁嘛，笑眯眯地把供品收下了。漁民們上香完畢，正圍坐在伯公廟前抽菸納涼。這時候來了幾位頭戴斗笠的農民，農民們供品也是豐富，滷雞滷鴨，豬腳紅桃粿，香燭紙錢樣樣不差。把伯公樂開了花，未等農民開口，便將供品收入囊中。
伯公伯媽塑像。（圖片來自網絡）
農民們上香完畢，誠心禱告，祈求接下來半個月，天天雨水不斷，雨量充沛，最好隔三差五來場大雨。說罷，齊齊磕了三個響頭。原來，農民們準備插秧布田。沒有水，秧苗成活率低，影響收成。伯公聽完，又覺得小事一樁。但想起漁民，心想壞了，漁民要晴，農民要下雨，無法一 一滿足啊。供品已經收下，正所謂“食人酒肉贈人福”（此俗諺解讀見故事君前幾篇文章），收人供品，替人解憂啊。伯公不能偏袒任何一方，急得團團轉。
伯媽見伯公正在為難，湊了上來。微微一笑，說：“漁民和農民各有所求，你不會晚上下雨，滿足農民種田用水；白天晴朗，讓漁民可安然出海捕魚啊！”伯公一聽，恍然大悟，拍了下大腿，連呼高明。說道：“真是伯公定不如伯媽聖啊！”此時漁民與農民相繼拿起“聖盃”，往地下一拋，皆得到“聖盃”，高興而返。
潮汕的廟宇，桌上都會擺放一對像“月”字形的木頭，這就是上文提到的“聖盃”。這是用來確認“老爺”是否同意自己的祈求的工具。一般的使用方法是：把聖盃捧在手裡，跪在“老爺”面前誠心禱告，然後將“聖盃”朝地上輕輕拋下。若兩塊木頭平底一方都朝上，則表示“老爺”在笑話你；若兩塊木頭如上圖所示的擺放，則表示“老爺”不同意；若一俯一仰，則稱為“聖盃”，表示“老爺”同意你的祈求。有些地方需要連續三次“聖盃”才有效。這種比較獨特的占卜方法究竟起源於哪裡，有多種說法。有人認為起源於畲族行軍打仗前用蚌殼占卜。（圖片來自網絡）
不久之後，這一帶果然晚上下雨，白天晴朗。一整年都風調雨順，農民和漁民掙到了錢，年末的時候，備好大禮，前來答謝神恩。
從此，當夫妻雙方共辦一件事，妻子出了個好主意時，別人就會說“伯公定不如伯媽聖“。這句話除了用來形容賢內助外，還引申出來，勸告夫妻之間要和睦相處，丈夫要多傾聽妻子的意見，合力使一件事情變得完美。當稱讚一個人聰明時，也會說：“賢過伯爺媽”
來源：潮汕民間故事
聲明：本文不代表我們的觀點，僅供讀者參考。文章版權歸原作者所有，如有侵權，請聯繫我們進行刪除。
南澳百事通團隊，致力於傳播潮汕文化，宣揚潮人精神，也不遺餘力的提供汕頭南澳島的住宿、餐飲、遊玩等服務。來南澳島不知道怎麼玩，可諮詢小編。
相關推薦
