無賴漢葬父時偶遇風水寶地，從此命運大轉變，多年後成為開國皇帝
文/格瓦拉同志
唐末五代是個大混亂期，與局勢動盪不安相伴隨的，則是不斷湧現出來的奇人異士，在這些人當中，前蜀開國皇帝王建堪稱典型。那麼王建是何許人也？他究竟有著怎樣傳奇的人生經歷？
王建出身於許州舞陽縣一戶貧民家庭，由於家貧無力讀書，很早便步入社會討生活。王建年輕時不事生產，每天跟一幫潑皮無賴廝混，以偷驢殺牛、販賣私鹽為業，個人形象極差。鄉親們不堪其擾，便經常罵王建是“賊王八”（“少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之‘賊王八’。”見《新五代史·卷六十三》）。
王建年輕時潑皮無賴，被罵做“賊王八”
王建混跡社會多年，錢沒掙到半文，反倒是欠了一屁股爛債，以至於老父病死後，竟然無力為他買墳下葬，只能把他埋在無主荒地。且說王建挖好墓坑，準備安置棺材時，卻發現無論自己怎樣努力，都無法把它擺正。就在這時，忽然出現一位貌似神仙的道士怒斥王建：“這裡乃是將要產生天子的風水寶地，你這廝不過是一介草民，怎敢在這裡埋葬先人？”
王建也是出了名的“愣頭青”，聽完道士的話後，狠狠地瞪了他幾眼，根本不做理會。就這樣，王建一次次地擺弄棺材，如此反覆多次，竟然成功地將它安置在墓坑中（“常葬父，發地數尺而瘞，棺輒躍出，有神人語之曰：‘此天子地，汝小民何容卜葬！’建不聽，竟葬之，棺復躍出，如是者三，乃克葬。”見《十國春秋·卷三十五》）。
處洪勸說王建從軍，後者欣然從命
王建埋葬亡父後沒幾年，便因販賣私鹽被捕入獄，按律應當被斬首示眾。好在王建跟獄吏有幾分交情，不久便被偷偷地放走，並隱匿在武當山中。某日王建外出覓食時，偶遇山中的僧人處洪，後者見到他後大驚，聲稱他面相大貴，將來必成大器。與此同時，處洪還勸王建下山投軍，以便博取功名。
王建雖然半信半疑，但最終還是聽從處洪的指點下山，到忠武軍節度使杜審權的軍中投效，由此開啟一段無比傳奇的“創業人生”（“未幾，被罪系許昌獄，吏縱之去，亡匿武當山。遇僧處洪，以相術奇建曰：‘子骨法甚貴，盍從軍自求豹變。’建感其言，因隸軍於忠武。”引文同上）。
當時正值王仙芝、黃巢起事期間，忠武軍肩負討賊重任，自然是急需用人之際，而王建因為智勇雙全、屢立戰功，很快便從小兵隊伍中脫穎而出，不斷地獲得升遷。等到擊退黃巢亂軍，忠武軍監軍大宦官楊復光便將部隊整編為八都（相當於今天的師或旅），並任命王建為八都頭之一，視其為心腹。
楊復光將王建視作心腹，不斷提拔他
等到楊復光病死後，王建起初跟隨“大佬”鹿晏弘進佔漢中，在朝廷與黃巢之間以觀成敗。等到黃巢兵敗退出長安後，王建卻並沒有跟隨鹿晏弘東返，而是與晉暉、韓建、張造、李師泰等四位都頭進入蜀地去迎接唐僖宗，並被大宦官田令孜收為養子，號稱“隨駕五都”。
王建跟隨唐僖宗回返長安後，因為田令孜的提攜，很快便成為禁軍中高級將領。河中節度使王重榮、河東節度使李克用打著“清君側”的旗號進攻關中時，王建保護著唐僖宗逃往漢中，由是立下大功。事後，田令孜因自知不見容於天下，便逃到成都依附於其兄、西川節度使陳敬瑄（田令孜本姓陳），而王建則因是田令黨羽孜的緣故，被貶斥為利州刺史。
田令孜是權傾朝野的大宦官
王建被排擠出朝後，並沒有到利州就職，而是率軍攻佔位置偏遠、經濟富庶的閬州，並以此為根據地，不斷地積蓄力量，圖謀奪取蜀地。不久，王建聯合東川節度使顧彥暉，共同起兵進攻陳敬瑄，經過長達4年的鏖戰，終於在唐昭宗大順二年（891年）攻佔成都，成為西川的新主人。6年後，王建又攻取東川，成功地佔據整個蜀地。
王建佔據四川后，雖然表面上仍效忠於唐朝，但暗地裡卻一直幹著割據建國的勾當。等到朱溫篡唐建樑後，王建便徹底卸下道義上的“包袱”，在天覆七年（907年）正式自立為帝，國號大蜀，史稱前蜀。當年的“賊王八”如今一躍而成為開國皇帝，其傳奇性如何強調都不為過。
位於成都市內的前蜀永陵
雖然出身不好、品行不佳，但王建在治國理政、選賢任能、鼓勵生產等方面卻是可圈可點，使得蜀中大治，經濟得以恢復和繁榮，堪稱一代有為之君。王建在位11年時間，於光天元年（918年）六月駕崩，終年72歲。王建死後葬於永陵（今成都市金牛區永陵路10號），諡號為神武聖文孝德明惠皇帝，廟號高祖。
史料來源：《舊五代史》、《新五代史》、《十國春秋》、《資治通鑑》
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