'內蒙古有2條河叫1個名字，1條是騰格爾的故鄉，1條是德德瑪的故鄉'
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
從甘肅金塔縣到酒泉衛星發射中心，路非常好走，叫航天大道。大約到了一個叫鼎新鎮的地方，我們停下車來，又看了一陣子黑河，不過，從這裡起，人們就叫它額濟納河了。額濟納河在一個叫“狼心山”的地方，又分為兩條，東納林河與西納林河，分別流入東、西居延海。這是我們在黑河採訪的最後一段行程了。
在以前的文章裡，我們專門介紹過，“納林”在北方少數民族的語言裡，有弱小的意思，也許正因為這個原因，古人把黑河額濟納段叫弱水。然而，弱水不弱，在額濟納這個地方，它以頑強不息的姿態，托起了中國的“航天之門”，中國的衛星就是從這裡一顆又一顆地遨遊太空的，而如果沒有黑河的給予這一切將變得不可想象。因此，祁連山孕育的弱弱的水，在我們的心中分外美麗和偉大了起來。
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
從甘肅金塔縣到酒泉衛星發射中心，路非常好走，叫航天大道。大約到了一個叫鼎新鎮的地方，我們停下車來，又看了一陣子黑河，不過，從這裡起，人們就叫它額濟納河了。額濟納河在一個叫“狼心山”的地方，又分為兩條，東納林河與西納林河，分別流入東、西居延海。這是我們在黑河採訪的最後一段行程了。
在以前的文章裡，我們專門介紹過，“納林”在北方少數民族的語言裡，有弱小的意思，也許正因為這個原因，古人把黑河額濟納段叫弱水。然而，弱水不弱，在額濟納這個地方，它以頑強不息的姿態，托起了中國的“航天之門”，中國的衛星就是從這裡一顆又一顆地遨遊太空的，而如果沒有黑河的給予這一切將變得不可想象。因此，祁連山孕育的弱弱的水，在我們的心中分外美麗和偉大了起來。
過了鼎新鎮目及之處，基本上都是茫茫戈壁了，而弱水依然在這裡向前，在多少有些悲壯的氛圍裡能給人以力量。在航天城還不是航天城的時候，今航天城所在的位置叫寶日烏拉，它的背後有著這樣一段歷史：1956年6月1日，額濟納自治旗建制劃歸內蒙古自治區巴彥淖爾盟（今巴彥淖爾市）轄屬，同時決定，將額濟納自治旗更名為額濟納旗，額濟納旗政府由賽漢陶來遷至寶日烏拉。至此，旗政府所在地確定在寶日烏拉。1958年初，寶日烏拉的布格土建工程基本完工，旗政府準備搬遷。但就在此時，旗政府卻接到了準備再次搬遷的通知。
為了祖國的航天事業，額濟納旗主動放棄已經基本建成、在當時來說條件相對優越的新辦公場所，帶領廣大農牧民群眾向北遷移140公里，把水草豐美的上游牧場讓了出來。為此聶帥曾飽含深情地說：“額濟納人民為國防建設做出了巨大的犧牲，我們一定要在適當的時候回報他們。”那條弱小的河流，從此服務於祖國的國防科研事業，也成了今天依然生活在這裡的蒙古族同胞的驕傲與榮光。
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
從甘肅金塔縣到酒泉衛星發射中心，路非常好走，叫航天大道。大約到了一個叫鼎新鎮的地方，我們停下車來，又看了一陣子黑河，不過，從這裡起，人們就叫它額濟納河了。額濟納河在一個叫“狼心山”的地方，又分為兩條，東納林河與西納林河，分別流入東、西居延海。這是我們在黑河採訪的最後一段行程了。
在以前的文章裡，我們專門介紹過，“納林”在北方少數民族的語言裡，有弱小的意思，也許正因為這個原因，古人把黑河額濟納段叫弱水。然而，弱水不弱，在額濟納這個地方，它以頑強不息的姿態，托起了中國的“航天之門”，中國的衛星就是從這裡一顆又一顆地遨遊太空的，而如果沒有黑河的給予這一切將變得不可想象。因此，祁連山孕育的弱弱的水，在我們的心中分外美麗和偉大了起來。
過了鼎新鎮目及之處，基本上都是茫茫戈壁了，而弱水依然在這裡向前，在多少有些悲壯的氛圍裡能給人以力量。在航天城還不是航天城的時候，今航天城所在的位置叫寶日烏拉，它的背後有著這樣一段歷史：1956年6月1日，額濟納自治旗建制劃歸內蒙古自治區巴彥淖爾盟（今巴彥淖爾市）轄屬，同時決定，將額濟納自治旗更名為額濟納旗，額濟納旗政府由賽漢陶來遷至寶日烏拉。至此，旗政府所在地確定在寶日烏拉。1958年初，寶日烏拉的布格土建工程基本完工，旗政府準備搬遷。但就在此時，旗政府卻接到了準備再次搬遷的通知。
為了祖國的航天事業，額濟納旗主動放棄已經基本建成、在當時來說條件相對優越的新辦公場所，帶領廣大農牧民群眾向北遷移140公里，把水草豐美的上游牧場讓了出來。為此聶帥曾飽含深情地說：“額濟納人民為國防建設做出了巨大的犧牲，我們一定要在適當的時候回報他們。”那條弱小的河流，從此服務於祖國的國防科研事業，也成了今天依然生活在這裡的蒙古族同胞的驕傲與榮光。
額濟納旗地處阿拉善高原，是隸屬阿拉善盟的一個旗，位於內蒙古自治區最西端。面積114606平方公里，境內多為無人居住的沙漠區域。這裡在秦朝為大月氏領地，西漢初年為匈奴牧場。公元前121年，驃騎將軍霍去病以這裡為前哨陣地收取河西走廊，其後，這裡在史籍裡被稱為居延，為“張掖居延屬國”轄地。漢獻帝建安末，改立西海郡。唐代於居延設安北都護府和寧寇軍。西夏設黑水鎮燕軍司。1286年，元朝在此設亦集乃路總管府。洪武年間明軍多次掃蕩居延海周圍，馮勝、沐英、宋晟曾先後率兵攻下亦集乃，但都隨即撤出，沒有長駐軍隊守備。蒙古族同胞是怎樣來到這裡，並且世代生活了下來的呢？
打開地圖，我們看到，騰格裡沙漠、烏蘭布和沙漠、巴丹吉林沙漠這些著名的沙漠將阿拉善高原包圍成了乾旱少雨，風大沙多，冬寒夏熱，晝夜溫差大的區域。這裡為荒漠草原，流沙、戈壁廣泛分佈，也是中國沙塵暴的重要發源地之一。由此向北，也就是經常出現在中國古籍裡的漠北了。
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
從甘肅金塔縣到酒泉衛星發射中心，路非常好走，叫航天大道。大約到了一個叫鼎新鎮的地方，我們停下車來，又看了一陣子黑河，不過，從這裡起，人們就叫它額濟納河了。額濟納河在一個叫“狼心山”的地方，又分為兩條，東納林河與西納林河，分別流入東、西居延海。這是我們在黑河採訪的最後一段行程了。
在以前的文章裡，我們專門介紹過，“納林”在北方少數民族的語言裡，有弱小的意思，也許正因為這個原因，古人把黑河額濟納段叫弱水。然而，弱水不弱，在額濟納這個地方，它以頑強不息的姿態，托起了中國的“航天之門”，中國的衛星就是從這裡一顆又一顆地遨遊太空的，而如果沒有黑河的給予這一切將變得不可想象。因此，祁連山孕育的弱弱的水，在我們的心中分外美麗和偉大了起來。
過了鼎新鎮目及之處，基本上都是茫茫戈壁了，而弱水依然在這裡向前，在多少有些悲壯的氛圍裡能給人以力量。在航天城還不是航天城的時候，今航天城所在的位置叫寶日烏拉，它的背後有著這樣一段歷史：1956年6月1日，額濟納自治旗建制劃歸內蒙古自治區巴彥淖爾盟（今巴彥淖爾市）轄屬，同時決定，將額濟納自治旗更名為額濟納旗，額濟納旗政府由賽漢陶來遷至寶日烏拉。至此，旗政府所在地確定在寶日烏拉。1958年初，寶日烏拉的布格土建工程基本完工，旗政府準備搬遷。但就在此時，旗政府卻接到了準備再次搬遷的通知。
為了祖國的航天事業，額濟納旗主動放棄已經基本建成、在當時來說條件相對優越的新辦公場所，帶領廣大農牧民群眾向北遷移140公里，把水草豐美的上游牧場讓了出來。為此聶帥曾飽含深情地說：“額濟納人民為國防建設做出了巨大的犧牲，我們一定要在適當的時候回報他們。”那條弱小的河流，從此服務於祖國的國防科研事業，也成了今天依然生活在這裡的蒙古族同胞的驕傲與榮光。
額濟納旗地處阿拉善高原，是隸屬阿拉善盟的一個旗，位於內蒙古自治區最西端。面積114606平方公里，境內多為無人居住的沙漠區域。這裡在秦朝為大月氏領地，西漢初年為匈奴牧場。公元前121年，驃騎將軍霍去病以這裡為前哨陣地收取河西走廊，其後，這裡在史籍裡被稱為居延，為“張掖居延屬國”轄地。漢獻帝建安末，改立西海郡。唐代於居延設安北都護府和寧寇軍。西夏設黑水鎮燕軍司。1286年，元朝在此設亦集乃路總管府。洪武年間明軍多次掃蕩居延海周圍，馮勝、沐英、宋晟曾先後率兵攻下亦集乃，但都隨即撤出，沒有長駐軍隊守備。蒙古族同胞是怎樣來到這裡，並且世代生活了下來的呢？
打開地圖，我們看到，騰格裡沙漠、烏蘭布和沙漠、巴丹吉林沙漠這些著名的沙漠將阿拉善高原包圍成了乾旱少雨，風大沙多，冬寒夏熱，晝夜溫差大的區域。這裡為荒漠草原，流沙、戈壁廣泛分佈，也是中國沙塵暴的重要發源地之一。由此向北，也就是經常出現在中國古籍裡的漠北了。
在這個區域裡，我們發現了一個非常有意思的現象，即在阿拉善高原的西北與東南，各有一條叫“納林”的河，大致構築了阿拉善高原西北與東南的地理輪廓。更為有意思的是，這兩條河日夜奔流不止，不但自己會唱歌，還讓各自的流域裡，走出了內蒙古地區兩位非常有名的歌唱家——德德瑪和騰格爾。
德德瑪，1947年出生在內蒙古額濟納旗。1978年，以《美麗的草原我的家》受到歌唱界的極大關注。她家鄉的那條納林河我們已經介紹過了。騰格爾，1960年生於內蒙古鄂托克旗，1986年為歌曲《蒙古人》譜曲並演唱，一舉成名。在他的家鄉，也有一條納林河。
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
從甘肅金塔縣到酒泉衛星發射中心，路非常好走，叫航天大道。大約到了一個叫鼎新鎮的地方，我們停下車來，又看了一陣子黑河，不過，從這裡起，人們就叫它額濟納河了。額濟納河在一個叫“狼心山”的地方，又分為兩條，東納林河與西納林河，分別流入東、西居延海。這是我們在黑河採訪的最後一段行程了。
在以前的文章裡，我們專門介紹過，“納林”在北方少數民族的語言裡，有弱小的意思，也許正因為這個原因，古人把黑河額濟納段叫弱水。然而，弱水不弱，在額濟納這個地方，它以頑強不息的姿態，托起了中國的“航天之門”，中國的衛星就是從這裡一顆又一顆地遨遊太空的，而如果沒有黑河的給予這一切將變得不可想象。因此，祁連山孕育的弱弱的水，在我們的心中分外美麗和偉大了起來。
過了鼎新鎮目及之處，基本上都是茫茫戈壁了，而弱水依然在這裡向前，在多少有些悲壯的氛圍裡能給人以力量。在航天城還不是航天城的時候，今航天城所在的位置叫寶日烏拉，它的背後有著這樣一段歷史：1956年6月1日，額濟納自治旗建制劃歸內蒙古自治區巴彥淖爾盟（今巴彥淖爾市）轄屬，同時決定，將額濟納自治旗更名為額濟納旗，額濟納旗政府由賽漢陶來遷至寶日烏拉。至此，旗政府所在地確定在寶日烏拉。1958年初，寶日烏拉的布格土建工程基本完工，旗政府準備搬遷。但就在此時，旗政府卻接到了準備再次搬遷的通知。
為了祖國的航天事業，額濟納旗主動放棄已經基本建成、在當時來說條件相對優越的新辦公場所，帶領廣大農牧民群眾向北遷移140公里，把水草豐美的上游牧場讓了出來。為此聶帥曾飽含深情地說：“額濟納人民為國防建設做出了巨大的犧牲，我們一定要在適當的時候回報他們。”那條弱小的河流，從此服務於祖國的國防科研事業，也成了今天依然生活在這裡的蒙古族同胞的驕傲與榮光。
額濟納旗地處阿拉善高原，是隸屬阿拉善盟的一個旗，位於內蒙古自治區最西端。面積114606平方公里，境內多為無人居住的沙漠區域。這裡在秦朝為大月氏領地，西漢初年為匈奴牧場。公元前121年，驃騎將軍霍去病以這裡為前哨陣地收取河西走廊，其後，這裡在史籍裡被稱為居延，為“張掖居延屬國”轄地。漢獻帝建安末，改立西海郡。唐代於居延設安北都護府和寧寇軍。西夏設黑水鎮燕軍司。1286年，元朝在此設亦集乃路總管府。洪武年間明軍多次掃蕩居延海周圍，馮勝、沐英、宋晟曾先後率兵攻下亦集乃，但都隨即撤出，沒有長駐軍隊守備。蒙古族同胞是怎樣來到這裡，並且世代生活了下來的呢？
打開地圖，我們看到，騰格裡沙漠、烏蘭布和沙漠、巴丹吉林沙漠這些著名的沙漠將阿拉善高原包圍成了乾旱少雨，風大沙多，冬寒夏熱，晝夜溫差大的區域。這裡為荒漠草原，流沙、戈壁廣泛分佈，也是中國沙塵暴的重要發源地之一。由此向北，也就是經常出現在中國古籍裡的漠北了。
在這個區域裡，我們發現了一個非常有意思的現象，即在阿拉善高原的西北與東南，各有一條叫“納林”的河，大致構築了阿拉善高原西北與東南的地理輪廓。更為有意思的是，這兩條河日夜奔流不止，不但自己會唱歌，還讓各自的流域裡，走出了內蒙古地區兩位非常有名的歌唱家——德德瑪和騰格爾。
德德瑪，1947年出生在內蒙古額濟納旗。1978年，以《美麗的草原我的家》受到歌唱界的極大關注。她家鄉的那條納林河我們已經介紹過了。騰格爾，1960年生於內蒙古鄂托克旗，1986年為歌曲《蒙古人》譜曲並演唱，一舉成名。在他的家鄉，也有一條納林河。
那條河很悲傷，也很詩意，叫無定河。屬黃河一級支流，位於中國陝西省北部，是陝西榆林地區最大的河流，它發源於定邊縣白于山北麓，上游叫紅柳河，流經靖邊新橋後稱為無定河。流經定邊、靖邊、米脂、綏德和清澗縣，由西北向東南注入黃河。《大明一統志》中說：“（無定河）原名圁水，後人因潰沙急流，深淺不定，故改名。”因為弱小，不能形成固定的河床，古人便給這條河取了“無定”這個名字。在無定河流入鄂爾多斯市烏審旗境內後，人們開始把它叫納林河了。
歌唱家騰格爾就在這條河畔上長大，而在歷史的深處，匈奴、鮮卑、羌族、氐族等曾在那裡策馬揚鞭，也有蒙恬、衛青、霍去病在那裡讓“胡人不敢南下而牧馬”。因此，那裡在邊塞烽火的氣息裡，總有戰馬嘶鳴、戰鼓如雷。
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
從甘肅金塔縣到酒泉衛星發射中心，路非常好走，叫航天大道。大約到了一個叫鼎新鎮的地方，我們停下車來，又看了一陣子黑河，不過，從這裡起，人們就叫它額濟納河了。額濟納河在一個叫“狼心山”的地方，又分為兩條，東納林河與西納林河，分別流入東、西居延海。這是我們在黑河採訪的最後一段行程了。
在以前的文章裡，我們專門介紹過，“納林”在北方少數民族的語言裡，有弱小的意思，也許正因為這個原因，古人把黑河額濟納段叫弱水。然而，弱水不弱，在額濟納這個地方，它以頑強不息的姿態，托起了中國的“航天之門”，中國的衛星就是從這裡一顆又一顆地遨遊太空的，而如果沒有黑河的給予這一切將變得不可想象。因此，祁連山孕育的弱弱的水，在我們的心中分外美麗和偉大了起來。
過了鼎新鎮目及之處，基本上都是茫茫戈壁了，而弱水依然在這裡向前，在多少有些悲壯的氛圍裡能給人以力量。在航天城還不是航天城的時候，今航天城所在的位置叫寶日烏拉，它的背後有著這樣一段歷史：1956年6月1日，額濟納自治旗建制劃歸內蒙古自治區巴彥淖爾盟（今巴彥淖爾市）轄屬，同時決定，將額濟納自治旗更名為額濟納旗，額濟納旗政府由賽漢陶來遷至寶日烏拉。至此，旗政府所在地確定在寶日烏拉。1958年初，寶日烏拉的布格土建工程基本完工，旗政府準備搬遷。但就在此時，旗政府卻接到了準備再次搬遷的通知。
為了祖國的航天事業，額濟納旗主動放棄已經基本建成、在當時來說條件相對優越的新辦公場所，帶領廣大農牧民群眾向北遷移140公里，把水草豐美的上游牧場讓了出來。為此聶帥曾飽含深情地說：“額濟納人民為國防建設做出了巨大的犧牲，我們一定要在適當的時候回報他們。”那條弱小的河流，從此服務於祖國的國防科研事業，也成了今天依然生活在這裡的蒙古族同胞的驕傲與榮光。
額濟納旗地處阿拉善高原，是隸屬阿拉善盟的一個旗，位於內蒙古自治區最西端。面積114606平方公里，境內多為無人居住的沙漠區域。這裡在秦朝為大月氏領地，西漢初年為匈奴牧場。公元前121年，驃騎將軍霍去病以這裡為前哨陣地收取河西走廊，其後，這裡在史籍裡被稱為居延，為“張掖居延屬國”轄地。漢獻帝建安末，改立西海郡。唐代於居延設安北都護府和寧寇軍。西夏設黑水鎮燕軍司。1286年，元朝在此設亦集乃路總管府。洪武年間明軍多次掃蕩居延海周圍，馮勝、沐英、宋晟曾先後率兵攻下亦集乃，但都隨即撤出，沒有長駐軍隊守備。蒙古族同胞是怎樣來到這裡，並且世代生活了下來的呢？
打開地圖，我們看到，騰格裡沙漠、烏蘭布和沙漠、巴丹吉林沙漠這些著名的沙漠將阿拉善高原包圍成了乾旱少雨，風大沙多，冬寒夏熱，晝夜溫差大的區域。這裡為荒漠草原，流沙、戈壁廣泛分佈，也是中國沙塵暴的重要發源地之一。由此向北，也就是經常出現在中國古籍裡的漠北了。
在這個區域裡，我們發現了一個非常有意思的現象，即在阿拉善高原的西北與東南，各有一條叫“納林”的河，大致構築了阿拉善高原西北與東南的地理輪廓。更為有意思的是，這兩條河日夜奔流不止，不但自己會唱歌，還讓各自的流域裡，走出了內蒙古地區兩位非常有名的歌唱家——德德瑪和騰格爾。
德德瑪，1947年出生在內蒙古額濟納旗。1978年，以《美麗的草原我的家》受到歌唱界的極大關注。她家鄉的那條納林河我們已經介紹過了。騰格爾，1960年生於內蒙古鄂托克旗，1986年為歌曲《蒙古人》譜曲並演唱，一舉成名。在他的家鄉，也有一條納林河。
那條河很悲傷，也很詩意，叫無定河。屬黃河一級支流，位於中國陝西省北部，是陝西榆林地區最大的河流，它發源於定邊縣白于山北麓，上游叫紅柳河，流經靖邊新橋後稱為無定河。流經定邊、靖邊、米脂、綏德和清澗縣，由西北向東南注入黃河。《大明一統志》中說：“（無定河）原名圁水，後人因潰沙急流，深淺不定，故改名。”因為弱小，不能形成固定的河床，古人便給這條河取了“無定”這個名字。在無定河流入鄂爾多斯市烏審旗境內後，人們開始把它叫納林河了。
歌唱家騰格爾就在這條河畔上長大，而在歷史的深處，匈奴、鮮卑、羌族、氐族等曾在那裡策馬揚鞭，也有蒙恬、衛青、霍去病在那裡讓“胡人不敢南下而牧馬”。因此，那裡在邊塞烽火的氣息裡，總有戰馬嘶鳴、戰鼓如雷。
在想象中的兩位歌唱家的歌聲裡，整個的阿拉善高原在我們的眼前變得鮮活了起來，彷彿每一顆石頭都擁有了生命，蒙古族同胞在此生存的歷史也便很溫暖地朝我們走了過來。阿拉善是一個以蒙古族為主體的少數民族聚居地區。其境內的蒙古族由阿拉善和碩特部、額濟納土爾扈特部、原籍外蒙古的喀爾喀部和內蒙古自治區東部蒙古各部組成。主要的是阿拉善和碩特部與額濟納土爾扈特部。
明朝時期，蒙古分為東部的韃靼和新疆北部的瓦剌兩大部。阿爾泰山以西的瓦剌部當時叫額魯特蒙古，分為互不統屬的4個衛拉特（部）：杜爾伯特部在額爾齊斯河流域，土爾扈特部在新疆的塔爾巴哈台山一帶，和碩特部在烏魯木齊地區，準噶爾部在伊犁河流域。但當時，這4個部落為爭奪牧場和財產，不斷髮生爭鬥，最終因受到強大起來的噶爾部的壓迫，其他3個部落開始向外遷移，尋求新的牧地。
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
從甘肅金塔縣到酒泉衛星發射中心，路非常好走，叫航天大道。大約到了一個叫鼎新鎮的地方，我們停下車來，又看了一陣子黑河，不過，從這裡起，人們就叫它額濟納河了。額濟納河在一個叫“狼心山”的地方，又分為兩條，東納林河與西納林河，分別流入東、西居延海。這是我們在黑河採訪的最後一段行程了。
在以前的文章裡，我們專門介紹過，“納林”在北方少數民族的語言裡，有弱小的意思，也許正因為這個原因，古人把黑河額濟納段叫弱水。然而，弱水不弱，在額濟納這個地方，它以頑強不息的姿態，托起了中國的“航天之門”，中國的衛星就是從這裡一顆又一顆地遨遊太空的，而如果沒有黑河的給予這一切將變得不可想象。因此，祁連山孕育的弱弱的水，在我們的心中分外美麗和偉大了起來。
過了鼎新鎮目及之處，基本上都是茫茫戈壁了，而弱水依然在這裡向前，在多少有些悲壯的氛圍裡能給人以力量。在航天城還不是航天城的時候，今航天城所在的位置叫寶日烏拉，它的背後有著這樣一段歷史：1956年6月1日，額濟納自治旗建制劃歸內蒙古自治區巴彥淖爾盟（今巴彥淖爾市）轄屬，同時決定，將額濟納自治旗更名為額濟納旗，額濟納旗政府由賽漢陶來遷至寶日烏拉。至此，旗政府所在地確定在寶日烏拉。1958年初，寶日烏拉的布格土建工程基本完工，旗政府準備搬遷。但就在此時，旗政府卻接到了準備再次搬遷的通知。
為了祖國的航天事業，額濟納旗主動放棄已經基本建成、在當時來說條件相對優越的新辦公場所，帶領廣大農牧民群眾向北遷移140公里，把水草豐美的上游牧場讓了出來。為此聶帥曾飽含深情地說：“額濟納人民為國防建設做出了巨大的犧牲，我們一定要在適當的時候回報他們。”那條弱小的河流，從此服務於祖國的國防科研事業，也成了今天依然生活在這裡的蒙古族同胞的驕傲與榮光。
額濟納旗地處阿拉善高原，是隸屬阿拉善盟的一個旗，位於內蒙古自治區最西端。面積114606平方公里，境內多為無人居住的沙漠區域。這裡在秦朝為大月氏領地，西漢初年為匈奴牧場。公元前121年，驃騎將軍霍去病以這裡為前哨陣地收取河西走廊，其後，這裡在史籍裡被稱為居延，為“張掖居延屬國”轄地。漢獻帝建安末，改立西海郡。唐代於居延設安北都護府和寧寇軍。西夏設黑水鎮燕軍司。1286年，元朝在此設亦集乃路總管府。洪武年間明軍多次掃蕩居延海周圍，馮勝、沐英、宋晟曾先後率兵攻下亦集乃，但都隨即撤出，沒有長駐軍隊守備。蒙古族同胞是怎樣來到這裡，並且世代生活了下來的呢？
打開地圖，我們看到，騰格裡沙漠、烏蘭布和沙漠、巴丹吉林沙漠這些著名的沙漠將阿拉善高原包圍成了乾旱少雨，風大沙多，冬寒夏熱，晝夜溫差大的區域。這裡為荒漠草原，流沙、戈壁廣泛分佈，也是中國沙塵暴的重要發源地之一。由此向北，也就是經常出現在中國古籍裡的漠北了。
在這個區域裡，我們發現了一個非常有意思的現象，即在阿拉善高原的西北與東南，各有一條叫“納林”的河，大致構築了阿拉善高原西北與東南的地理輪廓。更為有意思的是，這兩條河日夜奔流不止，不但自己會唱歌，還讓各自的流域裡，走出了內蒙古地區兩位非常有名的歌唱家——德德瑪和騰格爾。
德德瑪，1947年出生在內蒙古額濟納旗。1978年，以《美麗的草原我的家》受到歌唱界的極大關注。她家鄉的那條納林河我們已經介紹過了。騰格爾，1960年生於內蒙古鄂托克旗，1986年為歌曲《蒙古人》譜曲並演唱，一舉成名。在他的家鄉，也有一條納林河。
那條河很悲傷，也很詩意，叫無定河。屬黃河一級支流，位於中國陝西省北部，是陝西榆林地區最大的河流，它發源於定邊縣白于山北麓，上游叫紅柳河，流經靖邊新橋後稱為無定河。流經定邊、靖邊、米脂、綏德和清澗縣，由西北向東南注入黃河。《大明一統志》中說：“（無定河）原名圁水，後人因潰沙急流，深淺不定，故改名。”因為弱小，不能形成固定的河床，古人便給這條河取了“無定”這個名字。在無定河流入鄂爾多斯市烏審旗境內後，人們開始把它叫納林河了。
歌唱家騰格爾就在這條河畔上長大，而在歷史的深處，匈奴、鮮卑、羌族、氐族等曾在那裡策馬揚鞭，也有蒙恬、衛青、霍去病在那裡讓“胡人不敢南下而牧馬”。因此，那裡在邊塞烽火的氣息裡，總有戰馬嘶鳴、戰鼓如雷。
在想象中的兩位歌唱家的歌聲裡，整個的阿拉善高原在我們的眼前變得鮮活了起來，彷彿每一顆石頭都擁有了生命，蒙古族同胞在此生存的歷史也便很溫暖地朝我們走了過來。阿拉善是一個以蒙古族為主體的少數民族聚居地區。其境內的蒙古族由阿拉善和碩特部、額濟納土爾扈特部、原籍外蒙古的喀爾喀部和內蒙古自治區東部蒙古各部組成。主要的是阿拉善和碩特部與額濟納土爾扈特部。
明朝時期，蒙古分為東部的韃靼和新疆北部的瓦剌兩大部。阿爾泰山以西的瓦剌部當時叫額魯特蒙古，分為互不統屬的4個衛拉特（部）：杜爾伯特部在額爾齊斯河流域，土爾扈特部在新疆的塔爾巴哈台山一帶，和碩特部在烏魯木齊地區，準噶爾部在伊犁河流域。但當時，這4個部落為爭奪牧場和財產，不斷髮生爭鬥，最終因受到強大起來的噶爾部的壓迫，其他3個部落開始向外遷移，尋求新的牧地。
十七世紀二十年代末到三十年代，土爾扈特部與和碩特部相繼離開了原來的居住地。其中，和碩特的一部最後落戶阿拉善，形成阿拉善和碩特部；土爾扈特的一部最後落戶額濟納，也就是額濟納土爾扈特部。這就是阿拉善兩個主體蒙古部落的來源和發端。
關於額濟納土爾扈特部，還有一段這樣的英雄的歷史。即：公元1628年，生活在新疆塔爾巴哈臺故土的土爾扈特人為了尋找新的生存環境，其部族中的大部分人越過哈薩克草原，渡過烏拉爾河，來到了當時尚未被沙皇俄國佔領的伏爾加河下游、裡海之濱。那片人煙稀少的草原，土肥水美、遠離戰爭，是土爾扈特人理想中的安靜和平之地。他們開拓家園，勞動生息，建立起遊牧民族的封建政權土爾扈特汗國。
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
從甘肅金塔縣到酒泉衛星發射中心，路非常好走，叫航天大道。大約到了一個叫鼎新鎮的地方，我們停下車來，又看了一陣子黑河，不過，從這裡起，人們就叫它額濟納河了。額濟納河在一個叫“狼心山”的地方，又分為兩條，東納林河與西納林河，分別流入東、西居延海。這是我們在黑河採訪的最後一段行程了。
在以前的文章裡，我們專門介紹過，“納林”在北方少數民族的語言裡，有弱小的意思，也許正因為這個原因，古人把黑河額濟納段叫弱水。然而，弱水不弱，在額濟納這個地方，它以頑強不息的姿態，托起了中國的“航天之門”，中國的衛星就是從這裡一顆又一顆地遨遊太空的，而如果沒有黑河的給予這一切將變得不可想象。因此，祁連山孕育的弱弱的水，在我們的心中分外美麗和偉大了起來。
過了鼎新鎮目及之處，基本上都是茫茫戈壁了，而弱水依然在這裡向前，在多少有些悲壯的氛圍裡能給人以力量。在航天城還不是航天城的時候，今航天城所在的位置叫寶日烏拉，它的背後有著這樣一段歷史：1956年6月1日，額濟納自治旗建制劃歸內蒙古自治區巴彥淖爾盟（今巴彥淖爾市）轄屬，同時決定，將額濟納自治旗更名為額濟納旗，額濟納旗政府由賽漢陶來遷至寶日烏拉。至此，旗政府所在地確定在寶日烏拉。1958年初，寶日烏拉的布格土建工程基本完工，旗政府準備搬遷。但就在此時，旗政府卻接到了準備再次搬遷的通知。
為了祖國的航天事業，額濟納旗主動放棄已經基本建成、在當時來說條件相對優越的新辦公場所，帶領廣大農牧民群眾向北遷移140公里，把水草豐美的上游牧場讓了出來。為此聶帥曾飽含深情地說：“額濟納人民為國防建設做出了巨大的犧牲，我們一定要在適當的時候回報他們。”那條弱小的河流，從此服務於祖國的國防科研事業，也成了今天依然生活在這裡的蒙古族同胞的驕傲與榮光。
額濟納旗地處阿拉善高原，是隸屬阿拉善盟的一個旗，位於內蒙古自治區最西端。面積114606平方公里，境內多為無人居住的沙漠區域。這裡在秦朝為大月氏領地，西漢初年為匈奴牧場。公元前121年，驃騎將軍霍去病以這裡為前哨陣地收取河西走廊，其後，這裡在史籍裡被稱為居延，為“張掖居延屬國”轄地。漢獻帝建安末，改立西海郡。唐代於居延設安北都護府和寧寇軍。西夏設黑水鎮燕軍司。1286年，元朝在此設亦集乃路總管府。洪武年間明軍多次掃蕩居延海周圍，馮勝、沐英、宋晟曾先後率兵攻下亦集乃，但都隨即撤出，沒有長駐軍隊守備。蒙古族同胞是怎樣來到這裡，並且世代生活了下來的呢？
打開地圖，我們看到，騰格裡沙漠、烏蘭布和沙漠、巴丹吉林沙漠這些著名的沙漠將阿拉善高原包圍成了乾旱少雨，風大沙多，冬寒夏熱，晝夜溫差大的區域。這裡為荒漠草原，流沙、戈壁廣泛分佈，也是中國沙塵暴的重要發源地之一。由此向北，也就是經常出現在中國古籍裡的漠北了。
在這個區域裡，我們發現了一個非常有意思的現象，即在阿拉善高原的西北與東南，各有一條叫“納林”的河，大致構築了阿拉善高原西北與東南的地理輪廓。更為有意思的是，這兩條河日夜奔流不止，不但自己會唱歌，還讓各自的流域裡，走出了內蒙古地區兩位非常有名的歌唱家——德德瑪和騰格爾。
德德瑪，1947年出生在內蒙古額濟納旗。1978年，以《美麗的草原我的家》受到歌唱界的極大關注。她家鄉的那條納林河我們已經介紹過了。騰格爾，1960年生於內蒙古鄂托克旗，1986年為歌曲《蒙古人》譜曲並演唱，一舉成名。在他的家鄉，也有一條納林河。
那條河很悲傷，也很詩意，叫無定河。屬黃河一級支流，位於中國陝西省北部，是陝西榆林地區最大的河流，它發源於定邊縣白于山北麓，上游叫紅柳河，流經靖邊新橋後稱為無定河。流經定邊、靖邊、米脂、綏德和清澗縣，由西北向東南注入黃河。《大明一統志》中說：“（無定河）原名圁水，後人因潰沙急流，深淺不定，故改名。”因為弱小，不能形成固定的河床，古人便給這條河取了“無定”這個名字。在無定河流入鄂爾多斯市烏審旗境內後，人們開始把它叫納林河了。
歌唱家騰格爾就在這條河畔上長大，而在歷史的深處，匈奴、鮮卑、羌族、氐族等曾在那裡策馬揚鞭，也有蒙恬、衛青、霍去病在那裡讓“胡人不敢南下而牧馬”。因此，那裡在邊塞烽火的氣息裡，總有戰馬嘶鳴、戰鼓如雷。
在想象中的兩位歌唱家的歌聲裡，整個的阿拉善高原在我們的眼前變得鮮活了起來，彷彿每一顆石頭都擁有了生命，蒙古族同胞在此生存的歷史也便很溫暖地朝我們走了過來。阿拉善是一個以蒙古族為主體的少數民族聚居地區。其境內的蒙古族由阿拉善和碩特部、額濟納土爾扈特部、原籍外蒙古的喀爾喀部和內蒙古自治區東部蒙古各部組成。主要的是阿拉善和碩特部與額濟納土爾扈特部。
明朝時期，蒙古分為東部的韃靼和新疆北部的瓦剌兩大部。阿爾泰山以西的瓦剌部當時叫額魯特蒙古，分為互不統屬的4個衛拉特（部）：杜爾伯特部在額爾齊斯河流域，土爾扈特部在新疆的塔爾巴哈台山一帶，和碩特部在烏魯木齊地區，準噶爾部在伊犁河流域。但當時，這4個部落為爭奪牧場和財產，不斷髮生爭鬥，最終因受到強大起來的噶爾部的壓迫，其他3個部落開始向外遷移，尋求新的牧地。
十七世紀二十年代末到三十年代，土爾扈特部與和碩特部相繼離開了原來的居住地。其中，和碩特的一部最後落戶阿拉善，形成阿拉善和碩特部；土爾扈特的一部最後落戶額濟納，也就是額濟納土爾扈特部。這就是阿拉善兩個主體蒙古部落的來源和發端。
關於額濟納土爾扈特部，還有一段這樣的英雄的歷史。即：公元1628年，生活在新疆塔爾巴哈臺故土的土爾扈特人為了尋找新的生存環境，其部族中的大部分人越過哈薩克草原，渡過烏拉爾河，來到了當時尚未被沙皇俄國佔領的伏爾加河下游、裡海之濱。那片人煙稀少的草原，土肥水美、遠離戰爭，是土爾扈特人理想中的安靜和平之地。他們開拓家園，勞動生息，建立起遊牧民族的封建政權土爾扈特汗國。
然而，進入十八世紀，強大起來的沙俄政權逐步加強對邊疆民族的統治，變本加厲地奴役和控制土爾扈特人，縮小他們的牧場，徵調大批的土爾扈特人與土耳其進行戰爭，數以萬計的土爾扈特人喪生戰場。公元1771年1月5日，在民族生死存亡的關鍵時刻，年輕勇敢的土爾扈特首領渥巴錫決心率領全民族人民起義抗俄，迴歸祖國。電影《東歸英雄傳》向人們講述的就是這個故事。
阿玉奇汗，是我國蒙古族土爾扈特部遷居伏爾加河下游後的第三代首領。在他執政的52年中（1672—1724年），土爾扈特部的社會經濟得到了很大的發展，由於他堅持了不畏沙俄強暴、不受沙俄控制、不做沙皇臣民的獨立自主原則，從而保持了土爾扈特部在遠離祖國、力單勢孤的情況下，始終未被強大的沙俄所吞併。
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
從甘肅金塔縣到酒泉衛星發射中心，路非常好走，叫航天大道。大約到了一個叫鼎新鎮的地方，我們停下車來，又看了一陣子黑河，不過，從這裡起，人們就叫它額濟納河了。額濟納河在一個叫“狼心山”的地方，又分為兩條，東納林河與西納林河，分別流入東、西居延海。這是我們在黑河採訪的最後一段行程了。
在以前的文章裡，我們專門介紹過，“納林”在北方少數民族的語言裡，有弱小的意思，也許正因為這個原因，古人把黑河額濟納段叫弱水。然而，弱水不弱，在額濟納這個地方，它以頑強不息的姿態，托起了中國的“航天之門”，中國的衛星就是從這裡一顆又一顆地遨遊太空的，而如果沒有黑河的給予這一切將變得不可想象。因此，祁連山孕育的弱弱的水，在我們的心中分外美麗和偉大了起來。
過了鼎新鎮目及之處，基本上都是茫茫戈壁了，而弱水依然在這裡向前，在多少有些悲壯的氛圍裡能給人以力量。在航天城還不是航天城的時候，今航天城所在的位置叫寶日烏拉，它的背後有著這樣一段歷史：1956年6月1日，額濟納自治旗建制劃歸內蒙古自治區巴彥淖爾盟（今巴彥淖爾市）轄屬，同時決定，將額濟納自治旗更名為額濟納旗，額濟納旗政府由賽漢陶來遷至寶日烏拉。至此，旗政府所在地確定在寶日烏拉。1958年初，寶日烏拉的布格土建工程基本完工，旗政府準備搬遷。但就在此時，旗政府卻接到了準備再次搬遷的通知。
為了祖國的航天事業，額濟納旗主動放棄已經基本建成、在當時來說條件相對優越的新辦公場所，帶領廣大農牧民群眾向北遷移140公里，把水草豐美的上游牧場讓了出來。為此聶帥曾飽含深情地說：“額濟納人民為國防建設做出了巨大的犧牲，我們一定要在適當的時候回報他們。”那條弱小的河流，從此服務於祖國的國防科研事業，也成了今天依然生活在這裡的蒙古族同胞的驕傲與榮光。
額濟納旗地處阿拉善高原，是隸屬阿拉善盟的一個旗，位於內蒙古自治區最西端。面積114606平方公里，境內多為無人居住的沙漠區域。這裡在秦朝為大月氏領地，西漢初年為匈奴牧場。公元前121年，驃騎將軍霍去病以這裡為前哨陣地收取河西走廊，其後，這裡在史籍裡被稱為居延，為“張掖居延屬國”轄地。漢獻帝建安末，改立西海郡。唐代於居延設安北都護府和寧寇軍。西夏設黑水鎮燕軍司。1286年，元朝在此設亦集乃路總管府。洪武年間明軍多次掃蕩居延海周圍，馮勝、沐英、宋晟曾先後率兵攻下亦集乃，但都隨即撤出，沒有長駐軍隊守備。蒙古族同胞是怎樣來到這裡，並且世代生活了下來的呢？
打開地圖，我們看到，騰格裡沙漠、烏蘭布和沙漠、巴丹吉林沙漠這些著名的沙漠將阿拉善高原包圍成了乾旱少雨，風大沙多，冬寒夏熱，晝夜溫差大的區域。這裡為荒漠草原，流沙、戈壁廣泛分佈，也是中國沙塵暴的重要發源地之一。由此向北，也就是經常出現在中國古籍裡的漠北了。
在這個區域裡，我們發現了一個非常有意思的現象，即在阿拉善高原的西北與東南，各有一條叫“納林”的河，大致構築了阿拉善高原西北與東南的地理輪廓。更為有意思的是，這兩條河日夜奔流不止，不但自己會唱歌，還讓各自的流域裡，走出了內蒙古地區兩位非常有名的歌唱家——德德瑪和騰格爾。
德德瑪，1947年出生在內蒙古額濟納旗。1978年，以《美麗的草原我的家》受到歌唱界的極大關注。她家鄉的那條納林河我們已經介紹過了。騰格爾，1960年生於內蒙古鄂托克旗，1986年為歌曲《蒙古人》譜曲並演唱，一舉成名。在他的家鄉，也有一條納林河。
那條河很悲傷，也很詩意，叫無定河。屬黃河一級支流，位於中國陝西省北部，是陝西榆林地區最大的河流，它發源於定邊縣白于山北麓，上游叫紅柳河，流經靖邊新橋後稱為無定河。流經定邊、靖邊、米脂、綏德和清澗縣，由西北向東南注入黃河。《大明一統志》中說：“（無定河）原名圁水，後人因潰沙急流，深淺不定，故改名。”因為弱小，不能形成固定的河床，古人便給這條河取了“無定”這個名字。在無定河流入鄂爾多斯市烏審旗境內後，人們開始把它叫納林河了。
歌唱家騰格爾就在這條河畔上長大，而在歷史的深處，匈奴、鮮卑、羌族、氐族等曾在那裡策馬揚鞭，也有蒙恬、衛青、霍去病在那裡讓“胡人不敢南下而牧馬”。因此，那裡在邊塞烽火的氣息裡，總有戰馬嘶鳴、戰鼓如雷。
在想象中的兩位歌唱家的歌聲裡，整個的阿拉善高原在我們的眼前變得鮮活了起來，彷彿每一顆石頭都擁有了生命，蒙古族同胞在此生存的歷史也便很溫暖地朝我們走了過來。阿拉善是一個以蒙古族為主體的少數民族聚居地區。其境內的蒙古族由阿拉善和碩特部、額濟納土爾扈特部、原籍外蒙古的喀爾喀部和內蒙古自治區東部蒙古各部組成。主要的是阿拉善和碩特部與額濟納土爾扈特部。
明朝時期，蒙古分為東部的韃靼和新疆北部的瓦剌兩大部。阿爾泰山以西的瓦剌部當時叫額魯特蒙古，分為互不統屬的4個衛拉特（部）：杜爾伯特部在額爾齊斯河流域，土爾扈特部在新疆的塔爾巴哈台山一帶，和碩特部在烏魯木齊地區，準噶爾部在伊犁河流域。但當時，這4個部落為爭奪牧場和財產，不斷髮生爭鬥，最終因受到強大起來的噶爾部的壓迫，其他3個部落開始向外遷移，尋求新的牧地。
十七世紀二十年代末到三十年代，土爾扈特部與和碩特部相繼離開了原來的居住地。其中，和碩特的一部最後落戶阿拉善，形成阿拉善和碩特部；土爾扈特的一部最後落戶額濟納，也就是額濟納土爾扈特部。這就是阿拉善兩個主體蒙古部落的來源和發端。
關於額濟納土爾扈特部，還有一段這樣的英雄的歷史。即：公元1628年，生活在新疆塔爾巴哈臺故土的土爾扈特人為了尋找新的生存環境，其部族中的大部分人越過哈薩克草原，渡過烏拉爾河，來到了當時尚未被沙皇俄國佔領的伏爾加河下游、裡海之濱。那片人煙稀少的草原，土肥水美、遠離戰爭，是土爾扈特人理想中的安靜和平之地。他們開拓家園，勞動生息，建立起遊牧民族的封建政權土爾扈特汗國。
然而，進入十八世紀，強大起來的沙俄政權逐步加強對邊疆民族的統治，變本加厲地奴役和控制土爾扈特人，縮小他們的牧場，徵調大批的土爾扈特人與土耳其進行戰爭，數以萬計的土爾扈特人喪生戰場。公元1771年1月5日，在民族生死存亡的關鍵時刻，年輕勇敢的土爾扈特首領渥巴錫決心率領全民族人民起義抗俄，迴歸祖國。電影《東歸英雄傳》向人們講述的就是這個故事。
阿玉奇汗，是我國蒙古族土爾扈特部遷居伏爾加河下游後的第三代首領。在他執政的52年中（1672—1724年），土爾扈特部的社會經濟得到了很大的發展，由於他堅持了不畏沙俄強暴、不受沙俄控制、不做沙皇臣民的獨立自主原則，從而保持了土爾扈特部在遠離祖國、力單勢孤的情況下，始終未被強大的沙俄所吞併。
1698年土爾扈特首領阿玉奇託其侄阿拉布珠爾陪同母親、妹妹，率500精兵、13人艾力（村），以禮佛為名離俄進藏。以熬茶禮佛為名，阿拉布珠爾從伏爾加河流域啟程，經過萬里跋涉，進入西藏拜見到了達賴喇嘛。在住藏期間，阿拉布珠爾派人到京打探朝廷態度，並請求歸附。1704年（康熙四十三年），清政府詔封阿拉布珠爾為固山貝子，賜黨河、牧色爾騰草原（今嘉峪關附近）。
在這期間，噶爾丹侵擾，清朝征討，阿拉布珠爾向阿玉奇汗報告消息的道路受阻。1709年沙皇彼得一世同瑞典作戰，要求從土爾扈特部借調3000名士兵，阿玉奇提出了交換條件，“要借道俄羅斯向中國派遣使者”。隨後即派出薩穆坦一行 8人的使團借道西伯利亞回國，使和祖國中斷近40年的聯繫重新得到恢復。
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
從甘肅金塔縣到酒泉衛星發射中心，路非常好走，叫航天大道。大約到了一個叫鼎新鎮的地方，我們停下車來，又看了一陣子黑河，不過，從這裡起，人們就叫它額濟納河了。額濟納河在一個叫“狼心山”的地方，又分為兩條，東納林河與西納林河，分別流入東、西居延海。這是我們在黑河採訪的最後一段行程了。
在以前的文章裡，我們專門介紹過，“納林”在北方少數民族的語言裡，有弱小的意思，也許正因為這個原因，古人把黑河額濟納段叫弱水。然而，弱水不弱，在額濟納這個地方，它以頑強不息的姿態，托起了中國的“航天之門”，中國的衛星就是從這裡一顆又一顆地遨遊太空的，而如果沒有黑河的給予這一切將變得不可想象。因此，祁連山孕育的弱弱的水，在我們的心中分外美麗和偉大了起來。
過了鼎新鎮目及之處，基本上都是茫茫戈壁了，而弱水依然在這裡向前，在多少有些悲壯的氛圍裡能給人以力量。在航天城還不是航天城的時候，今航天城所在的位置叫寶日烏拉，它的背後有著這樣一段歷史：1956年6月1日，額濟納自治旗建制劃歸內蒙古自治區巴彥淖爾盟（今巴彥淖爾市）轄屬，同時決定，將額濟納自治旗更名為額濟納旗，額濟納旗政府由賽漢陶來遷至寶日烏拉。至此，旗政府所在地確定在寶日烏拉。1958年初，寶日烏拉的布格土建工程基本完工，旗政府準備搬遷。但就在此時，旗政府卻接到了準備再次搬遷的通知。
為了祖國的航天事業，額濟納旗主動放棄已經基本建成、在當時來說條件相對優越的新辦公場所，帶領廣大農牧民群眾向北遷移140公里，把水草豐美的上游牧場讓了出來。為此聶帥曾飽含深情地說：“額濟納人民為國防建設做出了巨大的犧牲，我們一定要在適當的時候回報他們。”那條弱小的河流，從此服務於祖國的國防科研事業，也成了今天依然生活在這裡的蒙古族同胞的驕傲與榮光。
額濟納旗地處阿拉善高原，是隸屬阿拉善盟的一個旗，位於內蒙古自治區最西端。面積114606平方公里，境內多為無人居住的沙漠區域。這裡在秦朝為大月氏領地，西漢初年為匈奴牧場。公元前121年，驃騎將軍霍去病以這裡為前哨陣地收取河西走廊，其後，這裡在史籍裡被稱為居延，為“張掖居延屬國”轄地。漢獻帝建安末，改立西海郡。唐代於居延設安北都護府和寧寇軍。西夏設黑水鎮燕軍司。1286年，元朝在此設亦集乃路總管府。洪武年間明軍多次掃蕩居延海周圍，馮勝、沐英、宋晟曾先後率兵攻下亦集乃，但都隨即撤出，沒有長駐軍隊守備。蒙古族同胞是怎樣來到這裡，並且世代生活了下來的呢？
打開地圖，我們看到，騰格裡沙漠、烏蘭布和沙漠、巴丹吉林沙漠這些著名的沙漠將阿拉善高原包圍成了乾旱少雨，風大沙多，冬寒夏熱，晝夜溫差大的區域。這裡為荒漠草原，流沙、戈壁廣泛分佈，也是中國沙塵暴的重要發源地之一。由此向北，也就是經常出現在中國古籍裡的漠北了。
在這個區域裡，我們發現了一個非常有意思的現象，即在阿拉善高原的西北與東南，各有一條叫“納林”的河，大致構築了阿拉善高原西北與東南的地理輪廓。更為有意思的是，這兩條河日夜奔流不止，不但自己會唱歌，還讓各自的流域裡，走出了內蒙古地區兩位非常有名的歌唱家——德德瑪和騰格爾。
德德瑪，1947年出生在內蒙古額濟納旗。1978年，以《美麗的草原我的家》受到歌唱界的極大關注。她家鄉的那條納林河我們已經介紹過了。騰格爾，1960年生於內蒙古鄂托克旗，1986年為歌曲《蒙古人》譜曲並演唱，一舉成名。在他的家鄉，也有一條納林河。
那條河很悲傷，也很詩意，叫無定河。屬黃河一級支流，位於中國陝西省北部，是陝西榆林地區最大的河流，它發源於定邊縣白于山北麓，上游叫紅柳河，流經靖邊新橋後稱為無定河。流經定邊、靖邊、米脂、綏德和清澗縣，由西北向東南注入黃河。《大明一統志》中說：“（無定河）原名圁水，後人因潰沙急流，深淺不定，故改名。”因為弱小，不能形成固定的河床，古人便給這條河取了“無定”這個名字。在無定河流入鄂爾多斯市烏審旗境內後，人們開始把它叫納林河了。
歌唱家騰格爾就在這條河畔上長大，而在歷史的深處，匈奴、鮮卑、羌族、氐族等曾在那裡策馬揚鞭，也有蒙恬、衛青、霍去病在那裡讓“胡人不敢南下而牧馬”。因此，那裡在邊塞烽火的氣息裡，總有戰馬嘶鳴、戰鼓如雷。
在想象中的兩位歌唱家的歌聲裡，整個的阿拉善高原在我們的眼前變得鮮活了起來，彷彿每一顆石頭都擁有了生命，蒙古族同胞在此生存的歷史也便很溫暖地朝我們走了過來。阿拉善是一個以蒙古族為主體的少數民族聚居地區。其境內的蒙古族由阿拉善和碩特部、額濟納土爾扈特部、原籍外蒙古的喀爾喀部和內蒙古自治區東部蒙古各部組成。主要的是阿拉善和碩特部與額濟納土爾扈特部。
明朝時期，蒙古分為東部的韃靼和新疆北部的瓦剌兩大部。阿爾泰山以西的瓦剌部當時叫額魯特蒙古，分為互不統屬的4個衛拉特（部）：杜爾伯特部在額爾齊斯河流域，土爾扈特部在新疆的塔爾巴哈台山一帶，和碩特部在烏魯木齊地區，準噶爾部在伊犁河流域。但當時，這4個部落為爭奪牧場和財產，不斷髮生爭鬥，最終因受到強大起來的噶爾部的壓迫，其他3個部落開始向外遷移，尋求新的牧地。
十七世紀二十年代末到三十年代，土爾扈特部與和碩特部相繼離開了原來的居住地。其中，和碩特的一部最後落戶阿拉善，形成阿拉善和碩特部；土爾扈特的一部最後落戶額濟納，也就是額濟納土爾扈特部。這就是阿拉善兩個主體蒙古部落的來源和發端。
關於額濟納土爾扈特部，還有一段這樣的英雄的歷史。即：公元1628年，生活在新疆塔爾巴哈臺故土的土爾扈特人為了尋找新的生存環境，其部族中的大部分人越過哈薩克草原，渡過烏拉爾河，來到了當時尚未被沙皇俄國佔領的伏爾加河下游、裡海之濱。那片人煙稀少的草原，土肥水美、遠離戰爭，是土爾扈特人理想中的安靜和平之地。他們開拓家園，勞動生息，建立起遊牧民族的封建政權土爾扈特汗國。
然而，進入十八世紀，強大起來的沙俄政權逐步加強對邊疆民族的統治，變本加厲地奴役和控制土爾扈特人，縮小他們的牧場，徵調大批的土爾扈特人與土耳其進行戰爭，數以萬計的土爾扈特人喪生戰場。公元1771年1月5日，在民族生死存亡的關鍵時刻，年輕勇敢的土爾扈特首領渥巴錫決心率領全民族人民起義抗俄，迴歸祖國。電影《東歸英雄傳》向人們講述的就是這個故事。
阿玉奇汗，是我國蒙古族土爾扈特部遷居伏爾加河下游後的第三代首領。在他執政的52年中（1672—1724年），土爾扈特部的社會經濟得到了很大的發展，由於他堅持了不畏沙俄強暴、不受沙俄控制、不做沙皇臣民的獨立自主原則，從而保持了土爾扈特部在遠離祖國、力單勢孤的情況下，始終未被強大的沙俄所吞併。
1698年土爾扈特首領阿玉奇託其侄阿拉布珠爾陪同母親、妹妹，率500精兵、13人艾力（村），以禮佛為名離俄進藏。以熬茶禮佛為名，阿拉布珠爾從伏爾加河流域啟程，經過萬里跋涉，進入西藏拜見到了達賴喇嘛。在住藏期間，阿拉布珠爾派人到京打探朝廷態度，並請求歸附。1704年（康熙四十三年），清政府詔封阿拉布珠爾為固山貝子，賜黨河、牧色爾騰草原（今嘉峪關附近）。
在這期間，噶爾丹侵擾，清朝征討，阿拉布珠爾向阿玉奇汗報告消息的道路受阻。1709年沙皇彼得一世同瑞典作戰，要求從土爾扈特部借調3000名士兵，阿玉奇提出了交換條件，“要借道俄羅斯向中國派遣使者”。隨後即派出薩穆坦一行 8人的使團借道西伯利亞回國，使和祖國中斷近40年的聯繫重新得到恢復。
薩穆坦等人到北京晉見了康熙皇帝，康熙皇帝深為感動，決定派遣以圖理琛、殷札納為首的30多人的使團前往伏爾加河，慰問遠離祖國的土爾扈特部。當圖理琛使團到達了土爾扈特部時，以阿玉奇為首的土爾扈特部全體人民，像過盛大的節日一樣，熱情地歡迎和款待了來自祖國的親人。其後便有了“東歸英雄”。
公元1731年（雍正九年）奉命移牧額濟納河流域，正式建立額濟納旗，成為一個特殊的中央直接管理的“世襲札薩克旗”，上面不設盟，直接歸清朝理藩院管轄，由陝甘總督節制。阿拉布珠爾等500人的先遣回歸和清政府的妥善安置，使土爾扈特蒙古族弟兄感到了祖國的溫暖，對日後的最後迴歸起到了示範作用。而土爾扈特部其餘東歸英雄，在渥巴錫的帶領下歷盡艱險，跋涉萬里，喋血苦戰，歷九死而不悔，經過為期七個月、一萬多裡的長途跋涉與征戰之後，終於回到了祖國，完成了人類歷史上一次悲壯的民族大遷徙。
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
從甘肅金塔縣到酒泉衛星發射中心，路非常好走，叫航天大道。大約到了一個叫鼎新鎮的地方，我們停下車來，又看了一陣子黑河，不過，從這裡起，人們就叫它額濟納河了。額濟納河在一個叫“狼心山”的地方，又分為兩條，東納林河與西納林河，分別流入東、西居延海。這是我們在黑河採訪的最後一段行程了。
在以前的文章裡，我們專門介紹過，“納林”在北方少數民族的語言裡，有弱小的意思，也許正因為這個原因，古人把黑河額濟納段叫弱水。然而，弱水不弱，在額濟納這個地方，它以頑強不息的姿態，托起了中國的“航天之門”，中國的衛星就是從這裡一顆又一顆地遨遊太空的，而如果沒有黑河的給予這一切將變得不可想象。因此，祁連山孕育的弱弱的水，在我們的心中分外美麗和偉大了起來。
過了鼎新鎮目及之處，基本上都是茫茫戈壁了，而弱水依然在這裡向前，在多少有些悲壯的氛圍裡能給人以力量。在航天城還不是航天城的時候，今航天城所在的位置叫寶日烏拉，它的背後有著這樣一段歷史：1956年6月1日，額濟納自治旗建制劃歸內蒙古自治區巴彥淖爾盟（今巴彥淖爾市）轄屬，同時決定，將額濟納自治旗更名為額濟納旗，額濟納旗政府由賽漢陶來遷至寶日烏拉。至此，旗政府所在地確定在寶日烏拉。1958年初，寶日烏拉的布格土建工程基本完工，旗政府準備搬遷。但就在此時，旗政府卻接到了準備再次搬遷的通知。
為了祖國的航天事業，額濟納旗主動放棄已經基本建成、在當時來說條件相對優越的新辦公場所，帶領廣大農牧民群眾向北遷移140公里，把水草豐美的上游牧場讓了出來。為此聶帥曾飽含深情地說：“額濟納人民為國防建設做出了巨大的犧牲，我們一定要在適當的時候回報他們。”那條弱小的河流，從此服務於祖國的國防科研事業，也成了今天依然生活在這裡的蒙古族同胞的驕傲與榮光。
額濟納旗地處阿拉善高原，是隸屬阿拉善盟的一個旗，位於內蒙古自治區最西端。面積114606平方公里，境內多為無人居住的沙漠區域。這裡在秦朝為大月氏領地，西漢初年為匈奴牧場。公元前121年，驃騎將軍霍去病以這裡為前哨陣地收取河西走廊，其後，這裡在史籍裡被稱為居延，為“張掖居延屬國”轄地。漢獻帝建安末，改立西海郡。唐代於居延設安北都護府和寧寇軍。西夏設黑水鎮燕軍司。1286年，元朝在此設亦集乃路總管府。洪武年間明軍多次掃蕩居延海周圍，馮勝、沐英、宋晟曾先後率兵攻下亦集乃，但都隨即撤出，沒有長駐軍隊守備。蒙古族同胞是怎樣來到這裡，並且世代生活了下來的呢？
打開地圖，我們看到，騰格裡沙漠、烏蘭布和沙漠、巴丹吉林沙漠這些著名的沙漠將阿拉善高原包圍成了乾旱少雨，風大沙多，冬寒夏熱，晝夜溫差大的區域。這裡為荒漠草原，流沙、戈壁廣泛分佈，也是中國沙塵暴的重要發源地之一。由此向北，也就是經常出現在中國古籍裡的漠北了。
在這個區域裡，我們發現了一個非常有意思的現象，即在阿拉善高原的西北與東南，各有一條叫“納林”的河，大致構築了阿拉善高原西北與東南的地理輪廓。更為有意思的是，這兩條河日夜奔流不止，不但自己會唱歌，還讓各自的流域裡，走出了內蒙古地區兩位非常有名的歌唱家——德德瑪和騰格爾。
德德瑪，1947年出生在內蒙古額濟納旗。1978年，以《美麗的草原我的家》受到歌唱界的極大關注。她家鄉的那條納林河我們已經介紹過了。騰格爾，1960年生於內蒙古鄂托克旗，1986年為歌曲《蒙古人》譜曲並演唱，一舉成名。在他的家鄉，也有一條納林河。
那條河很悲傷，也很詩意，叫無定河。屬黃河一級支流，位於中國陝西省北部，是陝西榆林地區最大的河流，它發源於定邊縣白于山北麓，上游叫紅柳河，流經靖邊新橋後稱為無定河。流經定邊、靖邊、米脂、綏德和清澗縣，由西北向東南注入黃河。《大明一統志》中說：“（無定河）原名圁水，後人因潰沙急流，深淺不定，故改名。”因為弱小，不能形成固定的河床，古人便給這條河取了“無定”這個名字。在無定河流入鄂爾多斯市烏審旗境內後，人們開始把它叫納林河了。
歌唱家騰格爾就在這條河畔上長大，而在歷史的深處，匈奴、鮮卑、羌族、氐族等曾在那裡策馬揚鞭，也有蒙恬、衛青、霍去病在那裡讓“胡人不敢南下而牧馬”。因此，那裡在邊塞烽火的氣息裡，總有戰馬嘶鳴、戰鼓如雷。
在想象中的兩位歌唱家的歌聲裡，整個的阿拉善高原在我們的眼前變得鮮活了起來，彷彿每一顆石頭都擁有了生命，蒙古族同胞在此生存的歷史也便很溫暖地朝我們走了過來。阿拉善是一個以蒙古族為主體的少數民族聚居地區。其境內的蒙古族由阿拉善和碩特部、額濟納土爾扈特部、原籍外蒙古的喀爾喀部和內蒙古自治區東部蒙古各部組成。主要的是阿拉善和碩特部與額濟納土爾扈特部。
明朝時期，蒙古分為東部的韃靼和新疆北部的瓦剌兩大部。阿爾泰山以西的瓦剌部當時叫額魯特蒙古，分為互不統屬的4個衛拉特（部）：杜爾伯特部在額爾齊斯河流域，土爾扈特部在新疆的塔爾巴哈台山一帶，和碩特部在烏魯木齊地區，準噶爾部在伊犁河流域。但當時，這4個部落為爭奪牧場和財產，不斷髮生爭鬥，最終因受到強大起來的噶爾部的壓迫，其他3個部落開始向外遷移，尋求新的牧地。
十七世紀二十年代末到三十年代，土爾扈特部與和碩特部相繼離開了原來的居住地。其中，和碩特的一部最後落戶阿拉善，形成阿拉善和碩特部；土爾扈特的一部最後落戶額濟納，也就是額濟納土爾扈特部。這就是阿拉善兩個主體蒙古部落的來源和發端。
關於額濟納土爾扈特部，還有一段這樣的英雄的歷史。即：公元1628年，生活在新疆塔爾巴哈臺故土的土爾扈特人為了尋找新的生存環境，其部族中的大部分人越過哈薩克草原，渡過烏拉爾河，來到了當時尚未被沙皇俄國佔領的伏爾加河下游、裡海之濱。那片人煙稀少的草原，土肥水美、遠離戰爭，是土爾扈特人理想中的安靜和平之地。他們開拓家園，勞動生息，建立起遊牧民族的封建政權土爾扈特汗國。
然而，進入十八世紀，強大起來的沙俄政權逐步加強對邊疆民族的統治，變本加厲地奴役和控制土爾扈特人，縮小他們的牧場，徵調大批的土爾扈特人與土耳其進行戰爭，數以萬計的土爾扈特人喪生戰場。公元1771年1月5日，在民族生死存亡的關鍵時刻，年輕勇敢的土爾扈特首領渥巴錫決心率領全民族人民起義抗俄，迴歸祖國。電影《東歸英雄傳》向人們講述的就是這個故事。
阿玉奇汗，是我國蒙古族土爾扈特部遷居伏爾加河下游後的第三代首領。在他執政的52年中（1672—1724年），土爾扈特部的社會經濟得到了很大的發展，由於他堅持了不畏沙俄強暴、不受沙俄控制、不做沙皇臣民的獨立自主原則，從而保持了土爾扈特部在遠離祖國、力單勢孤的情況下，始終未被強大的沙俄所吞併。
1698年土爾扈特首領阿玉奇託其侄阿拉布珠爾陪同母親、妹妹，率500精兵、13人艾力（村），以禮佛為名離俄進藏。以熬茶禮佛為名，阿拉布珠爾從伏爾加河流域啟程，經過萬里跋涉，進入西藏拜見到了達賴喇嘛。在住藏期間，阿拉布珠爾派人到京打探朝廷態度，並請求歸附。1704年（康熙四十三年），清政府詔封阿拉布珠爾為固山貝子，賜黨河、牧色爾騰草原（今嘉峪關附近）。
在這期間，噶爾丹侵擾，清朝征討，阿拉布珠爾向阿玉奇汗報告消息的道路受阻。1709年沙皇彼得一世同瑞典作戰，要求從土爾扈特部借調3000名士兵，阿玉奇提出了交換條件，“要借道俄羅斯向中國派遣使者”。隨後即派出薩穆坦一行 8人的使團借道西伯利亞回國，使和祖國中斷近40年的聯繫重新得到恢復。
薩穆坦等人到北京晉見了康熙皇帝，康熙皇帝深為感動，決定派遣以圖理琛、殷札納為首的30多人的使團前往伏爾加河，慰問遠離祖國的土爾扈特部。當圖理琛使團到達了土爾扈特部時，以阿玉奇為首的土爾扈特部全體人民，像過盛大的節日一樣，熱情地歡迎和款待了來自祖國的親人。其後便有了“東歸英雄”。
公元1731年（雍正九年）奉命移牧額濟納河流域，正式建立額濟納旗，成為一個特殊的中央直接管理的“世襲札薩克旗”，上面不設盟，直接歸清朝理藩院管轄，由陝甘總督節制。阿拉布珠爾等500人的先遣回歸和清政府的妥善安置，使土爾扈特蒙古族弟兄感到了祖國的溫暖，對日後的最後迴歸起到了示範作用。而土爾扈特部其餘東歸英雄，在渥巴錫的帶領下歷盡艱險，跋涉萬里，喋血苦戰，歷九死而不悔，經過為期七個月、一萬多裡的長途跋涉與征戰之後，終於回到了祖國，完成了人類歷史上一次悲壯的民族大遷徙。
1997年6月16日，《內蒙古日報》第三版發表了東門翁先生的一篇文章，其標題為《土爾扈特萬里東歸的先驅——額濟納旗的由來》。文章史料詳盡明朗，具有獨到的見解。他說：“清代內蒙古各旗中唯一由土爾扈特蒙古族形成的旗是額濟納旗。”一段歷史就這樣被定格在了一片土地上，像額濟納的胡楊一樣，總是生生不息的英雄姿態。
由航天城至右旗，我們帶的地圖上沒有標註公路，經過詢問才知道是有路通的。起先的時候，有一段路不是很好走，坑坑窪窪，顛簸得厲害，大約到了一個叫“海森礎魯”的地方，道路變成了新修的，平整了很多，但兩邊都是沙漠和戈壁，有些地方是黑漆漆的一片，可能就是傳說中的黑戈壁。歷史也都在這戈壁裡，沉澱在我們心裡，彷彿被新刷了油漆一樣，很新鮮也很醒目。
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
從甘肅金塔縣到酒泉衛星發射中心，路非常好走，叫航天大道。大約到了一個叫鼎新鎮的地方，我們停下車來，又看了一陣子黑河，不過，從這裡起，人們就叫它額濟納河了。額濟納河在一個叫“狼心山”的地方，又分為兩條，東納林河與西納林河，分別流入東、西居延海。這是我們在黑河採訪的最後一段行程了。
在以前的文章裡，我們專門介紹過，“納林”在北方少數民族的語言裡，有弱小的意思，也許正因為這個原因，古人把黑河額濟納段叫弱水。然而，弱水不弱，在額濟納這個地方，它以頑強不息的姿態，托起了中國的“航天之門”，中國的衛星就是從這裡一顆又一顆地遨遊太空的，而如果沒有黑河的給予這一切將變得不可想象。因此，祁連山孕育的弱弱的水，在我們的心中分外美麗和偉大了起來。
過了鼎新鎮目及之處，基本上都是茫茫戈壁了，而弱水依然在這裡向前，在多少有些悲壯的氛圍裡能給人以力量。在航天城還不是航天城的時候，今航天城所在的位置叫寶日烏拉，它的背後有著這樣一段歷史：1956年6月1日，額濟納自治旗建制劃歸內蒙古自治區巴彥淖爾盟（今巴彥淖爾市）轄屬，同時決定，將額濟納自治旗更名為額濟納旗，額濟納旗政府由賽漢陶來遷至寶日烏拉。至此，旗政府所在地確定在寶日烏拉。1958年初，寶日烏拉的布格土建工程基本完工，旗政府準備搬遷。但就在此時，旗政府卻接到了準備再次搬遷的通知。
為了祖國的航天事業，額濟納旗主動放棄已經基本建成、在當時來說條件相對優越的新辦公場所，帶領廣大農牧民群眾向北遷移140公里，把水草豐美的上游牧場讓了出來。為此聶帥曾飽含深情地說：“額濟納人民為國防建設做出了巨大的犧牲，我們一定要在適當的時候回報他們。”那條弱小的河流，從此服務於祖國的國防科研事業，也成了今天依然生活在這裡的蒙古族同胞的驕傲與榮光。
額濟納旗地處阿拉善高原，是隸屬阿拉善盟的一個旗，位於內蒙古自治區最西端。面積114606平方公里，境內多為無人居住的沙漠區域。這裡在秦朝為大月氏領地，西漢初年為匈奴牧場。公元前121年，驃騎將軍霍去病以這裡為前哨陣地收取河西走廊，其後，這裡在史籍裡被稱為居延，為“張掖居延屬國”轄地。漢獻帝建安末，改立西海郡。唐代於居延設安北都護府和寧寇軍。西夏設黑水鎮燕軍司。1286年，元朝在此設亦集乃路總管府。洪武年間明軍多次掃蕩居延海周圍，馮勝、沐英、宋晟曾先後率兵攻下亦集乃，但都隨即撤出，沒有長駐軍隊守備。蒙古族同胞是怎樣來到這裡，並且世代生活了下來的呢？
打開地圖，我們看到，騰格裡沙漠、烏蘭布和沙漠、巴丹吉林沙漠這些著名的沙漠將阿拉善高原包圍成了乾旱少雨，風大沙多，冬寒夏熱，晝夜溫差大的區域。這裡為荒漠草原，流沙、戈壁廣泛分佈，也是中國沙塵暴的重要發源地之一。由此向北，也就是經常出現在中國古籍裡的漠北了。
在這個區域裡，我們發現了一個非常有意思的現象，即在阿拉善高原的西北與東南，各有一條叫“納林”的河，大致構築了阿拉善高原西北與東南的地理輪廓。更為有意思的是，這兩條河日夜奔流不止，不但自己會唱歌，還讓各自的流域裡，走出了內蒙古地區兩位非常有名的歌唱家——德德瑪和騰格爾。
德德瑪，1947年出生在內蒙古額濟納旗。1978年，以《美麗的草原我的家》受到歌唱界的極大關注。她家鄉的那條納林河我們已經介紹過了。騰格爾，1960年生於內蒙古鄂托克旗，1986年為歌曲《蒙古人》譜曲並演唱，一舉成名。在他的家鄉，也有一條納林河。
那條河很悲傷，也很詩意，叫無定河。屬黃河一級支流，位於中國陝西省北部，是陝西榆林地區最大的河流，它發源於定邊縣白于山北麓，上游叫紅柳河，流經靖邊新橋後稱為無定河。流經定邊、靖邊、米脂、綏德和清澗縣，由西北向東南注入黃河。《大明一統志》中說：“（無定河）原名圁水，後人因潰沙急流，深淺不定，故改名。”因為弱小，不能形成固定的河床，古人便給這條河取了“無定”這個名字。在無定河流入鄂爾多斯市烏審旗境內後，人們開始把它叫納林河了。
歌唱家騰格爾就在這條河畔上長大，而在歷史的深處，匈奴、鮮卑、羌族、氐族等曾在那裡策馬揚鞭，也有蒙恬、衛青、霍去病在那裡讓“胡人不敢南下而牧馬”。因此，那裡在邊塞烽火的氣息裡，總有戰馬嘶鳴、戰鼓如雷。
在想象中的兩位歌唱家的歌聲裡，整個的阿拉善高原在我們的眼前變得鮮活了起來，彷彿每一顆石頭都擁有了生命，蒙古族同胞在此生存的歷史也便很溫暖地朝我們走了過來。阿拉善是一個以蒙古族為主體的少數民族聚居地區。其境內的蒙古族由阿拉善和碩特部、額濟納土爾扈特部、原籍外蒙古的喀爾喀部和內蒙古自治區東部蒙古各部組成。主要的是阿拉善和碩特部與額濟納土爾扈特部。
明朝時期，蒙古分為東部的韃靼和新疆北部的瓦剌兩大部。阿爾泰山以西的瓦剌部當時叫額魯特蒙古，分為互不統屬的4個衛拉特（部）：杜爾伯特部在額爾齊斯河流域，土爾扈特部在新疆的塔爾巴哈台山一帶，和碩特部在烏魯木齊地區，準噶爾部在伊犁河流域。但當時，這4個部落為爭奪牧場和財產，不斷髮生爭鬥，最終因受到強大起來的噶爾部的壓迫，其他3個部落開始向外遷移，尋求新的牧地。
十七世紀二十年代末到三十年代，土爾扈特部與和碩特部相繼離開了原來的居住地。其中，和碩特的一部最後落戶阿拉善，形成阿拉善和碩特部；土爾扈特的一部最後落戶額濟納，也就是額濟納土爾扈特部。這就是阿拉善兩個主體蒙古部落的來源和發端。
關於額濟納土爾扈特部，還有一段這樣的英雄的歷史。即：公元1628年，生活在新疆塔爾巴哈臺故土的土爾扈特人為了尋找新的生存環境，其部族中的大部分人越過哈薩克草原，渡過烏拉爾河，來到了當時尚未被沙皇俄國佔領的伏爾加河下游、裡海之濱。那片人煙稀少的草原，土肥水美、遠離戰爭，是土爾扈特人理想中的安靜和平之地。他們開拓家園，勞動生息，建立起遊牧民族的封建政權土爾扈特汗國。
然而，進入十八世紀，強大起來的沙俄政權逐步加強對邊疆民族的統治，變本加厲地奴役和控制土爾扈特人，縮小他們的牧場，徵調大批的土爾扈特人與土耳其進行戰爭，數以萬計的土爾扈特人喪生戰場。公元1771年1月5日，在民族生死存亡的關鍵時刻，年輕勇敢的土爾扈特首領渥巴錫決心率領全民族人民起義抗俄，迴歸祖國。電影《東歸英雄傳》向人們講述的就是這個故事。
阿玉奇汗，是我國蒙古族土爾扈特部遷居伏爾加河下游後的第三代首領。在他執政的52年中（1672—1724年），土爾扈特部的社會經濟得到了很大的發展，由於他堅持了不畏沙俄強暴、不受沙俄控制、不做沙皇臣民的獨立自主原則，從而保持了土爾扈特部在遠離祖國、力單勢孤的情況下，始終未被強大的沙俄所吞併。
1698年土爾扈特首領阿玉奇託其侄阿拉布珠爾陪同母親、妹妹，率500精兵、13人艾力（村），以禮佛為名離俄進藏。以熬茶禮佛為名，阿拉布珠爾從伏爾加河流域啟程，經過萬里跋涉，進入西藏拜見到了達賴喇嘛。在住藏期間，阿拉布珠爾派人到京打探朝廷態度，並請求歸附。1704年（康熙四十三年），清政府詔封阿拉布珠爾為固山貝子，賜黨河、牧色爾騰草原（今嘉峪關附近）。
在這期間，噶爾丹侵擾，清朝征討，阿拉布珠爾向阿玉奇汗報告消息的道路受阻。1709年沙皇彼得一世同瑞典作戰，要求從土爾扈特部借調3000名士兵，阿玉奇提出了交換條件，“要借道俄羅斯向中國派遣使者”。隨後即派出薩穆坦一行 8人的使團借道西伯利亞回國，使和祖國中斷近40年的聯繫重新得到恢復。
薩穆坦等人到北京晉見了康熙皇帝，康熙皇帝深為感動，決定派遣以圖理琛、殷札納為首的30多人的使團前往伏爾加河，慰問遠離祖國的土爾扈特部。當圖理琛使團到達了土爾扈特部時，以阿玉奇為首的土爾扈特部全體人民，像過盛大的節日一樣，熱情地歡迎和款待了來自祖國的親人。其後便有了“東歸英雄”。
公元1731年（雍正九年）奉命移牧額濟納河流域，正式建立額濟納旗，成為一個特殊的中央直接管理的“世襲札薩克旗”，上面不設盟，直接歸清朝理藩院管轄，由陝甘總督節制。阿拉布珠爾等500人的先遣回歸和清政府的妥善安置，使土爾扈特蒙古族弟兄感到了祖國的溫暖，對日後的最後迴歸起到了示範作用。而土爾扈特部其餘東歸英雄，在渥巴錫的帶領下歷盡艱險，跋涉萬里，喋血苦戰，歷九死而不悔，經過為期七個月、一萬多裡的長途跋涉與征戰之後，終於回到了祖國，完成了人類歷史上一次悲壯的民族大遷徙。
1997年6月16日，《內蒙古日報》第三版發表了東門翁先生的一篇文章，其標題為《土爾扈特萬里東歸的先驅——額濟納旗的由來》。文章史料詳盡明朗，具有獨到的見解。他說：“清代內蒙古各旗中唯一由土爾扈特蒙古族形成的旗是額濟納旗。”一段歷史就這樣被定格在了一片土地上，像額濟納的胡楊一樣，總是生生不息的英雄姿態。
由航天城至右旗，我們帶的地圖上沒有標註公路，經過詢問才知道是有路通的。起先的時候，有一段路不是很好走，坑坑窪窪，顛簸得厲害，大約到了一個叫“海森礎魯”的地方，道路變成了新修的，平整了很多，但兩邊都是沙漠和戈壁，有些地方是黑漆漆的一片，可能就是傳說中的黑戈壁。歷史也都在這戈壁裡，沉澱在我們心裡，彷彿被新刷了油漆一樣，很新鮮也很醒目。
從地圖上看，從額濟納到右旗、左旗，彷彿還有兩條小河，其中一條叫雅布賴，但在路上的我們並沒有看到河，有的只是曾經的流水的痕跡，像是北方乾裂的嘴脣。雅布賴山就在我們的右邊，瓦藍的山體託舉著天空，雲霧繚繞的樣子。在雅布賴鎮我們住了一晚，想得最多的還是納林河，還是那段英雄的歷史。第二天，我們至左旗，並由那裡翻越賀蘭山，回到了銀川。
如此，我們錯過了騰格爾家鄉的納林河，阿拉善高原上的另一條納林河，心裡難免不會有些遺憾。但是，我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
提示：我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
從甘肅金塔縣到酒泉衛星發射中心，路非常好走，叫航天大道。大約到了一個叫鼎新鎮的地方，我們停下車來，又看了一陣子黑河，不過，從這裡起，人們就叫它額濟納河了。額濟納河在一個叫“狼心山”的地方，又分為兩條，東納林河與西納林河，分別流入東、西居延海。這是我們在黑河採訪的最後一段行程了。
在以前的文章裡，我們專門介紹過，“納林”在北方少數民族的語言裡，有弱小的意思，也許正因為這個原因，古人把黑河額濟納段叫弱水。然而，弱水不弱，在額濟納這個地方，它以頑強不息的姿態，托起了中國的“航天之門”，中國的衛星就是從這裡一顆又一顆地遨遊太空的，而如果沒有黑河的給予這一切將變得不可想象。因此，祁連山孕育的弱弱的水，在我們的心中分外美麗和偉大了起來。
過了鼎新鎮目及之處，基本上都是茫茫戈壁了，而弱水依然在這裡向前，在多少有些悲壯的氛圍裡能給人以力量。在航天城還不是航天城的時候，今航天城所在的位置叫寶日烏拉，它的背後有著這樣一段歷史：1956年6月1日，額濟納自治旗建制劃歸內蒙古自治區巴彥淖爾盟（今巴彥淖爾市）轄屬，同時決定，將額濟納自治旗更名為額濟納旗，額濟納旗政府由賽漢陶來遷至寶日烏拉。至此，旗政府所在地確定在寶日烏拉。1958年初，寶日烏拉的布格土建工程基本完工，旗政府準備搬遷。但就在此時，旗政府卻接到了準備再次搬遷的通知。
為了祖國的航天事業，額濟納旗主動放棄已經基本建成、在當時來說條件相對優越的新辦公場所，帶領廣大農牧民群眾向北遷移140公里，把水草豐美的上游牧場讓了出來。為此聶帥曾飽含深情地說：“額濟納人民為國防建設做出了巨大的犧牲，我們一定要在適當的時候回報他們。”那條弱小的河流，從此服務於祖國的國防科研事業，也成了今天依然生活在這裡的蒙古族同胞的驕傲與榮光。
額濟納旗地處阿拉善高原，是隸屬阿拉善盟的一個旗，位於內蒙古自治區最西端。面積114606平方公里，境內多為無人居住的沙漠區域。這裡在秦朝為大月氏領地，西漢初年為匈奴牧場。公元前121年，驃騎將軍霍去病以這裡為前哨陣地收取河西走廊，其後，這裡在史籍裡被稱為居延，為“張掖居延屬國”轄地。漢獻帝建安末，改立西海郡。唐代於居延設安北都護府和寧寇軍。西夏設黑水鎮燕軍司。1286年，元朝在此設亦集乃路總管府。洪武年間明軍多次掃蕩居延海周圍，馮勝、沐英、宋晟曾先後率兵攻下亦集乃，但都隨即撤出，沒有長駐軍隊守備。蒙古族同胞是怎樣來到這裡，並且世代生活了下來的呢？
打開地圖，我們看到，騰格裡沙漠、烏蘭布和沙漠、巴丹吉林沙漠這些著名的沙漠將阿拉善高原包圍成了乾旱少雨，風大沙多，冬寒夏熱，晝夜溫差大的區域。這裡為荒漠草原，流沙、戈壁廣泛分佈，也是中國沙塵暴的重要發源地之一。由此向北，也就是經常出現在中國古籍裡的漠北了。
在這個區域裡，我們發現了一個非常有意思的現象，即在阿拉善高原的西北與東南，各有一條叫“納林”的河，大致構築了阿拉善高原西北與東南的地理輪廓。更為有意思的是，這兩條河日夜奔流不止，不但自己會唱歌，還讓各自的流域裡，走出了內蒙古地區兩位非常有名的歌唱家——德德瑪和騰格爾。
德德瑪，1947年出生在內蒙古額濟納旗。1978年，以《美麗的草原我的家》受到歌唱界的極大關注。她家鄉的那條納林河我們已經介紹過了。騰格爾，1960年生於內蒙古鄂托克旗，1986年為歌曲《蒙古人》譜曲並演唱，一舉成名。在他的家鄉，也有一條納林河。
那條河很悲傷，也很詩意，叫無定河。屬黃河一級支流，位於中國陝西省北部，是陝西榆林地區最大的河流，它發源於定邊縣白于山北麓，上游叫紅柳河，流經靖邊新橋後稱為無定河。流經定邊、靖邊、米脂、綏德和清澗縣，由西北向東南注入黃河。《大明一統志》中說：“（無定河）原名圁水，後人因潰沙急流，深淺不定，故改名。”因為弱小，不能形成固定的河床，古人便給這條河取了“無定”這個名字。在無定河流入鄂爾多斯市烏審旗境內後，人們開始把它叫納林河了。
歌唱家騰格爾就在這條河畔上長大，而在歷史的深處，匈奴、鮮卑、羌族、氐族等曾在那裡策馬揚鞭，也有蒙恬、衛青、霍去病在那裡讓“胡人不敢南下而牧馬”。因此，那裡在邊塞烽火的氣息裡，總有戰馬嘶鳴、戰鼓如雷。
在想象中的兩位歌唱家的歌聲裡，整個的阿拉善高原在我們的眼前變得鮮活了起來，彷彿每一顆石頭都擁有了生命，蒙古族同胞在此生存的歷史也便很溫暖地朝我們走了過來。阿拉善是一個以蒙古族為主體的少數民族聚居地區。其境內的蒙古族由阿拉善和碩特部、額濟納土爾扈特部、原籍外蒙古的喀爾喀部和內蒙古自治區東部蒙古各部組成。主要的是阿拉善和碩特部與額濟納土爾扈特部。
明朝時期，蒙古分為東部的韃靼和新疆北部的瓦剌兩大部。阿爾泰山以西的瓦剌部當時叫額魯特蒙古，分為互不統屬的4個衛拉特（部）：杜爾伯特部在額爾齊斯河流域，土爾扈特部在新疆的塔爾巴哈台山一帶，和碩特部在烏魯木齊地區，準噶爾部在伊犁河流域。但當時，這4個部落為爭奪牧場和財產，不斷髮生爭鬥，最終因受到強大起來的噶爾部的壓迫，其他3個部落開始向外遷移，尋求新的牧地。
十七世紀二十年代末到三十年代，土爾扈特部與和碩特部相繼離開了原來的居住地。其中，和碩特的一部最後落戶阿拉善，形成阿拉善和碩特部；土爾扈特的一部最後落戶額濟納，也就是額濟納土爾扈特部。這就是阿拉善兩個主體蒙古部落的來源和發端。
關於額濟納土爾扈特部，還有一段這樣的英雄的歷史。即：公元1628年，生活在新疆塔爾巴哈臺故土的土爾扈特人為了尋找新的生存環境，其部族中的大部分人越過哈薩克草原，渡過烏拉爾河，來到了當時尚未被沙皇俄國佔領的伏爾加河下游、裡海之濱。那片人煙稀少的草原，土肥水美、遠離戰爭，是土爾扈特人理想中的安靜和平之地。他們開拓家園，勞動生息，建立起遊牧民族的封建政權土爾扈特汗國。
然而，進入十八世紀，強大起來的沙俄政權逐步加強對邊疆民族的統治，變本加厲地奴役和控制土爾扈特人，縮小他們的牧場，徵調大批的土爾扈特人與土耳其進行戰爭，數以萬計的土爾扈特人喪生戰場。公元1771年1月5日，在民族生死存亡的關鍵時刻，年輕勇敢的土爾扈特首領渥巴錫決心率領全民族人民起義抗俄，迴歸祖國。電影《東歸英雄傳》向人們講述的就是這個故事。
阿玉奇汗，是我國蒙古族土爾扈特部遷居伏爾加河下游後的第三代首領。在他執政的52年中（1672—1724年），土爾扈特部的社會經濟得到了很大的發展，由於他堅持了不畏沙俄強暴、不受沙俄控制、不做沙皇臣民的獨立自主原則，從而保持了土爾扈特部在遠離祖國、力單勢孤的情況下，始終未被強大的沙俄所吞併。
1698年土爾扈特首領阿玉奇託其侄阿拉布珠爾陪同母親、妹妹，率500精兵、13人艾力（村），以禮佛為名離俄進藏。以熬茶禮佛為名，阿拉布珠爾從伏爾加河流域啟程，經過萬里跋涉，進入西藏拜見到了達賴喇嘛。在住藏期間，阿拉布珠爾派人到京打探朝廷態度，並請求歸附。1704年（康熙四十三年），清政府詔封阿拉布珠爾為固山貝子，賜黨河、牧色爾騰草原（今嘉峪關附近）。
在這期間，噶爾丹侵擾，清朝征討，阿拉布珠爾向阿玉奇汗報告消息的道路受阻。1709年沙皇彼得一世同瑞典作戰，要求從土爾扈特部借調3000名士兵，阿玉奇提出了交換條件，“要借道俄羅斯向中國派遣使者”。隨後即派出薩穆坦一行 8人的使團借道西伯利亞回國，使和祖國中斷近40年的聯繫重新得到恢復。
薩穆坦等人到北京晉見了康熙皇帝，康熙皇帝深為感動，決定派遣以圖理琛、殷札納為首的30多人的使團前往伏爾加河，慰問遠離祖國的土爾扈特部。當圖理琛使團到達了土爾扈特部時，以阿玉奇為首的土爾扈特部全體人民，像過盛大的節日一樣，熱情地歡迎和款待了來自祖國的親人。其後便有了“東歸英雄”。
公元1731年（雍正九年）奉命移牧額濟納河流域，正式建立額濟納旗，成為一個特殊的中央直接管理的“世襲札薩克旗”，上面不設盟，直接歸清朝理藩院管轄，由陝甘總督節制。阿拉布珠爾等500人的先遣回歸和清政府的妥善安置，使土爾扈特蒙古族弟兄感到了祖國的溫暖，對日後的最後迴歸起到了示範作用。而土爾扈特部其餘東歸英雄，在渥巴錫的帶領下歷盡艱險，跋涉萬里，喋血苦戰，歷九死而不悔，經過為期七個月、一萬多裡的長途跋涉與征戰之後，終於回到了祖國，完成了人類歷史上一次悲壯的民族大遷徙。
1997年6月16日，《內蒙古日報》第三版發表了東門翁先生的一篇文章，其標題為《土爾扈特萬里東歸的先驅——額濟納旗的由來》。文章史料詳盡明朗，具有獨到的見解。他說：“清代內蒙古各旗中唯一由土爾扈特蒙古族形成的旗是額濟納旗。”一段歷史就這樣被定格在了一片土地上，像額濟納的胡楊一樣，總是生生不息的英雄姿態。
由航天城至右旗，我們帶的地圖上沒有標註公路，經過詢問才知道是有路通的。起先的時候，有一段路不是很好走，坑坑窪窪，顛簸得厲害，大約到了一個叫“海森礎魯”的地方，道路變成了新修的，平整了很多，但兩邊都是沙漠和戈壁，有些地方是黑漆漆的一片，可能就是傳說中的黑戈壁。歷史也都在這戈壁裡，沉澱在我們心裡，彷彿被新刷了油漆一樣，很新鮮也很醒目。
從地圖上看，從額濟納到右旗、左旗，彷彿還有兩條小河，其中一條叫雅布賴，但在路上的我們並沒有看到河，有的只是曾經的流水的痕跡，像是北方乾裂的嘴脣。雅布賴山就在我們的右邊，瓦藍的山體託舉著天空，雲霧繚繞的樣子。在雅布賴鎮我們住了一晚，想得最多的還是納林河，還是那段英雄的歷史。第二天，我們至左旗，並由那裡翻越賀蘭山，回到了銀川。
如此，我們錯過了騰格爾家鄉的納林河，阿拉善高原上的另一條納林河，心裡難免不會有些遺憾。但是，我們知道，這條納林河是流入了黃河的，它奔流到海的方向與土爾扈特部迴歸祖國的方向是一致的。那時候，整個阿拉善高原在我們的心裡都歌唱了起來，不單是德德瑪《美麗的草原我的家》，亦不單是騰格爾的《蒙古人》或者天堂，更不單是在戈壁頑強生存的胡楊歌唱的生命傳奇，它似乎在告訴人們，沒有什麼比土爾扈特人東歸的腳步更堅強，而大海的方向也是我們共同的方向、一個民族的方向——百川歸海——那海就是我們的祖國。
英雄無語，但會歌唱的不僅僅是歌唱家，還有我們熱戀著的祖國的土地。（文｜路生）