藝術到底值不值錢？其實這個比較俗套的問題的確是困擾著太多的人。如果文化人玩藝術，談到錢字就顯得不夠高雅，至少是有掉份的嫌疑。但不談錢字，這又感覺是太假了。
藝術到底值不值錢？其實這個比較俗套的問題的確是困擾著太多的人。如果文化人玩藝術，談到錢字就顯得不夠高雅，至少是有掉份的嫌疑。但不談錢字，這又感覺是太假了。
站在文化藝術作品的角度，比如古畫這一個角度來來，錢其實是與藝術作品的價值性是同等重要的。同樣放到現在的社會之中，錢就是衡量藝術品的一個重要指標。
可在過去的歲月裡，尤其是50年代往後的80年代初期，藝術品與錢是不對等的存在。那時候的藝術品就是文化墨客做為禮物之間的一種日常交換，簡單一點來講，因為它不值錢，又沒有什麼收藏性可言，送人就是最好的處理方式了。
藝術到底值不值錢？其實這個比較俗套的問題的確是困擾著太多的人。如果文化人玩藝術，談到錢字就顯得不夠高雅，至少是有掉份的嫌疑。但不談錢字，這又感覺是太假了。
站在文化藝術作品的角度，比如古畫這一個角度來來，錢其實是與藝術作品的價值性是同等重要的。同樣放到現在的社會之中，錢就是衡量藝術品的一個重要指標。
可在過去的歲月裡，尤其是50年代往後的80年代初期，藝術品與錢是不對等的存在。那時候的藝術品就是文化墨客做為禮物之間的一種日常交換，簡單一點來講，因為它不值錢，又沒有什麼收藏性可言，送人就是最好的處理方式了。
1951年，徐悲鴻畫了一幅畫，1條牛加3個人，配了主要的38個字，賣了2.7個億。你信嗎？而這2.7個億也是在2011後的拍賣行上了。當時這近3億的價格是直接成了徐悲鴻藝術作品的最高指標價格，而這背後為什麼能拍出這麼高的價格，與這一張畫的創作理念有著重要的原因。
藝術到底值不值錢？其實這個比較俗套的問題的確是困擾著太多的人。如果文化人玩藝術，談到錢字就顯得不夠高雅，至少是有掉份的嫌疑。但不談錢字，這又感覺是太假了。
站在文化藝術作品的角度，比如古畫這一個角度來來，錢其實是與藝術作品的價值性是同等重要的。同樣放到現在的社會之中，錢就是衡量藝術品的一個重要指標。
可在過去的歲月裡，尤其是50年代往後的80年代初期，藝術品與錢是不對等的存在。那時候的藝術品就是文化墨客做為禮物之間的一種日常交換，簡單一點來講，因為它不值錢，又沒有什麼收藏性可言，送人就是最好的處理方式了。
1951年，徐悲鴻畫了一幅畫，1條牛加3個人，配了主要的38個字，賣了2.7個億。你信嗎？而這2.7個億也是在2011後的拍賣行上了。當時這近3億的價格是直接成了徐悲鴻藝術作品的最高指標價格，而這背後為什麼能拍出這麼高的價格，與這一張畫的創作理念有著重要的原因。
《九州無事樂耕耘》圖，這是徐悲鴻為大文豪郭沫若親自送上的好畫，而且全世界僅此一張，就他們之間這友誼有份量，放到現在能不值錢嗎？而且回到畫這一張畫的原因，當時的徐悲鴻是喜聞郭沫若獲得了斯大林金質獎的國際和平獎，為此徐悲鴻很開心，特意為老友創作了這一張畫。
藝術到底值不值錢？其實這個比較俗套的問題的確是困擾著太多的人。如果文化人玩藝術，談到錢字就顯得不夠高雅，至少是有掉份的嫌疑。但不談錢字，這又感覺是太假了。
站在文化藝術作品的角度，比如古畫這一個角度來來，錢其實是與藝術作品的價值性是同等重要的。同樣放到現在的社會之中，錢就是衡量藝術品的一個重要指標。
可在過去的歲月裡，尤其是50年代往後的80年代初期，藝術品與錢是不對等的存在。那時候的藝術品就是文化墨客做為禮物之間的一種日常交換，簡單一點來講，因為它不值錢，又沒有什麼收藏性可言，送人就是最好的處理方式了。
1951年，徐悲鴻畫了一幅畫，1條牛加3個人，配了主要的38個字，賣了2.7個億。你信嗎？而這2.7個億也是在2011後的拍賣行上了。當時這近3億的價格是直接成了徐悲鴻藝術作品的最高指標價格，而這背後為什麼能拍出這麼高的價格，與這一張畫的創作理念有著重要的原因。
《九州無事樂耕耘》圖，這是徐悲鴻為大文豪郭沫若親自送上的好畫，而且全世界僅此一張，就他們之間這友誼有份量，放到現在能不值錢嗎？而且回到畫這一張畫的原因，當時的徐悲鴻是喜聞郭沫若獲得了斯大林金質獎的國際和平獎，為此徐悲鴻很開心，特意為老友創作了這一張畫。
當然這一張作品，其實不是講了郭沫若本人的肖象畫，更不是什麼大山大水的題材。而是徐悲鴻畫了一條牛，三個農村，一棵老柳樹，而且取名是無事樂耕耘，至於範圍就是九州大地了。
細看作品，一棵老柳樹下有耕耘的農民們，而這老柳樹就代表著新中國的解放，寓意也是極好的，可以稱為“枯樹又迎春 枯木發新芽”，而畫面的題材就很好，與和平很好的吻合在了一起。
藝術到底值不值錢？其實這個比較俗套的問題的確是困擾著太多的人。如果文化人玩藝術，談到錢字就顯得不夠高雅，至少是有掉份的嫌疑。但不談錢字，這又感覺是太假了。
站在文化藝術作品的角度，比如古畫這一個角度來來，錢其實是與藝術作品的價值性是同等重要的。同樣放到現在的社會之中，錢就是衡量藝術品的一個重要指標。
可在過去的歲月裡，尤其是50年代往後的80年代初期，藝術品與錢是不對等的存在。那時候的藝術品就是文化墨客做為禮物之間的一種日常交換，簡單一點來講，因為它不值錢，又沒有什麼收藏性可言，送人就是最好的處理方式了。
1951年，徐悲鴻畫了一幅畫，1條牛加3個人，配了主要的38個字，賣了2.7個億。你信嗎？而這2.7個億也是在2011後的拍賣行上了。當時這近3億的價格是直接成了徐悲鴻藝術作品的最高指標價格，而這背後為什麼能拍出這麼高的價格，與這一張畫的創作理念有著重要的原因。
《九州無事樂耕耘》圖，這是徐悲鴻為大文豪郭沫若親自送上的好畫，而且全世界僅此一張，就他們之間這友誼有份量，放到現在能不值錢嗎？而且回到畫這一張畫的原因，當時的徐悲鴻是喜聞郭沫若獲得了斯大林金質獎的國際和平獎，為此徐悲鴻很開心，特意為老友創作了這一張畫。
當然這一張作品，其實不是講了郭沫若本人的肖象畫，更不是什麼大山大水的題材。而是徐悲鴻畫了一條牛，三個農村，一棵老柳樹，而且取名是無事樂耕耘，至於範圍就是九州大地了。
細看作品，一棵老柳樹下有耕耘的農民們，而這老柳樹就代表著新中國的解放，寓意也是極好的，可以稱為“枯樹又迎春 枯木發新芽”，而畫面的題材就很好，與和平很好的吻合在了一起。
尤其是在1951年的那年動盪的歲月裡，徐悲鴻畫這一張作品，更是代表著他自己內心對於中國大地和平的嚮往，其實簡單一點來講，他是寄畫抒情，表達了自己的一種極渴望和平的愛國情懷。
藝術到底值不值錢？其實這個比較俗套的問題的確是困擾著太多的人。如果文化人玩藝術，談到錢字就顯得不夠高雅，至少是有掉份的嫌疑。但不談錢字，這又感覺是太假了。
站在文化藝術作品的角度，比如古畫這一個角度來來，錢其實是與藝術作品的價值性是同等重要的。同樣放到現在的社會之中，錢就是衡量藝術品的一個重要指標。
可在過去的歲月裡，尤其是50年代往後的80年代初期，藝術品與錢是不對等的存在。那時候的藝術品就是文化墨客做為禮物之間的一種日常交換，簡單一點來講，因為它不值錢，又沒有什麼收藏性可言，送人就是最好的處理方式了。
1951年，徐悲鴻畫了一幅畫，1條牛加3個人，配了主要的38個字，賣了2.7個億。你信嗎？而這2.7個億也是在2011後的拍賣行上了。當時這近3億的價格是直接成了徐悲鴻藝術作品的最高指標價格，而這背後為什麼能拍出這麼高的價格，與這一張畫的創作理念有著重要的原因。
《九州無事樂耕耘》圖，這是徐悲鴻為大文豪郭沫若親自送上的好畫，而且全世界僅此一張，就他們之間這友誼有份量，放到現在能不值錢嗎？而且回到畫這一張畫的原因，當時的徐悲鴻是喜聞郭沫若獲得了斯大林金質獎的國際和平獎，為此徐悲鴻很開心，特意為老友創作了這一張畫。
當然這一張作品，其實不是講了郭沫若本人的肖象畫，更不是什麼大山大水的題材。而是徐悲鴻畫了一條牛，三個農村，一棵老柳樹，而且取名是無事樂耕耘，至於範圍就是九州大地了。
細看作品，一棵老柳樹下有耕耘的農民們，而這老柳樹就代表著新中國的解放，寓意也是極好的，可以稱為“枯樹又迎春 枯木發新芽”，而畫面的題材就很好，與和平很好的吻合在了一起。
尤其是在1951年的那年動盪的歲月裡，徐悲鴻畫這一張作品，更是代表著他自己內心對於中國大地和平的嚮往，其實簡單一點來講，他是寄畫抒情，表達了自己的一種極渴望和平的愛國情懷。
而三個動態的農村人再加一條老黃牛在耕作，這種務實的，腳踏實地的，自強不息的中國人情懷更是從畫中突顯出來。不僅僅表達了枯樹逢春了，更表達了萬物開始湧動，一切希望開始出現。
藝術到底值不值錢？其實這個比較俗套的問題的確是困擾著太多的人。如果文化人玩藝術，談到錢字就顯得不夠高雅，至少是有掉份的嫌疑。但不談錢字，這又感覺是太假了。
站在文化藝術作品的角度，比如古畫這一個角度來來，錢其實是與藝術作品的價值性是同等重要的。同樣放到現在的社會之中，錢就是衡量藝術品的一個重要指標。
可在過去的歲月裡，尤其是50年代往後的80年代初期，藝術品與錢是不對等的存在。那時候的藝術品就是文化墨客做為禮物之間的一種日常交換，簡單一點來講，因為它不值錢，又沒有什麼收藏性可言，送人就是最好的處理方式了。
1951年，徐悲鴻畫了一幅畫，1條牛加3個人，配了主要的38個字，賣了2.7個億。你信嗎？而這2.7個億也是在2011後的拍賣行上了。當時這近3億的價格是直接成了徐悲鴻藝術作品的最高指標價格，而這背後為什麼能拍出這麼高的價格，與這一張畫的創作理念有著重要的原因。
《九州無事樂耕耘》圖，這是徐悲鴻為大文豪郭沫若親自送上的好畫，而且全世界僅此一張，就他們之間這友誼有份量，放到現在能不值錢嗎？而且回到畫這一張畫的原因，當時的徐悲鴻是喜聞郭沫若獲得了斯大林金質獎的國際和平獎，為此徐悲鴻很開心，特意為老友創作了這一張畫。
當然這一張作品，其實不是講了郭沫若本人的肖象畫，更不是什麼大山大水的題材。而是徐悲鴻畫了一條牛，三個農村，一棵老柳樹，而且取名是無事樂耕耘，至於範圍就是九州大地了。
細看作品，一棵老柳樹下有耕耘的農民們，而這老柳樹就代表著新中國的解放，寓意也是極好的，可以稱為“枯樹又迎春 枯木發新芽”，而畫面的題材就很好，與和平很好的吻合在了一起。
尤其是在1951年的那年動盪的歲月裡，徐悲鴻畫這一張作品，更是代表著他自己內心對於中國大地和平的嚮往，其實簡單一點來講，他是寄畫抒情，表達了自己的一種極渴望和平的愛國情懷。
而三個動態的農村人再加一條老黃牛在耕作，這種務實的，腳踏實地的，自強不息的中國人情懷更是從畫中突顯出來。不僅僅表達了枯樹逢春了，更表達了萬物開始湧動，一切希望開始出現。
也因此徐悲鴻這一張《九州無事樂耕耘》的國畫，不僅僅是寓意很美好，而且還牽扯上了是送給郭沫若的。這中間這種文化人內心對於和平與自我國家情懷的渴望更是一覽無餘。
而這配在繪畫上的38個主要字：“沫若先生為世界和平奔走，席不暇暖，茲屆出席第三次和平大會歸來，特寫歐陽永叔詩意贈之”借古人詩句來表達自己內心的喜悅之情。
藝術到底值不值錢？其實這個比較俗套的問題的確是困擾著太多的人。如果文化人玩藝術，談到錢字就顯得不夠高雅，至少是有掉份的嫌疑。但不談錢字，這又感覺是太假了。
站在文化藝術作品的角度，比如古畫這一個角度來來，錢其實是與藝術作品的價值性是同等重要的。同樣放到現在的社會之中，錢就是衡量藝術品的一個重要指標。
可在過去的歲月裡，尤其是50年代往後的80年代初期，藝術品與錢是不對等的存在。那時候的藝術品就是文化墨客做為禮物之間的一種日常交換，簡單一點來講，因為它不值錢，又沒有什麼收藏性可言，送人就是最好的處理方式了。
1951年，徐悲鴻畫了一幅畫，1條牛加3個人，配了主要的38個字，賣了2.7個億。你信嗎？而這2.7個億也是在2011後的拍賣行上了。當時這近3億的價格是直接成了徐悲鴻藝術作品的最高指標價格，而這背後為什麼能拍出這麼高的價格，與這一張畫的創作理念有著重要的原因。
《九州無事樂耕耘》圖，這是徐悲鴻為大文豪郭沫若親自送上的好畫，而且全世界僅此一張，就他們之間這友誼有份量，放到現在能不值錢嗎？而且回到畫這一張畫的原因，當時的徐悲鴻是喜聞郭沫若獲得了斯大林金質獎的國際和平獎，為此徐悲鴻很開心，特意為老友創作了這一張畫。
當然這一張作品，其實不是講了郭沫若本人的肖象畫，更不是什麼大山大水的題材。而是徐悲鴻畫了一條牛，三個農村，一棵老柳樹，而且取名是無事樂耕耘，至於範圍就是九州大地了。
細看作品，一棵老柳樹下有耕耘的農民們，而這老柳樹就代表著新中國的解放，寓意也是極好的，可以稱為“枯樹又迎春 枯木發新芽”，而畫面的題材就很好，與和平很好的吻合在了一起。
尤其是在1951年的那年動盪的歲月裡，徐悲鴻畫這一張作品，更是代表著他自己內心對於中國大地和平的嚮往，其實簡單一點來講，他是寄畫抒情，表達了自己的一種極渴望和平的愛國情懷。
而三個動態的農村人再加一條老黃牛在耕作，這種務實的，腳踏實地的，自強不息的中國人情懷更是從畫中突顯出來。不僅僅表達了枯樹逢春了，更表達了萬物開始湧動，一切希望開始出現。
也因此徐悲鴻這一張《九州無事樂耕耘》的國畫，不僅僅是寓意很美好，而且還牽扯上了是送給郭沫若的。這中間這種文化人內心對於和平與自我國家情懷的渴望更是一覽無餘。
而這配在繪畫上的38個主要字：“沫若先生為世界和平奔走，席不暇暖，茲屆出席第三次和平大會歸來，特寫歐陽永叔詩意贈之”借古人詩句來表達自己內心的喜悅之情。
不管是從繪畫的藝術造詣上來講，還是從繪畫的水平上來講，當時是屬於一流的級別。也難怪在2011年的拍賣上面，作品毫無疑問的達到近3個億。不僅僅是畫，更重要的是體現了這背後的一段歷史，一段讓人回憶滿滿的文人精氣神！
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