提示：東突厥汗國亡後，唐太宗對突厥所降部眾的處置是非常人性化的，而這也是唐朝“國運長久”的一個重要原因。當然，我們也應該看到，唐太宗一次性從突厥那裡贖回8萬人，證明突厥絕對不是所謂的“突厥族”，它不過是中國古代民族融合過程中的一個稱謂而已。而唐太宗如果按照大臣們的建議，將百萬突厥人遷至內地，進而讓漠北空而無患基本是不可能的事情。因為，過去北方草原上民族一般都是走了這個來那個，從匈奴到鮮卑、從柔然到突厥都是一個樣子，他們根本就不是一個單一民族，用我們今天的話說一直是一個多民族的“命運共同體”。
唐太宗
《新唐書·突厥傳》記載，630年，李靖夜襲陰山，頡利乘千里馬，獨身逃奔沙缽羅，被行軍副總管張寶相擒獲。東突厥汗國亡，唐開拓國境直至大漠。
頡利可汗被送到長安，唐太宗列了頡利可汗五大罪狀：一、頡利可汗的父親是在隋的幫助下才得以存立，但隋有難時，突厥卻一兵之力都不幫助，以致隋覆滅；二、突厥與唐朝為鄰卻背信侵邊；三、突厥內部連年征戰不止，致使部落生怨，人民苦不堪言；四、突厥掠奪我中原人，踐踏我莊稼；五、唐朝欲與突厥和好，但突厥卻遷廷逃走。但即使如此，唐太宗也沒有殺害頡利，原因是他說自己沒有忘記與頡利的“渭水之盟”，還將頡利的家屬歸還給頡利，讓頡利住在兵部的太僕寺，國家為其供應家庭開支。
頡利可汗
隨後，突厥思結俟斤帶了四萬人來降，讓頡可汗的弟欲谷設逃奔高昌，但後來也投投降了唐朝。而此前曾臣服突厥伊吾城的一位君長，也將七城入獻唐朝，唐朝在那裡設立了西伊州。唐朝太宗下詔說，過去，突厥曾遭逢瘟疫，長城以南，屍骨堆積如山。相關部門應該以酒肉祭奠，然後將他們埋葬。又說，隋亂時很多漢族人淪落突厥，並派使者用金帛贖回男女共八萬人，均還為平民。
在這一段歷史故事裡，我們分明能看到這樣幾個史實：一、隋末大量中原漢族人進入突厥，《北史·突厥傳》中也說，隋朝末年，天下大亂，中國人歸附突厥的不計其數，突厥於是更為強盛。二、只要進入突厥，穿上突厥衣服就是突厥人，而突厥一直在掠奪中原人口。而這也是過去草原民族真實的生存狀況，誰強大了就會依附誰，甚至曾經想要全部“轉變”為中原的漢族人。
《北史·突厥傳》記載，大業三年（607年），隋煬帝到了榆林，突厥啟人可汗和義城公主來到行宮相見，前後共獻馬三千匹。隋煬帝非常高興，賞賜啟人和義城公主絹帛一萬三千段。隨後，突厥啟人可汗和義城公主上表說：“從前聖人先帝莫緣可汗在世的時候，憐愛臣啟人，將安義公主賜給臣為妻，突厥的後代受到聖人先帝的憐愛養育……皇上您如今還像聖人先帝一樣統御天下，還養育臣和突厥百姓，比起聖人先帝確實沒有缺少什麼。但我們請求皇上您憐愛臣時，按照大隋的樣子，衣服、飾物、法令、器用等都和中國相同。”
隋煬帝
隋煬帝把啟人的表章交給群臣商議，公卿大臣請求按照啟人奏請的去做，但隋煬帝認為這事兒不能這麼幹，就下詔說：“君子教育別人，不要求改變習俗，何必用裁剪衣襟、繫著長帶子來同化他們呢？”還說，只要有“孝順之心”何必改換衣服呢？隨後，隋煬帝親自巡視雲中，逆金河東去，向北駕幸啟人住的地方。啟人舉杯祝壽，跪伏於地，非常恭敬。隋煬帝十分高興，吟詩一首：“鹿塞鴻旗駐，龍庭翠輦回。氈帳望風舉，穹廬向日開。呼韓顙至，屠耆接踵來。索辮擎砄肉，韋靌獻酒杯。何如漢天子，空上單于臺？”
隋煬帝的這首詩顯然是有些驕傲了，意思是說漢武帝白上匈奴人的單于臺了，功績還沒有他的大。但當他鬆下一口氣時，突厥就會擾邊不斷，甚至後來將他圍在了雁門關。
魏徵
也許正是這個原因，東突厥汗國亡後，唐朝對突厥有些不信任，在安置突厥近120萬人口時，大家的總體意見是：“突厥侵擾中原很久了，今天他們喪國，並非慕義而自動歸附來的，應該編入降俘籍，安置在兗、豫的空曠處，讓他們學習耕田織布。百萬突厥人，可化為庶民。這樣中國增加了人口，而漠北就空而無患了。”魏徵的說法更加極端，他說：“突厥世代為中原仇敵，如今來降，不全部誅滅就應讓他們回到黃河以北。”
但是，唐太宗並沒有這麼做，他聽取了中書令溫彥博則的建議，即效法漢建武時的做法，將已降匈奴留在五原塞，保全其部落，作為唐朝的藩屏。不改變他們的習俗，就此而撫慰。唐太宗對左右說：“古代的國君勞己而為百姓，國運就長；奴役他人自己享受的，國家就亡。”並認為突厥內亂，是因可汗不行君職所致。
在這裡，我們應該看到，唐太宗對突厥所降部眾的處置是非常人性化的，而這也是唐朝“國運長久”的一個重要原因。當然，我們也應該看到，唐太宗一次性從突厥那裡贖回8萬人，證明突厥絕對不是所謂的“突厥族”，它不過是中國古代民族融合過程中的一個稱謂而已。而唐太宗如果按照大臣們的建議，將百萬突厥人遷至內地，進而讓漠北空而無患基本是不可能的事情。因為，過去北方草原上民族一般都是走了這個來那個，從匈奴到鮮卑、從柔然到突厥都是一個樣子，他們根本就不是一個單一民族，用我們今天的話說一直是一個多民族的“命運共同體”。（文/路生）
突厥騎兵
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