《西遊記》中的臨夏（一） 古河州唐僧首難陷虎穴
《西遊記》中的臨夏（一）
古河州唐僧首難陷虎穴
●王曉元
唐僧從古城長安踏上前往西天取經的道路，一路上跋山涉水，在歷經九九八十一難後，終成正果，師徒五人不僅取得了一萬五千一百四十四卷真經，還各成佛身。
達力加山麓
在西行取經的路上，唐僧途經臨夏，遭遇了西出長安後在河州衛境內的第一次大難，是他生命中第一次遭受妖魔鬼怪的侵擾。這次遭難是九九八十一難中的第五難，隨後還有第六難和第七難也在河州境內相繼發生。
在《西遊記》中，唐僧拜受觀音轉達的如來佛旨，辭別了太宗皇上和眾多大臣後，帶著兩名身強力壯的隨從，出了長安西門，一路馬不停蹄。
大約走了一兩天的時間，唐僧一行來到今天的陝西省寶雞市扶風縣的法門寺。
太子山
法門寺是一座規模較大的佛教寺院，該寺主持長老帶領五百餘僧迎接。奉上齋飯後，因為天色已晚，大家便掌燈議論佛門定旨和西天取經的原由，唐僧做了簡要解答後也表明了自己前往西天取經的堅定意念。
《西遊記》中說，唐僧去西天取經，不僅是如來佛普度眾生的慈悲之心，也是取經人度己度人，功德無邊的善事。因為如來佛深感“南贍部洲貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場是非惡海”，本想自己親往大唐送上三藏真經，以期勸人為善，但恐眾生愚蠢，得之過輕，反為不尊，怠慢了瑜伽之正宗，所以就尋找一個“有法力的菩薩去東土尋一個善信，教他苦歷千山，詢經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生。”
唐僧前世是如來佛身邊的金蟬子，因為怠慢了佛法，被如來貶去真靈，轉生東土，成了凡人。《西遊記》作者吳承恩將唐僧在取經前的各種遭難歸結為八十一難中最初的四難，把臨夏境內遇到的歸結為第五難第六難和第七難。
為了保證唐僧能取得真經，如來佛還將自己的錦斕袈裟和九環錫杖賜予唐僧。這兩件寶物價值七千兩銀子，摺合現在的人民幣就是110多萬元，還授意觀音菩薩去東土大唐尋找取經人時，在流沙河、雲棧洞、五行山和鷹愁澗分別度化沙悟淨、豬悟能、孫悟空和白龍馬，將來做東土取經人唐僧的徒弟。
通向達力加山的麻尼寺溝
觀音菩薩在長安大殿廣場舉行的一次盛大法會上，向唐太宗李世民推薦西天大乘佛法三藏，說“能解百冤之結，能消無妄之災。”並指化陳玄奘可以去西天取回真經。唐僧當即表示願意前往，太宗聽了大喜，便與唐僧結拜為兄弟，並賜名唐三藏，安排他西去天竺國取回真經。
臨行前，太宗還向唐僧贈送了一隻紫金缽盂和一匹白馬，備好了通關文牒，又親自倒了一杯酒後，躬身在地上拾了一撮塵土彈入酒杯中說道：“日久年深，山遙路遠，御弟可進此酒，寧戀本鄉一撮土，莫愛他鄉萬兩金。”唐僧謝恩飲盡。之後太宗隨一班文武大臣親自把這位御弟送到了長安門外。
二十七歲的玄奘就此踏上了探求佛學原典的漫漫西遊路。
唐僧在法門寺休息了一晚。第二天用過早餐後，兩個隨從就整頓了鞍馬，與唐僧一起辭別眾僧往西而去。此時，正是唐貞觀十三年九月（公元639年），已經是“季秋天氣”。
關灘溝養鹿場
唐僧一行按照觀音菩薩指引的路線，走了幾天，便到了鞏州城，也就是現在的隴西、臨洮等縣域，唐代叫渭州，宋代改為鞏州。在臨洮休息了一晚後，於次日天明又趕早上路，飢餐渴飲，夜宿曉行，大約兩三日後，便到了大唐的邊界——河州衛。
原著是這樣寫的：“兩三日，又至河州衛。此乃是大唐的山河邊界”。
河州古為西羌之地，秦置罕羌候邑，屬隴西郡，西漢初建枹罕縣，後改名金城郡。前涼始置河州，隋代改名枹罕郡。到了唐代，復置河州，治所枹罕，是絲綢之路南路重鎮，也是唐蕃古道必經之地。
歷史上，周穆王駕八駿西遊，張騫通西域，隋煬帝西巡，文成公主、金城公主進藏，都是沿著這條絲綢之路南道經過河州西去的，所以，《西遊記》中的唐僧去西天取經，河州是必經之地。
唐僧從西安到臨夏的路線大致是這樣：從西安出發，沿渭河而上，經過天水、秦安、隴西，到臨洮後渡過洮河，又經康樂、廣河、和政、臨夏縣的路盤鄉，出牛津河口，再渡過大夏河便到了臨夏市，當時的河州衛治所所在地就是現在的枹罕鎮。
到達臨夏市後，鎮邊臨夏的總兵和僧道等人聽說來了欽差御弟法師，就趕緊出門迎接，之後被安排到福原寺歇宿。寺內僧眾聞聽大唐聖僧到來，一一參見；吃過晚齋後師徒一行也就早早安歇了下來。
此時已近深秋，臨夏晝短夜長。唐僧趕路心急，不等天亮，就吩咐兩個隨從牽著馬要走，卻不料驚動了寺裡的和尚，大家又趕緊做了早齋伺候唐僧一行吃過後，便送出了寺門。
外面道路一片漆黑，唐僧“一行三人，連馬四口，迎著清霜，看著明月”，走了幾十里路，只見前面一座山嶺，卻不見了道路，“只得拔草尋路，說不盡崎嶇難走，又恐怕錯了路徑。”
前面這座山嶺正是臨夏界內的龍首山，距離河州不到五十公里。大路至此，分叉為兩條，一條去土門關去甘南，一條去老鴉關去達力加山，所以龍首山又叫雙叉嶺。
龍首山（雙叉嶺）
不過考察臨夏路線，出河州城去達力加山還有幾條道路，但細究《西遊記》中唐僧行走的路線、時間、路程和艱難程度，龍首山似乎更為接近原著中所說的雙叉嶺，但唐僧去兩界山實際走的是那條路，還有待進一步考證。
唐僧三人牽著馬在山上慢慢行走，眼前一片漆黑，一不小心就跌進了一口很大的洞中，只聽得一陣“拿將來，拿將來”的咆哮聲，“早已經湧出五六十個妖邪，將三藏、從者揪了上去。”
唐僧偷眼看是，但見上面坐的魔王“鋼須稀見肉，鉤爪利如霜”，瞪著銅鈴般的眼睛正在望著他們，嚇得幾人魂飛魄散，骨軟筋麻。魔王一聲喝令，小妖們就把三人捆綁起來，正要吞食，外面又進來兩個被稱作熊山君和特處士的妖怪，與上面端坐的妖魔一陣寒暄後，那魔王就吩咐小妖先將兩從者破腹挖心，剁碎其屍，將頭和心肝獻給了熊山君和特處士，自己吃了四肢，其他骨肉分給了眾妖怪吞食，把唐僧嚇得昏死了過去。
河州三妖雖是唐僧生命中遇到的第一波妖怪，但與唐僧之後遇到的妖怪相比，那就不能相提並論。
麻尼寺溝小河
這一波妖怪對於唐僧來說，僅僅是西行路上的熱身而已。他們幾個不過是凡間的小妖，沒有深厚的背景，也沒有太大的本事，日子過得也是非常寒磣，所以他們之後的命運如何，吳承恩都懶得再去交代。
書中用三首詩對這三個妖怪做了介紹。
先看上面坐的寅將軍：“鋼須稀見肉，鉤爪利如霜。東海黃公懼，南山白額王。”
原來這是一隻老虎精，只是他骨瘦如柴不見肉，指甲雖利僅如霜；至於本事，也只能和東海的黃公較量一下。
這位黃公又是何方神聖？查了資料才知，黃公住在東海，年輕時學了一點制蛇御虎的本事，但技不如人，最終被老虎所吃。黃公技藝如此，寅將軍的本領便也可想而知。
再看熊山君：“綠樹能攀折，知寒善諭時。準靈唯顯處，故此號山君”。
熊能上樹，也不算什麼太大的本事，但是能掐會算，充其量也就是陰陽先生的水平；
最後看特處士：“宗名父作牯，原號母稱㹀。能為田者功，因名特處士。”
父親是一頭公牛，母親是一頭黑母牛，而他最大的貢獻也就是耕地種田，做些莊稼活而已。
關灘溝小河
這幾名妖怪本領不高，又地處荒涼，再加上有一個鎮山太保劉伯欽做鄰居，他們還能有什麼好日子過呢？且看他們的問答：
寅將軍問二妖：“二公連日如何？”
熊山君答道：“惟守素耳。”
特處士答道：“惟隨時耳。”
吃人的妖魔都已經開始吃素了，還是“隨時耳”，你說他們的日子過得還能有多好？
而且他們還孤陋寡聞，甚至抓人的辦法也是非常低級。
抓唐僧三人，老虎精采用的是設陷阱的方式，可見本領一般；在抓了唐僧後，他們因為久居山野，信息閉塞，不知道唐僧是金蟬子轉生，吃了可以長生不老，卻拿兩個隨從的心肝和頭作為上好的肉品招待客人。可見臨夏的幾個妖怪，道行卻是太淺。
但是通過這一段文字的敘述，也可以看到貞觀年間的大唐四海昇平，百姓安居樂業，即使出現幾個妖魔鬼怪，也是在邊境地區的荒郊野外，而且還成不了氣候。可為什麼《西遊記》中說“南贍部洲貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場是非惡海。”這也許是指盛唐以前的事了。
在雙叉嶺虎穴中唐僧昏昏沉沉，不辨東西。正倉惶間，太上老君扮成一名老叟，手持柺杖而來，解開捆綁唐僧的繩索，又吹一口仙氣喚醒了唐僧，告訴他這裡是大唐的邊界雙叉嶺，是豺狼虎豹出沒的地方，問他為何到了這裡。
太上老君自然是明知故問。但唐僧據實相告：“貧僧雞鳴時，出河州衛界，不料起得早了，冒霜拔露，忽失落此地………”將自己的遭遇細細說了一遍。
太上老君就告訴唐僧：“特處士是個野牛精，熊山君是個熊羆精，寅將軍是個老虎精，那些小妖鬼，都是山林中的山精樹鬼和怪獸蒼狼。”
之後，太上老君將唐僧和馬引出洞穴，送上西去的大路後，乘一隻朱頂白鶴，騰空而去。不一會，從空中飄下一張簡帖，上面寫著：“吾乃西天太白星，特來搭救汝生靈。前行自有神徒助，莫為艱難報怨經。”
唐僧知道是太白金星救了他，趕緊往空中拜揖致謝。
唐僧還是凡人，他自然不明白自己身穿錦斕袈裟，手持九環錫杖，一般妖魔鬼怪不能近身，更何況還有菩薩安排的護法神祗、六丁六甲、四值功曹、五方揭諦十八位神仙暗中保護，必定能逢凶化吉，有驚無險。
拜別了太白金星後，唐僧牽著馬，一個人孤苦伶仃，棲棲遑遑往前行走。卻不知太白金星早已經暗示他：“前方自有神徒助。”也就是說前面還有大鬧天宮的齊天大聖孫悟空正在達力加山的五山池等著拜他為師呢。
這便是唐僧西出長安城後，在河州境內遭遇的第一難，也是九九八十一難中的第五難，《西遊記》以“陷虎穴金星解厄”為題做了詳細描述。
要知唐僧在河州遇到的第二難，且看下集道來。
編輯：馬忠英