歷史人物，既使是正面人物與英雄人物，由於時代，階級的侷限，缺點、錯誤在所難免。研究他們，要堅持牢記經驗，吸取教訓的正確方向，而不是攻擊漫罵，篡改抹黑。這裡，就有一個如何對待歷史遺產的態度問題。
歷史人物，既使是正面人物與英雄人物，由於時代，階級的侷限，缺點、錯誤在所難免。研究他們，要堅持牢記經驗，吸取教訓的正確方向，而不是攻擊漫罵，篡改抹黑。這裡，就有一個如何對待歷史遺產的態度問題。
歷史遺產，同樣包括成功的經驗與失敗的教訓這兩個方面。
洪秀全領導的太平天國起義，震驚中外，影響深遠。在中外反動勢力的聯合絞殺下，在兄弟相殘的“內訌”中，其“興也勃焉，亡也忽焉”，沒能逃出歷史興衰的“週期律”，最終失敗了，留給歷史一聲嘆息，留給後人無盡思量。
這是一筆沉重而豐富的歷史遺產！讓我們拋開政治，以一個普通人的視角，來審視剖析這一份遺產的現實意義，前題是，我們不能超越歷史，苛求洪秀全。因為洪秀全的錯誤，承載著歷史的重負與侷限，並且，當代人還在很大程度上沿襲著這些錯誤並“發揚光大”了。我們要做的是深刻反醒與終結錯誤，而不是指責古人，開脫自己。
歷史人物，既使是正面人物與英雄人物，由於時代，階級的侷限，缺點、錯誤在所難免。研究他們，要堅持牢記經驗，吸取教訓的正確方向，而不是攻擊漫罵，篡改抹黑。這裡，就有一個如何對待歷史遺產的態度問題。
歷史遺產，同樣包括成功的經驗與失敗的教訓這兩個方面。
洪秀全領導的太平天國起義，震驚中外，影響深遠。在中外反動勢力的聯合絞殺下，在兄弟相殘的“內訌”中，其“興也勃焉，亡也忽焉”，沒能逃出歷史興衰的“週期律”，最終失敗了，留給歷史一聲嘆息，留給後人無盡思量。
這是一筆沉重而豐富的歷史遺產！讓我們拋開政治，以一個普通人的視角，來審視剖析這一份遺產的現實意義，前題是，我們不能超越歷史，苛求洪秀全。因為洪秀全的錯誤，承載著歷史的重負與侷限，並且，當代人還在很大程度上沿襲著這些錯誤並“發揚光大”了。我們要做的是深刻反醒與終結錯誤，而不是指責古人，開脫自己。
當初，洪秀全別出心裁搬來洋教，以“皇上帝”為信仰號令天下，但這不過舊酒裝新瓶罷了。其實，洪秀全並不是裝神弄鬼的“鼻祖”和始作俑者。自從《易經》的“天命”思想出籠後，就牢牢掌控了國人的思維模式。“君權神授”讓劉邦不得不說自己的老孃曾與大蛇“交配”，也讓黃巢發動“黃巾起義”找到了理由，洪秀全只不過是把”土神”換成了“洋神”而己。當“內訌”發生，神話破滅，太平軍的精神支柱轟然倒塌。於是悲嘆“天父殺天兄，江山打不通，回家繼續當長工”。嚴重後果就是血流成河而失敗。按理，真相大白之日，就是謊言揭穿之時。可惜的是，後人們從此吸取教訓長了“耳性”嗎？沒有！我們在嘲笑古人愚昧迷信的同時，並不因身處原子信息時代而睿智起來，反而在為新形勢下的裝神弄鬼推波助瀾。自八十年代以來，由於信仰的缺失，喪失了心靈寄託，封建迷信陳渣泛起，牛鬼蛇神紛紛出籠。燒香拜佛，敬奉神明，建寺立廟在農村大行其道並迅速向城市漫延甚至禍及青少年。形形色色的”頂仙”大師，氣功大師，預測大師風起雲湧，層出不窮。官員供菩薩，商人拜關公，百姓信神靈，甚至上帝耶穌也登堂入室了，這其中知識分子不但大有人在，而且扮演了煽風點火的角色。各類”大師”的問世，背後都是“文人”的鼓譟與“炒作”。不然，怎會有”發現皇帝內經”的橫空出世！怎會有” 麒麟文化”創立者的粉墨登場！更不會有“全能神”與“輪子王國”的囗吐蓮花與欺世盜名！他們的政治動機且不論，起碼是在製造鼓勵封建迷信，是社會的負能量。在復古，倒退，迷信的逆流中，婚喪嫁娶要看八字，合屬相；搬遷出行要挑良辰，擇吉日。在荒誕不經中，失和者有之，丟財者有之，離異者有之，喪命者有之。如此而責罵洪秀全者，豈不是五十步笑百步嗎？須知，反對封建迷信的使命任重而道遠，太平天國的悲劇與我們近在咫尺。
歷史人物，既使是正面人物與英雄人物，由於時代，階級的侷限，缺點、錯誤在所難免。研究他們，要堅持牢記經驗，吸取教訓的正確方向，而不是攻擊漫罵，篡改抹黑。這裡，就有一個如何對待歷史遺產的態度問題。
歷史遺產，同樣包括成功的經驗與失敗的教訓這兩個方面。
洪秀全領導的太平天國起義，震驚中外，影響深遠。在中外反動勢力的聯合絞殺下，在兄弟相殘的“內訌”中，其“興也勃焉，亡也忽焉”，沒能逃出歷史興衰的“週期律”，最終失敗了，留給歷史一聲嘆息，留給後人無盡思量。
這是一筆沉重而豐富的歷史遺產！讓我們拋開政治，以一個普通人的視角，來審視剖析這一份遺產的現實意義，前題是，我們不能超越歷史，苛求洪秀全。因為洪秀全的錯誤，承載著歷史的重負與侷限，並且，當代人還在很大程度上沿襲著這些錯誤並“發揚光大”了。我們要做的是深刻反醒與終結錯誤，而不是指責古人，開脫自己。
當初，洪秀全別出心裁搬來洋教，以“皇上帝”為信仰號令天下，但這不過舊酒裝新瓶罷了。其實，洪秀全並不是裝神弄鬼的“鼻祖”和始作俑者。自從《易經》的“天命”思想出籠後，就牢牢掌控了國人的思維模式。“君權神授”讓劉邦不得不說自己的老孃曾與大蛇“交配”，也讓黃巢發動“黃巾起義”找到了理由，洪秀全只不過是把”土神”換成了“洋神”而己。當“內訌”發生，神話破滅，太平軍的精神支柱轟然倒塌。於是悲嘆“天父殺天兄，江山打不通，回家繼續當長工”。嚴重後果就是血流成河而失敗。按理，真相大白之日，就是謊言揭穿之時。可惜的是，後人們從此吸取教訓長了“耳性”嗎？沒有！我們在嘲笑古人愚昧迷信的同時，並不因身處原子信息時代而睿智起來，反而在為新形勢下的裝神弄鬼推波助瀾。自八十年代以來，由於信仰的缺失，喪失了心靈寄託，封建迷信陳渣泛起，牛鬼蛇神紛紛出籠。燒香拜佛，敬奉神明，建寺立廟在農村大行其道並迅速向城市漫延甚至禍及青少年。形形色色的”頂仙”大師，氣功大師，預測大師風起雲湧，層出不窮。官員供菩薩，商人拜關公，百姓信神靈，甚至上帝耶穌也登堂入室了，這其中知識分子不但大有人在，而且扮演了煽風點火的角色。各類”大師”的問世，背後都是“文人”的鼓譟與“炒作”。不然，怎會有”發現皇帝內經”的橫空出世！怎會有” 麒麟文化”創立者的粉墨登場！更不會有“全能神”與“輪子王國”的囗吐蓮花與欺世盜名！他們的政治動機且不論，起碼是在製造鼓勵封建迷信，是社會的負能量。在復古，倒退，迷信的逆流中，婚喪嫁娶要看八字，合屬相；搬遷出行要挑良辰，擇吉日。在荒誕不經中，失和者有之，丟財者有之，離異者有之，喪命者有之。如此而責罵洪秀全者，豈不是五十步笑百步嗎？須知，反對封建迷信的使命任重而道遠，太平天國的悲劇與我們近在咫尺。
當初，洪秀全率太平天國眾將士金田起義，永安稱王，南京建國，可謂驚濤駭浪，艱苦卓絕。但艱難困苦，玉汝於成，天國大業，草創成功。但創業難，守業更不易。外有正面之敵虎視眈眈；內有諸王爭權奪利，束甲相殘。常言道:堡壘最容易從內部被攻破，世人多數情況下都是自掘墳墓、自毀長城。因此，守業中最大的敵人是自己，是同僚，是戰友。共同牢記初心，不忘使命，是衡量每一個守業者的共同標準。可惜的是，洪秀全與眾“千歲”們皆非“守成”之材。他們功虧一匱，飲恨千秋。前事不忘，後事之師。對此，後人們警醒了嗎？沒有！作為國家公民，崇洋媚外者有之，損害國家利益者有之，甘當漢奸賣國賊者有之。作為家庭成員，不體父母艱辛，任意揮霍家產者有之；不念夫妻之情，男女淫亂者有之。凡此禍國害家之行為者，都是“守業”之忌，都是敗亡之道。這與洪秀全的悲劇異曲同工，殊途同歸。
當初，洪秀全與眾將士出生入死，眾志成城。但是，風雨同舟換來的卻是曇花一現、轉瞬即逝的金陵春夢。面對生死，他們不愧英雄好漢。但富貴當頭，他們卻離心離德甚至同室操戈。在爭權奪利的“內訌”中，他們忘記了患難苦，拋棄了兄弟情。眼中只有權利，心中只剩女人。這種沉溺於勝利後的醉生夢死與爭權奪利在現代的社會中無論是上層領導抑或下層百姓中不是隨處可見嗎？是毀滅還是重生，是擺在任何取得勝利後的階級、政黨面前的生死抉擇。重生，是“公”字當頭的“在更高基礎與起點上的自我否定”即銳意進取。毀滅，則是“私”字當頭的爭權奪利與腐敗墮落，太平天國屬於後者。他們以私廢公，拋棄生生不息的憂患意識與進取精神而留下了一地雞毛。
歷史人物，既使是正面人物與英雄人物，由於時代，階級的侷限，缺點、錯誤在所難免。研究他們，要堅持牢記經驗，吸取教訓的正確方向，而不是攻擊漫罵，篡改抹黑。這裡，就有一個如何對待歷史遺產的態度問題。
歷史遺產，同樣包括成功的經驗與失敗的教訓這兩個方面。
洪秀全領導的太平天國起義，震驚中外，影響深遠。在中外反動勢力的聯合絞殺下，在兄弟相殘的“內訌”中，其“興也勃焉，亡也忽焉”，沒能逃出歷史興衰的“週期律”，最終失敗了，留給歷史一聲嘆息，留給後人無盡思量。
這是一筆沉重而豐富的歷史遺產！讓我們拋開政治，以一個普通人的視角，來審視剖析這一份遺產的現實意義，前題是，我們不能超越歷史，苛求洪秀全。因為洪秀全的錯誤，承載著歷史的重負與侷限，並且，當代人還在很大程度上沿襲著這些錯誤並“發揚光大”了。我們要做的是深刻反醒與終結錯誤，而不是指責古人，開脫自己。
當初，洪秀全別出心裁搬來洋教，以“皇上帝”為信仰號令天下，但這不過舊酒裝新瓶罷了。其實，洪秀全並不是裝神弄鬼的“鼻祖”和始作俑者。自從《易經》的“天命”思想出籠後，就牢牢掌控了國人的思維模式。“君權神授”讓劉邦不得不說自己的老孃曾與大蛇“交配”，也讓黃巢發動“黃巾起義”找到了理由，洪秀全只不過是把”土神”換成了“洋神”而己。當“內訌”發生，神話破滅，太平軍的精神支柱轟然倒塌。於是悲嘆“天父殺天兄，江山打不通，回家繼續當長工”。嚴重後果就是血流成河而失敗。按理，真相大白之日，就是謊言揭穿之時。可惜的是，後人們從此吸取教訓長了“耳性”嗎？沒有！我們在嘲笑古人愚昧迷信的同時，並不因身處原子信息時代而睿智起來，反而在為新形勢下的裝神弄鬼推波助瀾。自八十年代以來，由於信仰的缺失，喪失了心靈寄託，封建迷信陳渣泛起，牛鬼蛇神紛紛出籠。燒香拜佛，敬奉神明，建寺立廟在農村大行其道並迅速向城市漫延甚至禍及青少年。形形色色的”頂仙”大師，氣功大師，預測大師風起雲湧，層出不窮。官員供菩薩，商人拜關公，百姓信神靈，甚至上帝耶穌也登堂入室了，這其中知識分子不但大有人在，而且扮演了煽風點火的角色。各類”大師”的問世，背後都是“文人”的鼓譟與“炒作”。不然，怎會有”發現皇帝內經”的橫空出世！怎會有” 麒麟文化”創立者的粉墨登場！更不會有“全能神”與“輪子王國”的囗吐蓮花與欺世盜名！他們的政治動機且不論，起碼是在製造鼓勵封建迷信，是社會的負能量。在復古，倒退，迷信的逆流中，婚喪嫁娶要看八字，合屬相；搬遷出行要挑良辰，擇吉日。在荒誕不經中，失和者有之，丟財者有之，離異者有之，喪命者有之。如此而責罵洪秀全者，豈不是五十步笑百步嗎？須知，反對封建迷信的使命任重而道遠，太平天國的悲劇與我們近在咫尺。
當初，洪秀全率太平天國眾將士金田起義，永安稱王，南京建國，可謂驚濤駭浪，艱苦卓絕。但艱難困苦，玉汝於成，天國大業，草創成功。但創業難，守業更不易。外有正面之敵虎視眈眈；內有諸王爭權奪利，束甲相殘。常言道:堡壘最容易從內部被攻破，世人多數情況下都是自掘墳墓、自毀長城。因此，守業中最大的敵人是自己，是同僚，是戰友。共同牢記初心，不忘使命，是衡量每一個守業者的共同標準。可惜的是，洪秀全與眾“千歲”們皆非“守成”之材。他們功虧一匱，飲恨千秋。前事不忘，後事之師。對此，後人們警醒了嗎？沒有！作為國家公民，崇洋媚外者有之，損害國家利益者有之，甘當漢奸賣國賊者有之。作為家庭成員，不體父母艱辛，任意揮霍家產者有之；不念夫妻之情，男女淫亂者有之。凡此禍國害家之行為者，都是“守業”之忌，都是敗亡之道。這與洪秀全的悲劇異曲同工，殊途同歸。
當初，洪秀全與眾將士出生入死，眾志成城。但是，風雨同舟換來的卻是曇花一現、轉瞬即逝的金陵春夢。面對生死，他們不愧英雄好漢。但富貴當頭，他們卻離心離德甚至同室操戈。在爭權奪利的“內訌”中，他們忘記了患難苦，拋棄了兄弟情。眼中只有權利，心中只剩女人。這種沉溺於勝利後的醉生夢死與爭權奪利在現代的社會中無論是上層領導抑或下層百姓中不是隨處可見嗎？是毀滅還是重生，是擺在任何取得勝利後的階級、政黨面前的生死抉擇。重生，是“公”字當頭的“在更高基礎與起點上的自我否定”即銳意進取。毀滅，則是“私”字當頭的爭權奪利與腐敗墮落，太平天國屬於後者。他們以私廢公，拋棄生生不息的憂患意識與進取精神而留下了一地雞毛。
歷史是一面鏡子，歷史有時會驚人的相似。不克服國民的“劣根性”，不提高整個民族的科學文化水平，太平天國的悲劇就會以不同的形式在國家，政黨，普通家庭與百姓中常演不衰。
對此遺產，但願警鐘長鳴，悲劇不再。