“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
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蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
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蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
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明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
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最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
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“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
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蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
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“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
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最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
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董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
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明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
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董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
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蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
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蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
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董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
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蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
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董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
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明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
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明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
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明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
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而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
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明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
一個多館合一的異地房地產發展項目，由框架而入細緻的過程，其實也可以說成是一個融入地域文化，從抽象漸漸具象成形，並期望獲得認同的過程。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
一個多館合一的異地房地產發展項目，由框架而入細緻的過程，其實也可以說成是一個融入地域文化，從抽象漸漸具象成形，並期望獲得認同的過程。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
一個多館合一的異地房地產發展項目，由框架而入細緻的過程，其實也可以說成是一個融入地域文化，從抽象漸漸具象成形，並期望獲得認同的過程。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
一個多館合一的異地房地產發展項目，由框架而入細緻的過程，其實也可以說成是一個融入地域文化，從抽象漸漸具象成形，並期望獲得認同的過程。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
一個多館合一的異地房地產發展項目，由框架而入細緻的過程，其實也可以說成是一個融入地域文化，從抽象漸漸具象成形，並期望獲得認同的過程。
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
一個多館合一的異地房地產發展項目，由框架而入細緻的過程，其實也可以說成是一個融入地域文化，從抽象漸漸具象成形，並期望獲得認同的過程。
負一層平面圖
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
一個多館合一的異地房地產發展項目，由框架而入細緻的過程，其實也可以說成是一個融入地域文化，從抽象漸漸具象成形，並期望獲得認同的過程。
負一層平面圖
首層平面圖
“上有天堂，下有蘇杭”當成順口溜念得多了，會讓人習以為常，不加區別的將兩處有代表性的江南景緻放在一起，忘了兩個地方自有的氣質。
明清時有很多關於蘇州或者蘇州人的笑話，然則風流富庶又以蘇州為翹楚。因此大約多少有些出自嫉妒。在此不作討論。《笑林廣記》裡有個笑話，大約是講一個杭州人和一個蘇州人坐一起。杭州人吃橘子，蘇州人吃橄欖。杭州人問蘇州人，這玩意兒有什麼好吃的？蘇州人回答說，這東西吃完後有回甘。杭州人說到，等到你回甘，我都甜過幾十回了。雖是笑話，其性格之分，好惡之偏，躍然也。宋嫂魚羹、片兒川，本是中原遺風，南渡的產物，秀麗的外在下深蘊著中原基因，杭州也；去聽一回蘇州的評彈，便知吳儂軟語，曼妙多姿，委婉流長，非東施可以輕效。此蘇州也。
蘇州美的項目，業主方對其的重視，很有些戰略的意味——該項目已不僅僅是一個常規意義的售樓部，它更蘊涵著一個品牌在具有濃厚文化認知地域的展示狀態和其對文化的理解。作為設計方，設計總監更期望通過這個項目，表達一種對文化的理解，並將這種理解融入到設計當中，進而成為現時地域文化中和諧的一部分。
最終取名美的·雲築未來生活館的設計，實際上兼具了銷售、展示和體驗的功能，同時也是項目的在地名片。這樣一個綜合性質的空間，其本身便極具戲劇的意味。設計總監在指導並確定設計基調時，便將這一內在情態作為設計線索加以考慮。把握此種表達的節奏分寸，是該項目設計的關鍵。
董其昌曾講“昔人乃有以畫為假山水，而以山水為真畫者，何顛倒見也！”“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫。”此種明顯帶有南宗色彩的觀念，成為設計師獲得表達方式的靈感源泉。
在地深厚的人文底蘊，幾百年來執中國傳統審美的牛耳。這一特質，採用炫技似的手法顯然不合時宜。巧借是蘇州園林的要義，同時蘇州作為中國文人文化的興盛之地，最好的方式莫過於以帶有書卷氣，儘量天趣散淡的手法表示敬意。
設計師在空間的整體處理上，因地制宜，將整個空間理解為一幅徐徐展開的手卷，以青磚粉壁為基調，兩種材質的肌理和色差做反向對比，青磚與水磨石的對話，表達“不用粉染，以雲山為墨戲”的南宗山水情態，使空間儘量虛和蕭散，天真幽淡。而這也是對蘇南地區幾百年審美精髓的溯源。
在處理平行視覺的同時，設計師並沒有忘記對仰視視覺應有的把握。中國人講味道，首在“鹽梅”，把握得合適，尋常之物便能體現神奇——在各功能空間部分，設計師將太湖石的孔洞與風景作為理念，用簡潔的手法聯繫在一起，不多做渲染，意到即止。地上部分，用懸浮的巨石啟迪未來。
設計師從蘇州古典園林和太湖石中獲得靈感，運用“巧於因借”和“移步換景”，將科技、人文和藝術串聯起來，形成豐富的感官體驗，適應著不同時間、空間的功能需求，使整個項目有成為城市風景的可能。不同位置和尺度的開口，成為窺視城市的窗口，增加趣味的同時擴展了空間界限，使身在其中者在看與被看中成為各自的風景，不僅讓人莞爾一笑。
而有關智慧生活的情景展示與生活體驗是空間設施和設備的有機融合。從5M體驗館到智慧廚房，從無人超市到DNA咖啡，工業4.0時代的未來生活的可能性，以及該項目有別於常規項目的獨特性及其超級IP，客戶在空間中能置身其境的體驗與互動，不作贅述。
一個多館合一的異地房地產發展項目，由框架而入細緻的過程，其實也可以說成是一個融入地域文化，從抽象漸漸具象成形，並期望獲得認同的過程。
負一層平面圖
首層平面圖
二層平面圖
設計總監：彭徵
主案設計：謝澤坤、許淑炘、陳泳夏
設計團隊：夏聲悅、鄭瑾萱、葉子榮、朱雲鋒、許秋怡、許柔捷
設計單位：廣州共生形態工程設計有限公司
項目業主：美的置業
業主管理團隊：林冬娜、胡宏偉、劉科、段巍、王琳
雕塑藝術家：姬舟、胡宇、朱斌、林映平、王志新
項目地點：江蘇蘇州
設計時間：2018年07月
竣工時間：2019年01月
設計面積：4000M2
主要材料：青磚、水磨石、古銅色不鏽鋼、軟膜、漸變玻璃、木飾面、石客燈具、ROSE馬賽克