做人越勢利越有錢！《孫子兵法》講得很透徹，日本企業家悟透了

歷代名將之孫武13

大家好，我們繼續讀《孫子兵法》，今天講軍勢篇。

《孫子兵法》除了指導軍事之外，其實是非常博大精深的管理學，做事的方法論。很多人都想學，由於文言文太精煉，內容也比較枯燥，很多人看了打不起精神。我儘量寫得通俗易懂，讓大家一看就明白。

在《軍形篇》中，兵聖重點談到戰前評估、實力對比、認清形勢的重要性，主張先讓自己立於不敗之地，然後再找機會求勝，強調先勝後戰的軍事理念。

而在《兵勢篇》，兵聖強調“勢”的重要性。善於帶兵打仗的人，要能準確判斷形勢，制定正確的戰略戰術。上篇的“行”可以理解為戰略，這篇“勢”可以理解為具體戰術。這個也是兵聖寫書的邏輯，十三篇兵法，前後章節順序安排，他老人家是有深意的，不是隨便放的。

談到“勢”，大家很容易想起法家的“勢”，這兩者之間有木有共同點？

1、先說不同點：

“勢”這個詞，在兵家的《孫子兵法》，和法家的《韓非子》，完全是兩個概念。這就好比“小姐”這個詞，你去休閒中心，問有木有小姐，人家就懂你的意思。你同陌生美女打招呼，習慣叫X小姐，對方也知道這是禮貌。

兵家的“勢”，指的是形勢、態勢、氣勢。形勢，主要是指地勢與環境如何，安營紮寨的位置有木有選好？行軍路線周圍環境如何，會不會中埋伏？態勢，主要只敵我雙方實力變化如何，敵人運動到哪個位置？敵人的主攻方向在哪裡？氣勢，主要是我軍將士的狀態如何，是否上下一條心？是否個個摩拳擦掌想打仗？

法家的“勢”，指的是權勢、財勢、威勢。權勢，就是權力，遇到事情總要有個人定調，關鍵時候能拍板說了算。財勢，就是要掌握財物，要有賞罰權力，做靈道沒有獎賞他人的權力，沒有人會服你。威勢，就是通過權勢與財勢，做到剛柔並濟，胡籮卜加大棒，形成自己的威望。建立了威望，下面的人就認可你觀點，聽從你安排，服從你指揮，這樣團隊才有戰鬥力，才能做成成績。

2、再說相同的：

孫武子與韓非子，都繼承了道家的哲學思想，兵家與法家的“勢”，都源自《道德經》。老子認為，道生了萬事萬物，德養育了萬事萬物；而萬事萬物出現各種形態，是因為環境使萬事萬物生長髮展。在老子看來，萬事萬物都離不開“勢”的作用，“勢”和“道”一樣，是一種哲學。

兵家的“勢”，在統帥將軍眼裡，是形勢，是態勢，是氣勢；但歸根結底都是道家的“勢”，無論是打勝仗還打敗仗，都促進了事物的變化與發展。法家的“勢”，在靈道高管眼裡，是權勢、是財勢、是威勢；其核心本質也是道家的“勢”，都會導致事物發展方向起變化。

所以，兵家的“勢”和法家的“勢”，有個共同點，都能推動事物的發展，都屬於哲學範疇。就像“小姐”這個詞，無論是用來稱呼休閒中心的女性工作者，還是用來招呼金融科技業的女性工作者，都是用來指代女性的，很少有人叫男人小姐的。

辣麼，兵聖是如何闡述“勢”的？

形勢、態勢、氣勢，在具體戰爭中，又是如何運用與把握的呢？

下篇，繼續講解