大明帝國抵禦清軍的最後希望，就這麼被這個人的聖母心給毀了
在穿越小說穿越眾說要有大炮，別管他們穿越前有沒有紮實的兵器製造基礎，那就一定可以山寨出來，吊打四方的火器部隊就一定會出現了。可歷史上的理工學霸、火器專家們就沒有這麼威風了。儘管他們的專業能力在整個東亞都極為罕見，卻依舊改變不了大局，孫元化就是典型的例子。
孫元化是晚明官場上的另類，他並不是“科場”英雄（只是舉人，這和徐光啟、李之藻兩位前輩不同，他們都是進士），卻因為紮實的理工、軍事技術成了官場上“別人家的孩子”。1622年孫元化以兵部司務的身份協助大學士孫承宗對山海關加固防禦工事，得到了孫承宗等人的青睞；1623年他在袁崇煥麾下管理西洋火炮，在寧遠之戰中立功；1630年他就變成了登萊巡撫，負責遼東戰場的補給工作（這是當時天下最肥的差事之一），並負責西洋火炮仿製和炮兵訓練。
孫元化從小就跟著徐光啟學習數學，有不錯的理科思維模式，在火藥配置等方面強調反覆實驗。他還在自己的《西法神機》一書中認為火炮應該分為野戰炮（戰銃）、攻城炮（攻銃）和守城炮，列舉了這三類火炮各部分的比例關係，用數字說了大炮口徑和各部分的比例關係，對彈重和裝藥量也做出了明確規定，是明朝火器製作標準化的先驅。此外孫元化還在火炮射擊技術上有研究，列出了射角和射程的對應數字，進行了彈道學方面的探索，還發現了火炮產生的衝擊波現象。毫不客氣地說，很多理工科穿越者都不一定有超過他的技術能力（以當時的火器技術而言)。
孫元化是技術大拿，卻在人心掌握上是弱雞。也許是宗教信仰（他在1621年受洗成為天主教徒）的緣故，他的聖母病非常嚴重。在登萊之變中，他看孔有德等亂軍好比今天的歐洲左翼分子看難民，總想以愛心包容敵人。孫元化為了感召孔有德等人，不惜解散了全部援軍，還拒絕部下的攻擊計劃，坐視叛軍做大。
孔有德逼近登州城時，他依舊想招安敵人，結果慘遭孔有德打臉。孫元化在工程防禦方面還很有能耐。他修補的登州城依舊是孔有德等人的進攻噩夢，登州城的火力也遠強於叛軍。如果他下定決心防守，孔有德等人在短時間內還真奈何不了他。可惜的是他又犯了第2個錯誤，在崇禎五年元月初三毫無防備地把34名孔有德叛軍迎入城中，對他們以誠待人，毫無防備設施。這些叛軍很快和城中的東江舊部聯繫起來，以耿仲明為指揮拿下了登州東城門，將孔有德叛軍迎接入城。
叛軍入城後將整個登州城變成了地獄，聖母心的孫元化看著這種悲慘景象卻無力自殺，事變後在北京被處死。他唯一有血性的兒子替他入殮，還在抗清時殉國，其餘諸子則接受了殺父仇人（間接的）耿仲明的好意，成了清朝的大員。得了聖母病的孫元化依舊讓後人有榮華富貴，而被他害死的山東百姓卻再也沒有重來的機會了。
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