柴榮繼位以後，有些人就坐不住了。

比如，太原的劉崇。

親征高平

就在柴榮即位不久，北漢便勾結契丹南下。

契丹鐵騎呼嘯而來

事發突然，柴榮立即召集大臣商議，大夥兒發言很積極，柴榮表態了：朕要親征！

老臣馮道極力勸止，柴榮霸氣地懟了回去：

“以我兵力之強，破劉崇山壓卵耳！”於是，他率軍親征。

大軍行進至高平之南時與北漢軍遭遇，右軍樊愛能、何徽部不戰而潰，眼看後周軍隊要失敗了；在這危險時刻，柴榮登高一呼，不畏矢石，冒死督戰，北漢驍將張元徽被殺，劉崇單騎北逃，契丹軍見勢不妙也溜了。

此役戰果輝煌，柴榮取得了開門紅，並由此鞏固了他的皇位。

周世宗劇照

但是，有喜也有憂，譬如，後周的軍紀，柴榮注意到了這一點。在戰爭結束後，他趁機整飭軍紀，將樊愛能、何徽等70多名臨陣脫逃的將士悉數斬首，同時對作戰有功的人給予重賞，如李重進和趙匡胤。

高平之勝後，柴榮又乘勝追擊，將北漢都城太原包圍，這時北漢的劉崇不敢小瞧柴榮了。由於太原城堅，天又下大雨，柴榮擔心軍中會出現疫情，遂撤圍。

六月，下詔班師，過新鄭，柴榮親拜嵩陵，祭奠養父郭威後還軍。

大敗西蜀

顯德二年五月，柴榮派向訓、王景率軍西征後蜀，欲收復秦、風、成、階四州。

七月，因西征之師糧餉不繼，戰事陷於僵局，前線將領請求罷兵。柴榮便派了趙匡胤作為特使去前線視察，趙匡胤頗具眼光，回京後極言秦、鳳諸州可取。

征戰

於是柴榮果斷下令繼續進攻，並提拔王景兼西南面行營都招討使，向訓兼西南面行營都監，不久，周軍大破後蜀軍，秦、成、階三州相繼歸附。

十一月，周軍最後攻克鳳州，四州之地終於收復矣。

三徵南唐

西蜀對柴榮來說只是小試牛刀，那誰才是真正的對手呢？

——南唐，對，李煜他爹的南唐，一個屬於文人的南唐，不久，這裡將成為戰場。

顯德三年（956年）一月，柴榮下詔親征南唐，命李谷、李重進、趙匡胤等戰將出徵。

二分明月

春風十里揚州路，在亂世，繁華是一種罪過，而生活在繁華世界裡的人，他們是無辜的。

戰爭開始了，北周大軍如猛虎下山，南唐軍隊一觸即潰。不要責怪他們，因為他們的君王也不合格，雖有千軍萬馬，可領導卻是個庸碌之輩，南國不幸柴榮之幸也！

在作戰中，大將李谷怯懦，李重進用命，柴榮二話不說，撤下李谷，任命李重進為淮南道行營指揮使，不久大敗唐軍，取滁、揚、秦、光、舒、蘄六州。

後因雨季來臨，柴榮令李重進繼續圍攻壽州，自己則班師回京。

壽州，自古兵家必爭之地，南唐派大將劉仁贍鎮守。

古代軍人的標準

人人都說江南好，好個甚？敵軍來犯，南軍逃散，可憐我江南無熱血男兒，嗚呼！

但是，壽州是個例外。

李重進圍壽州，城外，萬箭齊發，雲梯架起，喊殺之聲不絕於耳，而壽州卻巋然不動。

一次不行，那就百次千次，周軍不停地攻城，可壽州依舊堅如磐石。

柴榮御駕來此，耐心地向劉仁贍喊話：

“卿無援矣，不如獻城降周，為朕效力！”壽州已經千瘡百孔了，劉仁贍立於城頭，不為所動，無奈，柴榮班師。

此刻，在柴榮的內心深處，這位南國老將忠貞的品質令他難以忘懷。

走吧，大周皇帝帶著惆悵和遺憾離開了。

顯德四年（957年）二月，柴榮再次親征南唐，並攻破南唐援軍紫金山寨；而壽州還是壽州，劉仁贍繼續堅守，柴榮對他愈加欽佩。

隨著圍困的時間越來越久，城內有些人堅持不住了，對，有人投降。

此人便是少帥——劉仁贍的親兒子，眾人也跟著附和，只見劉仁贍面色鐵青，大喝一聲：斬！

斬子

壽州安靜了下來，安靜地可怕。

不久，劉仁贍病重，副使孫羽以城降，劉仁贍病逝於壽州，享年五十八，柴榮為旌表其節，追封劉仁贍為彭城郡王，後世以廟祀之。

紀念

十一月，柴榮第三次徵南唐，連降濠州、漣水、亳州。顯德五年（958年）柴榮親攻楚州，破揚州，繼續擴大戰果。

南唐君主李璟被迫獻四州之地，與後周畫江為界，歲輸貢物十萬，以求息兵。

柴榮無疑是最後的勝利者，他平定江北，得州十四，縣六十，南唐去帝稱號。

此後，南方割據政權不敢與後周爭鋒，沒有人敢小瞧柴榮！

養百姓

澄清吏治

• 納諫

柴榮曾經過商，走遍大江南北，他深知百姓疾苦。

那麼，百姓苦在哪裡？

哪個君王不羨慕？

——地方官，官僚隊伍，在釐清了治國的思路之後，柴榮便虛心求諫。

他頒下詔書，令群臣上書言事，務必誠懇，還特意點名讓二十多名翰林學士寫兩篇命題文章：《為君難為臣不易論》和《平邊策》。

而大臣們卻反映不一，他們沒有想到自己的老闆這麼難伺候，是啊，當皇帝享受生活就足夠了，為什麼還要累死累活地給臣子增加工作難度呢？但是，柴榮是認真的，他不是作秀，不是譁眾取寵，他想革除積弊，他想振作朝綱。

環境影響人，領導影響環境，所以說，領導往往決定著一個團隊的成敗。

既然老闆如此求治於天下，那臣子還有什麼理由不努力呢？有的人，活該成功；有的人，活該作死，這裡我們只說成功的人。

在認真審讀了大臣的文章後，柴榮欣然採納了王樸《平邊策》中“先易後難”的主張，並由此制定出統一大計。（趙匡胤也是實踐者）

• 反貪

顯德元年九月，右屯衛將軍薛訓，因“監雍兵倉，縱吏卒陪斂”被除名，流放沙門島。

十月，左羽林大將軍孟漢卿，以“監納厚取耗餘”之罪，令其自盡。

顯德五年十月，楚州防禦使張順因貪汙榷稅錢五十萬，官絲二千兩賜死。

懲戒貪官

在柴榮的字典裡，貪汙絕不能容忍。五代社會風氣敗壞，當官的貪汙成風，當將軍的挪用軍餉，役使士兵，當兵的雖不能貪汙，但平時劫掠成風，搶人財貨，奪人子女，非常有損軍隊形象。這一切，柴榮都看得明明白白，那怎麼處理呢？

——長痛不如短痛，嚴明法紀，違者當斬！柴榮不是太平天子，他在亂世裡，不施重典，何以約束部下？不殺伐果斷，何以立足中原？

確實，柴榮的反貪風暴得到了巨大的回報——民心歸附。

• 人才

歷朝歷代的統治者都重視人才，柴榮也不例外。

顯德二年（955年）一月，柴榮下詔：“在朝文班，各舉堪為令錄者一人。雖因族近親，亦無妨嫌。授官之日，各署舉主姓名，若在貪官濁不任，懦弱不理並量事輕重，連坐舉主。”

是不是覺得很像一個人？

對——漢武帝，傑出帝王大多都是相似的。

名臣王溥

不久，又下詔：“國家設貢舉之司，求英俊之士，務詢文行方中科名。比聞近年以來，多有濫進，或以年勞而得第，或因媒勢以出身。今歲所放舉人，試令看驗，果見紕繆，須至去留。”

柴榮親自閱覽新舉進士的詩賦文策，求賢若渴之心躍然紙上。

在柴榮時代，大周人才濟濟，文有範質、王溥、魏仁浦、李谷、王樸等，名臣賢相，聚於朝堂；武有張永德、李重進、李筠、趙匡胤等，各各獨當一面，國之良將。

北宋能夠結束五代割據不是偶然的，人才是爭雄的基礎。

改革軍事

柴榮對即位之初的後周軍隊有著切身體會，所以他痛定思痛，決定整肅軍隊。

• 申明軍紀

五代軍隊積弊已久。上了戰場，遇弱則打，遇強則逃；當兵的都是兵油子，吃著皇糧，拿著軍餉，打仗時逃跑在前，搶功在後，就這樣的頑劣士兵，脾氣還挺大，動輒譁變逼宮，平時搶掠成風，無人敢管。

軍紀

一般的領導都睜隻眼閉隻眼，畢竟打仗靠他們，但柴榮不一樣。他認為這樣的軍隊是不能持久的，是不能戰勝敵人的，更不能獲得百姓的認可，他要變革，他要掀起一場風暴。

高平之戰後，柴榮斬殺臨戰脫逃者七十餘人，以儆效尤。

隨後，申明軍紀，犯者一律處斬！

凡不戰而逃者嚴懲；

凡剋扣軍餉者嚴懲；

凡擁兵作亂者嚴懲。

軍隊必須有紀律，此後，後周軍隊實力大大增強。

• 編練禁軍

唐朝後期節度使割據一方，手握精兵，五代時期，地方節度使權力依舊很大，中央難以制服。針對“枝弱杆強”的現實情況，柴榮命令趙匡胤重整軍隊，核心思想是削弱地方，加強中央，通過編練“禁軍”來達到目的。

禁軍大將趙匡胤

首先，擴大禁軍數量，使禁軍常編人數遠遠高於地方節度使所轄兵力；

其次，強調禁軍質量，選拔抽調體格強壯者，軍事素質務必過硬，使其具有硬實力。

在這次軍隊整編中，後周的軍事實力獲得了質的提升，柴榮正是統帥這樣的軍隊戰則必勝攻則必克。

• 嚴罰重賞

老闆和員工之間除了談理想，還應該講報酬講現實。

所以，柴榮制定了明確的獎罰標準，有功者獎，有罪者罰。通過一次次的實戰檢驗，柴榮裁汰了不少人，也提拔了很多人，就這樣，這隻軍隊越來越強大。這個殘酷的軍隊法則——勇者晉升，弱者滾蛋，慢慢地塑造著這隻軍隊，改變著它。

發展經濟

• 勸課農桑

柴榮很重視農業，在古代，農業就是王朝的支柱，農業稅就是王朝的財神爺。可現在，戰火橫飛，農民流離失所，土地大片荒廢，土地上沒有了農民也就意味著失去了稅收，沒有了稅收的支撐，這個國家就會分崩離析。

柴榮主政後，頒佈詔令，獎賞流民開發荒地，在控制地區內實施均田，規定稅收。通過把荒地和流民結合在一起，土地煥發了新的生命力，朝廷的稅收也提高了。

• 興修水利

顯德元年十一月，黃河鄆州界決口，“數州之地，洪流為患”，柴榮派宰相李谷監築河堤，徵發丁六萬人，三十日而罷。

興修水利

顯得二年三月柴榮又委派王彥超與韓通帶領士兵，徵發民夫疏通深州和冀州之間的胡盧河。並在李晏口夾胡盧河修建城壘，派重兵戍守。由此，邊民得以安居樂業。

致太平

擴建開封

柴榮剛即位時，汴京的情況是：違章建築橫行，道路逼仄，擁擠不堪。

一個國家的首都怎麼能如此雜亂和寒酸呢？因此改造勢在必行。

清明上河圖一瞥

在建設新城之前，先要拆遷，但是拆遷工作很難進行。當時百姓不太配合，朝廷也很無奈，官員的壓力都很大。這時，柴榮下發了宣傳拆遷政策的詔書。他對別人說，舊的不拆，新的起不來，況且我們做的是好事，對後代大有裨益，為什麼要畏畏縮縮呢？

另外，舊城之外也在新建羅城，新建的相當於原來的4倍。在建設過程中，柴榮給予了百姓很大的自由——可以在剩下來的土地上自己建房子。後來，柴榮還對汴京的水系景觀進行了營造，允許市民在河邊種植綠樹，建設建築，這樣的皇帝接地氣。

就這樣，新的開封城拔地而起。

貶抑佛教

佛是什麼？

佛是心性。

佛祖在思考

佛曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。”

那為何大周廟宇毗連，佛寺奢華？

佛曰：“本來無一物，何處染塵埃？”

那為何大周寺院，有田萬頃，蓄奴成風？

佛曰：“一日不作,一日不食。”

那為何普天下的僧尼都食嗟來之食呢？或吃香火錢？

佛曰：“悟者皆可成佛！”

那要寺院為何？

廟

其實，佛教有存在的必要性，但要有尺度，一旦犯了界，必成國家百姓之負擔。

佛教在唐代獲得了空前發展，各家各宗，百花齊放，一直到五代，佛教越做越大。

而柴榮何許人也？豈容佛教與國爭利。

於是，柴榮便狠下心來，對佛教開始整頓。

自後周顯德二年（公元955年）起，周世宗開始頒佈了一系列排斥佛教的政策。

詔曰：

“近覽諸州奏聞……私度僧尼，日增猥雜，創修寺院，漸至繁多……宜舉舊章，以革前弊……諸道州縣鎮村坊，應有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，並抑停廢。”

詔旨頒佈後，廢佛之風席捲全國，當年就廢去寺院30,336所，僧尼還俗者大約6萬人。

同時禁止私度僧尼，禁止僧俗捨身，並下詔毀銅佛像以鑄錢。

一時天下佛像幾滅，官員們議論紛紛，柴榮卻說：

“卿輩勿以毀佛為疑。夫佛，以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以佈施。若朕身可以濟民，亦非所惜也。”

至尊寶，一個憂傷的背影

既然佛教人向善，佛捨己利人，那為何要窮百姓而飾佛像？我不過是糾正了庸人的錯誤做法而已，我柴榮心繫天下，佛也心繫天下，那為何不成全我呢？

如果你現在想出家為僧尼，那可能比你中進士都難，因為政府對僧侶條件進行了嚴格限制。若要出家，必須要會背誦一定卷數以上的佛經並取得尊長同意，否則犯罪。而且禁止一切佛教徒“自殘式佈施”（斬斷手腳、以熱油燙臉等）明志的風氣。

最後，廢去佛寺30336所，還俗61200僧。全國寺院僅餘兩千所。

有人說，柴榮英年早逝是因為遭到了佛祖的報復。

你信嗎？

佛祖會這麼小氣？竟然容忍不了一個救民於水火的大英雄，在那戰火不斷的年代裡，多少人死去，佛祖救民了嗎？出家？誦經？悟道？自我麻醉確實好，因為感受不到疼痛，也就認為別人也不會疼。這不是救民，這是自絕於天地父母。

佛教以勸善為宗旨，以渡人為己任，怎麼會詛咒報復一個救民的英雄？

外在光鮮，且輝煌，而裡面，卻是白骨堆積，安樂曲響起，只是一個靈魂與身體的分離過程。

外面的世界很精彩，你要看山的巍峨，你要聽海的呼嘯

面朝大海，春暖花開

你要潔身自好，汙染塵埃

你要堂堂正正地行使你人的權力

你要努力，行萬里路，讀萬卷書

你要記住你的名，做好每一份工作

你要長出一副好心腸，與人為善，孝順雙親

國有難，當不退，民有怨，當不忿。

你要寵辱不驚

男兒志，當掙功名，當賺家聲。

勿驚，且行。

北伐幽燕

該來的還是要來，顯德六年（959年），柴榮親征伐遼。

目標——幽雲故地。

幽雲十六州

車駕至瓦橋關，遼軍已經望風披靡，後周兵不血刃，就收復三關三州十七縣。

柴榮此時心裡非常高興，他認為大功將成，幽燕將再次成為中原王朝的屏障，於是登高臺，視察六軍。

這時，有父老鄉親百餘人，持牛酒進獻，柴榮問：

“此地叫什麼名字？”

曰：“歷世相傳，謂之病龍臺。”

柴榮默然，於是騎馬離去。

幽州城下，帝王背影

當夜，柴榮就開始生病。第二天，病情愈加緊急，於是，班師回朝，未入關而崩殂。

斯為遺憾，非柴榮之遺憾，後代之遺憾也！

想刀明似雪，縱橫脫鞘，箭飛如雨，霹靂鳴弓。威撼邊城，氣吞胡虜，慘淡塵沙吹北風。

中興事，看君王神武，駕馭英雄。

君王神武

如夢來，如夢去。

西風殘照，幽燕古道，誰人知，後來事，竟是四百年恥辱

靖康恥

一旦歸為臣虜，試問衣冠，尚在否？

痛哉！

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