梁山好漢宋江李逵時遷殺人放火 看完這位方知什麼叫作沒有節操

道德的最起碼的基本規範，道德底線即對行為主體的最低道德要求。就是人們心裡公認的那些對的事情或錯的事情，也就是什麼該做什麼不該做。一旦逾越道德底線，這個人不僅有傷風化，且可能會受到法律的制裁。

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在水滸傳中，水泊梁山108條好漢中，除了小旋風柴進、雙鞭將呼延灼等朝廷命官之外，還有的就是神醫安道全、鐵扇子宋清等江湖閒民。在這兩派之外就是各種“惡人”了。如果給這些“惡人”僅從道德底線的角度排名，宋江、李逵與時遷了。但他們的所作所為不管怎樣，都是為了梁山泊的事業。而在梁山泊中還有一位殺人不眨眼的人物，可謂是殺戮無數。

宋江是施耐庵所作古典名著《水滸傳》中的第一號人物，為梁山起義軍“領袖”式的人物。宋江在108將中穩坐梁山泊第1把交椅，為36天罡星之首的天魁星。身材矮小，面目黝黑，就是這樣的一個宋江，先是私放晁蓋等人，後有殺死閻婆惜連夜逃走，輾轉周折上了梁山。由於押司做得不錯，還有做官情結的宋江主張朝廷的招安，被朝廷封為楚州安撫使，接連出徵遼國、田虎、王慶、方臘等。在徵方臘後梁山好漢108人僅存27人，其中正將12人，偏將15人。有武松、林沖、魯智深和燕青4人未進京受封，進京受封后，不久又有5人死了。盧俊義、宋江、李逵，還有智多星吳用和小李廣花榮均在宋江墳前自縊。108將中僅留下18人存世，全因為宋江的官癮，最後自己也死在哪個不值一提的官位上。

李逵因為打死了人，逃了出去，遇到赦宥，流落在江州。在江州大牢裡當一個小牢子，與江州兩院押牢節級院長“神行太保”戴宗相熟。後上梁山。宋江飲了御酒，知道已經中毒，因怕李逵為了報仇再度嘯聚山林，便請他到自己所在，使他在不知情的情況下也飲下毒酒，事後宋江告知李逵真相，李逵表示：“生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼。”後來果然毒發身亡。李逵最不該為了讓朱仝上梁山，殺了滄州知府之子小衙內。那不是殺戮，簡直就是草菅人命。

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時遷出場時就在翠屏山上盜墓，上梁山後立的功無不是偷盜、殺人放火。第一功就是為逼呼延灼上山時遷盜甲，第二功是為救盧俊義和石秀放火。大破連環馬、火燒翠雲樓、攻打曾頭市、火燒高俅造船廠，這些戰役中時遷的功勞也非同小可。無論是哪一齣，時遷總是以下三流的手段獲得勝利。 這有違梁山打起“替天行道”的大旗，沉重的十字架壓負在時遷身上。不過慶幸的是他還是賊神菩薩，被建廟供奉。

我們不管這些人殺了多少人，還是越了多少貨。無論是採用偷盜還是放火的手段，也不說行徑卑劣還是十惡不赦。這些好漢還是為了梁山的事業，他們為此付出著，畢竟集體的利益大於一切。那麼我們再看看這位，恐怕就不知道什麼是道德底線了。這位就是在孟州道大樹十字坡開酒店的母夜叉孫二孃。

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孫二孃出場時施耐庵在《水滸傳》中這樣描寫，原先是十字坡黑店老闆娘：“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕，眉橫殺氣，眼露凶光。”孫二孃的黑店是祖傳的，她父親叫山夜叉孫元，是江湖前輩。

孫二孃膽子大，武藝強，行動野蠻，殺人成性，有智慧，精明豪放。是為心狠手辣的代名詞。孫二孃的人肉作坊，是《水滸傳》中凶殘血腥的代表。武松因殺嫂刺配孟州，途經臭名遠揚的大樹十字坡，見識了孫二孃的人肉作坊：牆上繃著幾張人皮，樑上吊著幾條人腿，被蒙汗藥麻翻的受害者倒在剝人凳上……

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人肉作坊的男主人張青曾為人肉作坊定下規矩：不殺雲遊僧道，因為他們未曾享受生活；不殺行院妓女，因為她們的財物來之不易；不殺流配犯人，因為其中多有英雄好漢。但沒有監督機制的規則會形同虛設。和尚魯智深和犯人武松都險些在孫二孃手中喪命；而一個頭陀遇害後留下的東西，後來成了行者武松的全套裝備。

孫二孃在《水滸傳》中也算是小有名氣的一員，提起她，就讓人不得不想到她那一手做的香噴噴的人肉包子。孫二孃慣常做人肉包子，也算是另類的取之於民用之於民。用武松的話來說，肥的切做饅頭餡，瘦的拿走去填河，真正做到了羚羊掛角無跡可尋，標準屬於吃人不吐骨頭類型！孫二孃和別的江湖人物一樣，有著一身的義氣，為了拜把子兄弟武松，她能捨棄自己的家業，帶著老公就上山落草。她敢愛敢恨，風騷大膽的性格，堪稱野蠻女友的典範。

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謂之梁山第103條好漢，隨宋江征討方臘時，孫二孃被杜微飛刀打中，陣亡，死後追封旌德郡君。這樣的孫二孃因何被稱之為母夜叉，大家想必也知道了。一個人肉作坊的老闆娘，如果果沒有幾下拿得出手的狠招，那她的作坊早就倒閉了。雖然孫二孃在《水滸傳》中多殺人如麻的母夜叉，但她是施耐庵筆下塑造很成功的人物，她敢愛敢恨，有時柔情似水，有時心狠手辣。