導語
水族馬尾繡是貴州省黔東南水族婦女世代傳承的一種特殊刺繡技藝，主要在貴州黔東南州三都境內的水族村寨內傳承，被稱為“刺繡藝術的活化石”。是研究水族民俗、民風、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術資料。
2006年5月，貴州省三都水族自治縣申報的水族馬尾繡經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
水族女人的手無比神祕，難以複製。其手藝的傳授仍然遵循口耳相傳，心領神會的傳統方式。聞名遐邇的水族馬尾繡獨樹一幟，被譽為中國刺繡的活化石。
千年來都是靠心靈手巧的水族婦女代代相傳，保留至今，儘管歷史久遠，仍然尚襲古老傳統的亂針、扎針等刺繡法，其刺繡出來的色彩濃重明快，線條分明，栩栩如生。
所繡圖案既有象徵吉祥如意，能驅邪避惡，又有照耀萬物生長的日月星辰，充分反映了勤勞勇敢的水族人民對自然的原始崇拜和美好生活的憧憬。
比鳳凰羽毛還要美麗的地方
堯人山頭、都柳江河畔，帶著輕紗的夢，長在雲裡，立在霧頭，儼然一幅渾然天成的水墨畫。幽綠的山谷，潔白的泉水，山水的的俊美處處盡顯。火紅的山花，金黃的稻田，景色的綺麗多彩隨處展現，這就是美麗的雲貴高原。
位於貴州省黔南布依族苗族自治州東南部的全國唯一的水族自治縣——三都，一個比鳳凰羽毛還要美麗的地方，孕育著“四分地球三分水，天上人間唯一族”的水族人民。
他們是來自遠古的貴族，水族自稱“睢(sui雖)”。“四分地球三分水，天上人間唯一族”，著名作家樑衡揮毫盛讚。
中華泱泱56個民族中，水族有自己獨特的語言、文字、服飾和曆法。浩浩哉，萬卷水書，字體形態與古象形文類似者頗多，譽為象形文字之“活化石”，至今仍廣為使用；水歷以陰陽合曆為依據，融天干地支與陰陽五行於一體；衣食住行，皆有擇吉，婚喪嫁造，自成禮俗；水語多古音，源漢藏之語系；服飾多青藍，乃山水之本色；崇拜多鬼神，祈福禳災誦水經，尤以魚祭祀為其特點，有掛獸骨崇奉神靈之習俗……在商王朝時期掌握著朝廷的歷法和祭典活動。
美麗的地域，美麗的人，造就了這獨一無二的馬尾繡。。。
悠久的歷史、勤勞的人民，為這地土地蓄積了無窮魅力，如同水族人民世世代代傳承的馬尾繡，經歷了歲月的變遷，卻依然富麗堂皇的馬尾繡揹帶和鉤頭鞋。
刺繡藝術的活化石
水族有著與北方民族一樣的騎馬和賽馬傳統，這在貴州山區也是很特殊的。由於多年與馬打交道，聰明靈秀的水族婦女先人們發明了用馬尾配絲線的馬尾繡，並發展成為一種獨特的刺繡藝術。
傳統大節水族端節(相當於漢族的春節)有賽馬的習俗，看來養馬賽馬已經有了很長的歷史。在這歷史長河中，水族婦女發明了用馬尾製作刺繡的藝術。在傳統節日裡，男子們賽馬，女子們身著馬尾繡盛裝參與節日活動，成了美麗動人的習俗。
一直以來，水族女同胞從7—8歲就開始學編織馬尾繡，創制圖案，15歲時基本掌握了馬尾繡的製作方法。只為在自己出嫁時能夠帶到婆家代表自家手藝及顏面的揹帶，就算生活再困苦，水族人民對美好生活的希冀從未改變，在世人眼裡那麼不切生活實際的揹帶，都是淳樸、單純而執著的。
水族刺繡十分豐富，不同地區的水族在掌握同一技法上有粗獷與精細之分，在掌握不同的技法上也各有所長。刺繡工藝有挑花、繡花、補花等，針法有馬尾繡、平繡、十字、打籽、亂針刺。
總體而言，水族“馬尾繡”（有的民族也稱為釘線繡），是水族刺繡中運用較多的技法之一，也是水族最古老、最具特色、最負盛名的一種刺繡，其工藝精湛，立體感、藝術感極強。水族生活中的很多物件都繡有“馬尾繡”，尤其婦女揹小孩用的背孩帶，穿的繡花鞋，將水族“馬尾繡”的藝術價值體現得淋漓盡致，具有濃郁、獨特的民族風格，展現了水族婦女嫻熟的刺繡技藝。
現代生活的馬尾繡
馬尾繡工藝主要用於製作揹小孩的揹帶（水語稱為"歹結"）及翹尖繡花鞋（水語稱為"者結"）、女性的圍腰和胸牌、童帽、荷包、刀鞘護套等。雖歷經時代和環境的變化，但其造型理念和程式化符號基本不變。
永新華韻為傳承發展這一刺繡中想活化石，與馬尾繡非遺傳承人大師合作，為喜愛非遺的愛好者，帶來更多符合現代審美的馬尾繡精品。
製作技藝
馬尾繡的製作過程非常繁雜，簡單可以分為六個步驟：
第一步，製作馬尾線。即用絲線（多數以白色為主）將二至三根馬尾繞裹起來，做成馬尾線；
第二步，固定框架圖案。用一顆大針將馬尾線穿好，再用另一顆稍小的針穿上同色絲錢，然後一邊用馬尾線在布面上鑲成各種圖案，一邊用穿有絲線的小針專門將圖案固定在布面上；
第三步，“填心”。即用各色絲線（多以黑色、墨綠色和紫色為主）將固定好的圖案空隙部分填滿；
第四步，鑲邊。用橙色和墨綠色絲線在四周挑成“花椒顆”的鑲邊圖案；
第五步，訂“金錢”。在繡品上訂上閃亮的小銅片以增加繡品亮度；
第六步，裝訂。由於馬尾繡製作工序繁瑣細緻，並且每一步都是純手工製作，人們為了方便操作，便將繡品分解成若干小片，待每一片都完工後，再用針線將它們按次序訂在一起。六道工序完工後，一件完整的馬尾繡工藝品就做成了。
